針灸拔罐:金針探秘之論針法補(bǔ)先天元氣

金針探秘之論針法補(bǔ)先天元氣
《上古天真論》中提出“腎者主水，受五臟六腑之精而藏之，故五臟盛乃能瀉”，正如姚止庵所說“男女之壯，并始于腎氣之壯實，其后（弱)也，亦由腎氣之衰微。人之盛衰，皆本源于腎，此故總以腎結(jié)之�！比欢�就《內(nèi)經(jīng)》全書而論，起理論重點在后天，腎為五臟系統(tǒng)中的一臟，并無特殊處，而言及腎為先天之本僅此篇而已。由此可見，《內(nèi)經(jīng)》關(guān)于生命的先天理論尚處于初期階段，并未充分論述。及至《難經(jīng)》才將《內(nèi)經(jīng)》中腎主先天諸義歸屬于命門，云“命門者，諸神精之所舍，原氣之所系也，男子以藏精，女子以系胞”又云“生氣之原者，謂十二經(jīng)之根本也，謂腎間之動氣也，此五臟六腑之本，十二經(jīng)脈之根，呼吸之門，三焦之原，一名守邪之神。故氣者，人之根本也。”從而進(jìn)一步發(fā)展了《內(nèi)經(jīng)》中生命中的先天理論。后世皆重《內(nèi)》而輕《難》，《難經(jīng)》中的先天論幾遭湮滅，也造成了腎先天，后天概念的混淆，實在有辨明之必要。
筆者通過研究認(rèn)為：《難經(jīng)》中的命門理論的確是在《內(nèi)經(jīng)》中的先天理論上邁出了重要的一步，從而使后世醫(yī)家在其基礎(chǔ)上根據(jù)太極圖和先天圖，構(gòu)思出了命門太極理論。它是以二腎與命門組合成命門太極“函三為一”的組織結(jié)構(gòu)，以中間命門為腎間動氣，氤氳消息，圓融而不礙滯，具有生生不息之機(jī)，有不期然而然之神功，創(chuàng)造出命門太極理論的整體氣化功能的新模式。而筆者所要論述的是命門太極理論不僅僅是一種想象和構(gòu)思，更是一種實實在在一氣流轉(zhuǎn)的真實體驗。正所謂理論聯(lián)系實踐，實踐印證理論。筆者在命門太極理論指導(dǎo)下，通過針法來補(bǔ)足先天元氣，在其培補(bǔ)過程中發(fā)現(xiàn)，患者都能夠深切感受到二腎與命門之間一氣流轉(zhuǎn)的體驗。在針刺的體驗中，患者先感受到二腎發(fā)熱繼而命門發(fā)熱，二腎與命門之間熱量不斷進(jìn)行相互移動轉(zhuǎn)換，最終熱量充斥了二腎與命門及整個腰部，由此我們可以證實命門太極不僅僅是一種理論更是有實踐基礎(chǔ)的；并且筆者認(rèn)為只有在真正補(bǔ)先天元氣的過程中，才能感受到命門及二腎發(fā)熱。有些人提出針刺命門穴使其發(fā)熱是否能達(dá)到培養(yǎng)先天元氣的效果？筆者認(rèn)為如果按照命門太極理論來解釋，命門穴不是命門太極的外應(yīng)穴位。而且命門太極是一整體無對應(yīng)經(jīng)脈，故無主穴。筆者是運用五俞穴結(jié)合藏象功能運用補(bǔ)氣之法，才能補(bǔ)足和打開先天元氣之門戶。
