病人二三日，發(fā)熱不退，脈息、聲音一切有神，干嘔不止者，此熱壅于陽明也。法宜解肌清熱。
病人四五日，發(fā)熱惡熱，煩躁不寧，張目不眠，時而妄言，脈健者，此熱邪氣盛，氣主上升，故張目不眠，譫語頻臨，屬邪熱乘心，而神昏也。法宜清熱。熱清而正復(fù)，張目譫語自己。若瞑目譫詰，脈空無神，又當(dāng)回陽，不可養(yǎng)陰。
病人六七日，發(fā)熱不退，脈洪有力，飲冷不止者，此邪熱太甚，傷及津液也。法宜滅火存陰為主。
病人或六七日，發(fā)熱汗出如雨，脈大有力，口臭氣粗，聲音洪亮，口渴飲冷，此乃熱蒸于內(nèi)，胃火旺極也。法宜急清肌熱。此有余之候，并非久病亡陽可比。
病人或七八日，發(fā)熱不退，舌苔干黃，煩躁不寧，脈健身輕，腸胃已實。此胃火太甚，津液將枯，急宜滋陰攻下為主。
病人或八九日，發(fā)熱不退，氣粗身輕，脈健，狂叫，目無親疏，棄衣奔走。此邪火旺極，亂其神明，神無所主也。急宜清涼攻下，滅云邪火，不可遲延。
病人或七八日，發(fā)熱惡熱，煩躁不寧，口渴飲冷，脈健身輕，二便不利。此邪熱傷陰，血液不能滋潤溝渠，通體皆是一團邪火，急宜攻下，不可遲延。
病人或八九日，發(fā)熱不退，煩躁飲冷，胸滿不食，口臭氣粗，忽現(xiàn)鼻如煤煙。此由邪火旺極，炎熏于上也。急宜坆下。
病人或十余日，發(fā)熱不退，脈健氣粗，煩躁不寧，飲水不已，自覺肛門似烙。此邪熱下攻于大腸，真陰有立亡之勢（勢原本作“熱”，據(jù)文義改。)。急宜攻下，不可因循姑惜。
病人或八九日，發(fā)熱惡熱，煩渴飲冷，舌黃而芒刺滿口，脈健身輕，小便涓滴痛者。此邪熱下趨小腸，結(jié)于膀胱也。急宜清熱利水。
病人發(fā)熱惡熱，口臭氣粗，脈健，食入即吐者。此是邪熱伏于胃口，阻其下行之機，熱主上升，此刻邪熱為崇，升多降少，故食入即吐。急宜攻其邪火，邪火一滅，食自能下矣。
病人或八九日，身（身原本作“鼻”，據(jù)文義改。)熱不退，氣粗舌干，小便短赤，大便極黃而溏，或清水、血水，脈健有力，或脈細如絲，或四（四原本作“曰”，據(jù)文義改m.bhskgw.cn/zhuyuan/。)肢厥逆（逆原本作“立”，據(jù)文義改。)，人雖昏沉，其口氣蒸手，舌根必紅活，即舌黑起刺。此是邪熱入里，伏于其內(nèi)。急宜攻下清里，切不可妄用辛溫。
病人或八九日，十余日，外邪未解，入于里分，身雖發(fā)熱，日晡更甚，飲冷不已，妄方言鬼神。此是熱甚傷血，神昏無主。急宜養(yǎng)血滋陰。并非陰火上騰，元氣外越可比。
病人或八九日，發(fā)熱不退，口渴轉(zhuǎn)增，飲水不輟，忽見呃逆連聲。此由邪熱隔中，阻其交通之氣機也。法宜攻下。
病人發(fā)熱煩燥，二便不利，口臭氣粗，忽見鼻血如注，發(fā)熱更甚者。此由邪火太甚，逼血妄行也。法宜清熱攻下，茍血出而熱退便通，又是解病佳兆。
病人發(fā)熱不退，煩燥不寧，飲冷氣粗，脈健聲洪，煩渴飲冷，人時恍惚，干咳不已，吐涎膠粘。此乃火旺津枯，熱逼于肺，宜潤燥清金瀉火為要。
病人或八九日，發(fā)熱不退，或m.bhskgw.cn/yishi/不身熱，脈健身輕，品氣極熱，小便短赤，神氣衰減，肌膚干粗，忽見喉痛厥逆。此邪入厥陰，熱深厥深，上攻而為喉痹是也。急宜清潤瀉火養(yǎng)陰為主。
病人或八九日，身熱不退，或身不熱，時而煩渴，時而厥逆，煩躁不寧。此厥陰邪熱，下攻于腸也。法宜清火養(yǎng)陰為主。
病人或七八日，發(fā)熱不退，或身不熱，必?zé)馑ィ”愣潭手懈�，忽見皮膚干粗，毛發(fā)枯槁。此邪火傷陰，血液失運，急宜瀉火養(yǎng)陰為主。
病人或七八日，或十余日，發(fā)熱不退，或不身熱，煩渴咽干，小便短赤，惡熱喜冷，忽然四肢拘急不仁。此由邪火傷陰，血液不榮于筋，故見拘急。法宜滋陰瀉火為主。
病人或十余日，身熱未退，或不身熱，脈健身輕，心煩口渴，聲音洪亮，忽見陰囊紅腫，其大如斗，疼痛異常。此熱邪下攻宗筋，宗筋之脈，貫于陰囊，急宜瀉火養(yǎng)陰滋肝為主。
病人身熱脈健，煩躁不寧，忽現(xiàn)周身紅塊，痛癢異常。此是邪熱壅于肌肉也。宜解肌清熱瀉火為主。
病人八九日，初發(fā)熱口渴飲冷，二便不利，煩躁譫語，忽見身冷如水，形如死人。此是熱極內(nèi)伏，陽氣不達于外，證似純陰。此刻審治，不可粗心，當(dāng)于氣口中求之，二便處求之。予經(jīng)驗多人，口氣雖微，極其蒸手，舌根紅而不青，小便短赤，急宜攻下，不可因循姑惜，切切不可妄用姜、附。
病人二三日，頭面腫痛，此邪熱壅于三陽也。急宜散清熱為主。
以上數(shù)十條，略言其概，其中尚有許多火證情形。有當(dāng)用甘寒養(yǎng)陰法者，有當(dāng)用苦寒攻下存陰法者，有當(dāng)用清涼滋陰法者，有當(dāng)用利水育陰法者，有當(dāng)用潤躁救陰法者，有當(dāng)用甘溫回陽救陰法者。種種不一，全在臨時變通�？傊龤馍�，邪氣死人，用養(yǎng)陰等法，皆為陽證邪火立說，而非為陰氣上騰之陰火立說。當(dāng)知陽證邪火，其人脈息、聲音一切有神。若陰氣上騰之陰火，脈息，起居一切無神，陰象全具。此乃認證關(guān)健，不可不知。
