人之受邪也,必有受之之處,有以召之,則應(yīng)者斯至矣。夫人精神完固,則外邪不敢犯;惟其所以御之之具有虧,則侮之者斯集。凡疾病有為鬼神所憑者。其愚魯者,以為鬼神實(shí)能禍人;其明理者,以為病情如此,必?zé)o鬼神。二者皆非也。夫鬼神,猶風(fēng)寒暑濕之邪耳。衛(wèi)氣虛,則受寒;榮氣虛,則受熱;神氣虛,則受鬼。蓋人之神屬陽(yáng),陽(yáng)衰,則鬼憑之!秲(nèi)經(jīng)》有五臟之病,則現(xiàn)五色之鬼!峨y經(jīng)》云∶脫陽(yáng)者見(jiàn)鬼。故經(jīng)穴中有鬼床、鬼室等穴。此諸穴者,皆賴神氣以充塞之。若神氣有虧,則m.bhskgw.cn/jianyan/鬼神得而憑之,猶之風(fēng)寒之能傷人也。故治寒者,壯其陽(yáng);治熱者,養(yǎng)其陰;治m.bhskgw.cn/rencai/鬼者,充其神而已。其或有因痰、因思、因驚者,則當(dāng)求其本而治之。故明理之士,必事事窮其故,乃能無(wú)所惑而有據(jù),否則執(zhí)一端之見(jiàn),而昧事理之實(shí),均屬憒憒矣。其外更有觸犯鬼神之病,則祈禱可愈。至于冤譴之鬼,則有數(shù)端。有自作之孽,深仇不可解者,有祖宗貽累者,有過(guò)誤害人者,其事皆鑿鑿可征,似儒者所不道,然見(jiàn)于經(jīng)史,如公子彭生伯有之類甚多,目睹者亦不少。此則非藥石祈禱所能免矣。