《上古天真論》中還談到“受五臟六腑之精而藏之”，表述腎不但藏先天之精，而且還藏納臟腑活動化生的后天之精。這種認(rèn)識成為后世論述腎與其他臟腑的先后天辯證關(guān)系的依據(jù)。腎藏先天之精之所以生生不息，全在于其他臟腑的后天活動化生精氣進(jìn)行培育，才得以不斷滋生，二者是互相依賴，相互為用的辯證關(guān)系。先后天之精的關(guān)系即是如此，腎臟與其他臟腑的關(guān)系也是如此。臨床上先后天同養(yǎng)，以后天養(yǎng)先天的養(yǎng)生原則，補(bǔ)后天以實先天，補(bǔ)先天以長后天的治療原則就是這種理論的實際運用。通過以上理論的指導(dǎo)，筆者提出了先后天并重，腎為先后天之樞紐的理論。在《內(nèi)經(jīng)》中重視脾胃，后天化生的精氣對先天之精的培育，以脾胃化生的后天精氣為主，所以它們之間的關(guān)系也是相輔相成,因此筆者的培元針法皆是補(bǔ)法，以達(dá)到扶正邪自去的療效。
筆者總結(jié)：運用針法補(bǔ)充先天元氣是筆者研究針道的成果之一，而針法補(bǔ)充先天元氣的最終目的和效果就是保養(yǎng)腎氣延年益壽，正如《內(nèi)經(jīng)》云：此天壽過度，氣脈常通，而腎氣有余也；夫道者，能卻老而全形，身年雖壽，能有子也。
－－－－－－－－－－－金針探秘之論“針道”


  老子在《道德經(jīng)》中說到“道可道，非常道”，“吾不知其名，強(qiáng)字之曰“道”，強(qiáng)為之名曰“大”，由此可見“道”很難用語言表達(dá)清楚，正如最柔的東西是無法剪斷的一般。所謂“針道”在《內(nèi)經(jīng)》中曾反復(fù)提及，那么什么是道呢？《說文解字》曰“道，所行道也”（道者人所行，故也謂之行。道之引伸為道理，亦為引道)�！暗馈边@個概念在中國哲學(xué)之中也一直具有“人的行為活動應(yīng)該遵循的基本法則”的意蘊；如孔子主張的“中庸之道”，墨子主張的“圣王之道”，孟子主張的“仁政王道”等等，主要就是一些與人為活動直接相關(guān)的“道”。
   在老子那里，“道”的概念包含了宇宙觀方面的豐富內(nèi)涵，更明確提出了“道常無為無不為”這一著名命題，老子不僅試圖從“為”的視角來解說“道”，而且從“道”的高度來解釋“為”，從而在中國哲學(xué)史上第一次把“為”從一個普通字提升為一個具有重要意義的基本哲學(xué)范疇。
   在《道德經(jīng)》“道”雖然無法下定義解說的，但老子卻將“道常無為無不為”界定為“道”的本質(zhì)特征，其中包含了幾個層面的哲理：
首先“道”作為天地萬物的根本，對它們具有生化養(yǎng)育的功能，所謂“道生一，一生二，二生三，三生萬物”（四十二章)，所謂“大道泛兮，衣養(yǎng)萬物”（三十四章)。這里所說的“生”“衣養(yǎng)”，其實就是意指“創(chuàng)作制造”。其次，“道”對于天地萬物的生化養(yǎng)育，雖然是一種創(chuàng)造制作的活動，卻又純粹是出于無目的無意圖的自然而然，所謂“道法自然”（二十五章)因此老子認(rèn)為：“道”雖然生萬物，卻又�！盁o為”。最后，“道”在無目的無意圖地生化養(yǎng)育萬物的時候，又能夠?qū)崿F(xiàn)合目的合意圖的有常有序，以致可以說“道”仿fo有目的有意圖的生化養(yǎng)育了天地萬物。所以在《道德經(jīng)》（七十三章)“天之道，不爭而善勝，不言而善應(yīng)，不招而自來”正是在這個意義上老子認(rèn)為：“道”雖然“常無為”，卻又“無不為”。而老子在論及“大巧若拙”，從某種意義上講，“大巧”就是意指有目的有意圖的創(chuàng)造一切制作一切的“無不為”；所謂的“若拙”，則意指無目的無意圖的創(chuàng)造一切制作一切的“無為”
    通過以上的分析我們回歸針灸，筆者個人理解針灸達(dá)到一定的境界，它的精髓與老子之道本質(zhì)上有相通之處，也因此《內(nèi)經(jīng)》中冠以“針道”之名。我們將針灸之法融入老子之“道”，回歸“道”的本質(zhì)就是“無為而無不為”。中醫(yī)針灸以調(diào)氣為根本，道以一氣生萬物，所以本質(zhì)上它們是相通的。結(jié)合“針道”治病的境界，我們無需刻意的有目的有意圖的去攻克疾病，而是要通過調(diào)氣之法，順其自然的實現(xiàn)合目的合意圖的有常有序去引導(dǎo)疏通疾病，使疾病在無形之中自然消退，而一切又是如此的平淡無奇簡簡單單，這就是順應(yīng)自然的力量。疾病是生命抗?fàn)幍谋憩F(xiàn)和反應(yīng)，我們不僅要讀懂生命抗?fàn)幍耐庠诒硐螅�更要探知是什么引起了生命的抗�(fàn)�，所以我們真正要解決的不僅僅是表象，而是表象背后的生命異樣的活動。結(jié)合針灸之法，筆者借用《內(nèi)經(jīng) 九針十二原》“ 迎之隨之，以意之，針道畢矣�！眮砝斫庾约旱尼樀溃�即是圓融的技法，從有為自然過度到無為，再加上平和的心態(tài)，這即是筆者的“針道”。因此欲對針道有所精進(jìn)，必先對意志進(jìn)行鍛煉，忘卻成敗得失，以求達(dá)到內(nèi)心的空無一物，來開啟智慧的火炬�！盁o為無不為”不僅是指導(dǎo)我們治病的理念，心態(tài)的體現(xiàn)，更要貫穿調(diào)氣的整體過程之中，來達(dá)到大巧若拙無法之法的境界。從這意義上講針灸之術(shù)已經(jīng)與“道”的本質(zhì)相通，故可以稱作“針道”。
－－－－－－－－－－－筆者只是開啟讀者的思維，讓大家領(lǐng)略針道之意境。朝聞道，夕死，不亦樂乎？我們即使沒有進(jìn)入通醫(yī)達(dá)道的理想境界，能接近道，亦屬妙不可言矣！
－－－－－－－－－－－淆混概念不知先天后天,妄推!
實為以氣化先天真氣為目的,這才是桂亮折壽針法.
－－－－－－－－－－－飛龍 適可而止 當(dāng)以明醫(yī) 為徑
http://www。oldkids。com。cn/site/xyzh/100/72.htm
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回復(fù)：
筆者已經(jīng)厭倦了無謂的口舌之爭，是非對錯相信自有公論！
－－－－－－－－－－－針灸補(bǔ)虧正法

補(bǔ)虧損者，世人年至四十后，精氣已消耗大半，祖國醫(yī)學(xué)經(jīng)典《內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為“五八，腎氣衰，發(fā)惰齒藁。六八，陽氣衰于上，面焦，鬢發(fā)頒白。七八，肝氣衰，筋不能動，天癸竭，精少，腎臟衰，形體皆極。八八，則齒發(fā)去。”而更有先天不足者，若后天不補(bǔ)足精氣，則難�？祲�。筆者參看仙學(xué)典籍，以為醫(yī)道通于仙道，丹道理論認(rèn)為，人在下生之時，秉受天地之炁360銖，合一周天之?dāng)?shù)，加上稟受父母之炁24銖，共384銖，隨年齡增長則不斷消耗，至40歲已消耗大半，八八，六十四銖元炁終矣，其應(yīng)乎坤，坤者純陰也，唯安谷氣而生，故名茍壽。“人至于此，去死不遠(yuǎn)矣。”

觀此二者，見解一致，都認(rèn)為元氣是生命的根本，為生命提供原始能量的動力，但隨著年齡增長，各種生命的活動及內(nèi)因（七情六欲)外因（外邪六yin)的影響，元氣逐漸消耗，體內(nèi)陰邪之氣日益增加，陽氣逐漸衰弱，最終元氣耗盡直至死亡，而唯有仙學(xué)修煉能點化體內(nèi)陰質(zhì)，排盡體內(nèi)陰邪之氣，以成純陽之體，逆返自然生命的盛衰生死法則，最終達(dá)到長生久視。而補(bǔ)虧損，保元氣則需平時刻刻著意，處處留神，以防陰邪之氣侵入體內(nèi)。故補(bǔ)虧損重在平時保養(yǎng)，不然到老為時已晚。即以世俗而論，假使一人每月能有百元進(jìn)益，縱每月用去十元二十元，尚有八九十元可以儲蓄，固于本體無傷，年歲久遠(yuǎn)，亦可以變?yōu)楦蝗�。若每月有千元收入，卻胡亂揮霍，久而久之，富人也能變?yōu)楦F人，則非用自己老本錢不可，終至破產(chǎn)，所以開源與節(jié)流同樣重要，能開源又能節(jié)流更好，既不能開源又不能節(jié)流，則只能坐以待斃，而身體保養(yǎng)之道亦是如此。

培養(yǎng)自身元氣，排盡體內(nèi)陰邪之氣，其效最捷者，莫屬于針灸之術(shù)。仙學(xué)始祖陳櫻寧認(rèn)為中醫(yī)針灸也應(yīng)包括于仙學(xué)之中，因為對于修煉者講十分實用，對于補(bǔ)虧損，祛陰邪有十分特殊的效果。

補(bǔ)虧損者，莫過于培補(bǔ)后天之本脾胃，張介賓《景岳全書》：“蓋人之始生，本乎精血之源，人之既生，由乎水谷之養(yǎng)，非精血無以立形體之基，非水谷無以成形體之壯。而精血之海，又必賴后天為之資。故人之自生至死，凡先天之有不足者，但得后天培養(yǎng)之功，則補(bǔ)天之功，亦可居其強(qiáng)半，此脾胃之氣所關(guān)于人生者不小�！薄陡裰掠嗾摗罚骸捌⑵淅れo之德，而有乾健之運，故能使心肺之陽降，肝腎之陰上升，成天地交泰之勢�！惫恃a(bǔ)虧損，當(dāng)以補(bǔ)脾胃為根本。

  如何運用針法來培補(bǔ)脾胃，則當(dāng)取陽明，太陰二經(jīng)�！秲�(nèi)經(jīng)》云“陽明者，表也。五臟六腑之海也，亦為之行氣于三陽，足太陰者，三陰也。其脈貫胃，屬脾，絡(luò)嗌，故太陰為之行氣于三陰�！标柮髦�經(jīng)當(dāng)取合谷，曲池，足三里，三穴皆歸屬陽明，且陽明之經(jīng)多氣多血，運用補(bǔ)法有補(bǔ)氣血之效，再取脾經(jīng)太白，三陰交。太白之穴，古人觀天象，以太白為兵象，具勘定內(nèi)亂，匡復(fù)正統(tǒng)之意。若久病者或身體虧損者，元氣已耗，則不宜猛治矣，此穴用之有效。為補(bǔ)虧損之要穴。三陰交為三陰之經(jīng)之會穴，凡屬肝脾胃三經(jīng)之癥關(guān)于血分者，統(tǒng)能治之，五穴相合則為培補(bǔ)后天脾胃之主方，針后即覺全身溫暖，渾身舒適，后天脾胃得到補(bǔ)足，經(jīng)過一段時間的調(diào)理，自然精力旺盛，而后再用針法來培補(bǔ)腎氣即先天之本，取氣海，腎俞，太溪諸穴，溫補(bǔ)腎陽，使體內(nèi)腎氣充足，命門發(fā)熱，至此后天先天之本俱以補(bǔ)足，體內(nèi)陽氣隆盛，體內(nèi)陰邪之氣逐漸排盡，而后方可運用針法來打通任督兩脈（詳見拙作〈炁通任督，必得康壽〉一文)。至此，身內(nèi)應(yīng)乎乾象，體內(nèi)先天之精自然化炁，神炁合一，已補(bǔ)足后天虧損，達(dá)到返老還童，無諸苦疾，安樂延年，恢復(fù)青春的目的。



－－－－－－－－－－－在這么短的時間內(nèi)飛龍兄(請不要與我稱兄弟道弟,連根我一桌吃飯的資格都沒有)從一個滿口粗俗臟話的人轉(zhuǎn)變成一個學(xué)者(國家還對犯罪分處以極刑,我對一個惡棍當(dāng)然不能自認(rèn)斯文,我有時候還對一些惡人動手動腳)，筆者是十分的敬佩的，相信這篇文章飛龍兄一定花了許多的心思，(我這個人寫詩都不打草稿的,我寫文章更是如此)希望您一直能夠保持下去。此篇介紹飛龍針法的文章粗看還是寫得相當(dāng)?shù)牟诲e，只是仔細(xì)推敲卻發(fā)現(xiàn)一些錯誤，而且這些錯誤十分的嚴(yán)重(有些人自認(rèn)為自己是宇宙真理,而自己是真理的唯一擁有者也是十分可恥的,何況有些東西不是意yin式推敲就可以推得的,我們都是要面對現(xiàn)實世界的人)。如果，一般的讀者不能分辨這些錯誤（而這是非�？赡艿�)，患者請飛龍針灸治療，結(jié)果又會怎樣呢？不堪設(shè)想！(不堪設(shè)想的是蘇州上海的人兄弟在深圳的很多人都被我治好了,都沒有找桂亮了,有不少兄弟姐妹在那一帶的人都來找我治病了,當(dāng)然桂亮不敢設(shè)想的是他的貼基本沒有什么人觀顧)或許公開挑毛病，會被網(wǎng)友譏諷為“自己沒本事，就想靠挑名人刺出名”(事實如此,要攻擊我的時候大貼桂亮式的廣告還有金針網(wǎng),還不忘了加上一段轉(zhuǎn)自金針網(wǎng),本來原作者就是你的.)。前車之鑒，比比皆是�？墒碌饺缃瘢�這些錯誤可能導(dǎo)致的嚴(yán)重后果，因此筆者也只能不得不說了！筆者將飛龍的文章分段黏貼下來，只為讀者提供方便一目了然。
一:感應(yīng)取穴根據(jù)感應(yīng)取穴,到飛龍那里針灸過的也許可以看到,狀態(tài)好的時候基本不問診,不望診,飛龍在診斷時寫下穴位,寫完之后再到病人身上確認(rèn),然后如果有疼痛的時劃鉤.每次針灸根據(jù)病氣運行的狀態(tài)變化,所以很難看到飛龍幾次針灸取穴相同,隨著經(jīng)絡(luò)的通暢,取穴越來越少.
筆者注：感應(yīng)取穴可以說是飛龍兄針灸的一大特色了，狀態(tài)好的時候基本不問診,不望診,筆者也相信飛龍也一直保持著良好的狀態(tài)來治病的。中醫(yī)治病講究的是望問聞切，飛龍兄全憑感應(yīng)，中醫(yī)四診是完全不需要的，實乃中醫(yī)的一大奇跡和偉大發(fā)明。只是筆者有些不明白,飛龍所說“寫完之后再到病人身上確認(rèn),然后如果有疼痛的時劃鉤.每次針灸根據(jù)病氣運行的狀態(tài)變化,”這一段，到病人身上確認(rèn)是否屬于中醫(yī)的問診，因為如果飛龍不問患者，患者怎么進(jìn)行回答和確認(rèn)呢？如果不問又如何知道病情的變化和發(fā)展？筆者原先以為飛龍完全依靠感應(yīng)來治病，哪知原來還是用針灸來治病。相信讀者一看也就明白怎么回事了吧！我看了桂亮的網(wǎng)站也只不過是那些患者按桂亮的格式填寫罷了.不過我用感應(yīng)診斷是經(jīng)過了很多人證實的,而且當(dāng)初報紙報道我的時候也說我經(jīng)過望并摸脈就可以查知病情,因為是黨報不敢這么寫.而且還為醫(yī)界有名望的一位老師所證明,他敢公然對醫(yī)院的醫(yī)師說:小黃有特異功能不信你試試.

二:培元筑基
(1)方面從運用針灸的方法調(diào)理脾胃,脾胃為后天之本,脾胃好了吃飯香了,化生氣血足了,身體自然健康了.
(2)教練患者練習(xí)馬步樁,高樁低樁根據(jù)不同的情況各自選定.
(3)導(dǎo)引功法培養(yǎng)元氣.道家導(dǎo)引功法要求功到自然成,因此導(dǎo)引功沒有意念,沒有發(fā)力,而是神與動作相合,呼吸與動作相合,通過面向南方呼吸吐納南方之陽氣,隨導(dǎo)引進(jìn)入人體,而身上之濁氣隨導(dǎo)引排出,加之針灸之后經(jīng)絡(luò)通暢,在飛龍的幫助下很多人都能很快采納自然之氣,故而能夠很快有氣感和熱流隨導(dǎo)引而流動.不少人出現(xiàn)排濕氣的現(xiàn)象,最先出現(xiàn)背部太陽經(jīng)督脈排濕氣發(fā)熱.
(4)基礎(chǔ)鍛煉,飛龍主張患者不可以被動的靠醫(yī)師和藥物來治療,還要主動的鍛煉,800米跑步每天兩次.爬行至少30米.
筆者注：一培元筑基針法現(xiàn)在才想起，其實是不打自招��！(有些人精神意yin很強(qiáng),能夠在蘇州看到飛龍扎針,不過這個世界上你桂亮沒有看到東西還有很多,是不是桂亮不知道的東西就都不存在呢?好象全民人民都沒有向桂亮匯報吃飯問題,不知道桂亮是否認(rèn)為全國人民都在挨餓,全國人民都沒有和桂亮報告沒有排便,不知道桂亮是否會據(jù)此推測全國人民都不排便了)
     二培元筑基如果只是調(diào)理后天脾胃，也就談不上培元了。
     三從第2.3.4點看來飛龍先生十分注重患者的鍛煉，并且主張針灸結(jié)合各種鍛煉。在《針灸大成》提到灸后調(diào)攝法：灸后不可以飲茶，恐解火氣；及食恐滯經(jīng)氣，須少停一二時，即宜入室靜臥，遠(yuǎn)人事、遠(yuǎn)色欲、平心定氣。忌大怒、大勞、大饑、大飽，受熱冒寒。至于生冷瓜果，亦宜忌之。惟食茹淡養(yǎng)胃之物，使氣血暢通，艾火逐出病氣，今人多不知恬養(yǎng)，雖灸何益？故因灸而反致害也。徒責(zé)灸艾不效，何耶！在吳昆的《針方六集》中“已刺者必勿內(nèi)勿醉，勿勞勿怒，勿饑勿保，亦所以修人事也”。在《內(nèi)經(jīng)》中曾提出“夫經(jīng)絡(luò)以通，血氣以從，復(fù)其不足，與眾齊同，養(yǎng)之和之，靜以待時，謹(jǐn)守其氣，無使頃移，其形乃彰，生氣以長，命曰圣王。故《大要》曰：無代化，無違時，必養(yǎng)必和，待其來復(fù)，此之謂也。帝曰：善�！蔽覀兺ㄟ^這些文章的觀點，可以得出結(jié)論針灸過后是不適合劇烈的運動的，應(yīng)該平心定氣入室靜臥來養(yǎng)氣。如果讓這些患者還要主動的鍛煉,800米跑步每天兩次.爬行至少30米還要站樁等等.真是夠折騰人的夠累的，劇烈的運動只能影響針灸的療效，造成身體氣機(jī)的紊亂，有百害而無一利。(對于缺泛體育運動的人來說,特別是深圳的高節(jié)湊的人說足夠的鍛煉,對于某些人我還讓其淡食,還讓其戒欲,桂亮先意yin想到了這點沒有.不能光會引用文章,還要臨床,不然什么人只要讀好書不上臨床就都能把人治好的.)



三:陰陽并治病有因陰困于陽而為陽證者(例糖尿病之上消),潛陽陰自足.病有陽困于陰而成陰證者,通其陽氣而陽自足.
孤陰不生,獨陽不長,在導(dǎo)引七天排出陰邪(痰濕風(fēng))之后,而出現(xiàn)陽亢陰不足的現(xiàn)象,即服滋陰藥以滋補(bǔ)陰氣,陰平陽秘精神乃治.
在用重灸之時亦有暴渴欲飲之現(xiàn)象.
筆者注：從以上來看飛龍除了注重導(dǎo)引，還十分注重灸法。其實對于灸法的運用其實也有許多的講究，如果誤用灸法《內(nèi)經(jīng)》曰“灸而過此者，得惡火，則骨枯脈繢”后果是不堪設(shè)想的。(桂亮不要意yin每一個人都和你一樣膚淺,不知火候,而且灸法就一定是重灸,我這個認(rèn)為醫(yī)術(shù)之所以是術(shù),那么就能夠野蠻的方式來解決,我好象連接直接都很少灸,最多也不過麥粒灸罷了,不知道桂亮是不是用重灸整死很多人之后才得此后怕,我不得而知,有些人象蘇小妹批蘇東坡一樣:心里懷著一團(tuán)糞,所以看別人也是糞)在周天針法汗出七日邪氣可解一貼中，患者寫到“這段時間晚上沉睡后背后一身汙，以前沒有過”不過此人多年的眼疾從此好了,而且一段時間之后,而且不要以為你一樣不知道收汗之法,不知道桂亮是否意yin她現(xiàn)在如何了?不過她現(xiàn)在越來越健康,肩也現(xiàn)不疼了,現(xiàn)在她把她父母親都接過來找我治療了.也在我這里治療,她的先生也找我治療,希望桂亮先生不要再做井底之蛙,多學(xué)點真功夫用療效說話,[.....]



何為周天針法,大周天七天循行一周,通大周天者多有感應(yīng)我在此不必解釋,對此問題亦不作答望諒.此處省略若干文字點擊查看請其它門派對飛龍有意見之人請勿察看謝謝。
筆者注：對于這一點筆者本不準(zhǔn)備多說，只是飛龍打著周天的旗幟魚目混珠[桂亮實在是打著丹道周天的理論魚目混珠,坑蒙恐嚇患者,不管任何周天都要道法自然,周天針法一樣法人體的生命規(guī)律,當(dāng)然桂亮的周天針法都是超越生命規(guī)律的,也就桂亮所說的以耗人的元氣來治病,不需遵循人體氣血的運行規(guī)律]，實在不找邊際了[大家當(dāng)然打不著邊際啦,桂亮認(rèn)為人體的氣血是沒有運行的,]。丹道中的大周天稱之為煉炁化神，是由有為過渡到無為，化炁為神，使二化一，使元神純陽可以出景。此大周天階段，又喻為養(yǎng)胎，蓋入十月關(guān)大周天功夫，實際即是入定功夫，又何來周天針法及通大周天？大周天七天循行一周，倒是筆者孤陋寡聞，七日關(guān)倒是有的[當(dāng)然桂亮也有吹牛皮,他的患者都斬赤龍斷白虎了(因為被桂亮醫(yī)治耗瀉無氣,及早進(jìn)入更年期)]。[生命和經(jīng)脈都在按照一定的規(guī)律運行著,這就是經(jīng)脈的正常運行,病人也一樣存在著經(jīng)脈運行,如仲師所言:外感表證七日經(jīng)盡.不要自以為丹道周天就是一切,不要以為全世界的人都是死人,所有的人的經(jīng)絡(luò)都不會按照生命規(guī)律運行,也不要以為除我之外便沒有人會針灸,桂亮打著丹道周天的針法到處行騙,而且一門心思的研究耗瀉人的真氣來治病才是可恥的.
有些人連經(jīng)脈的基本運行規(guī)律都沒有看懂,就在那里指手劃腳豈不是幼兒班的學(xué)生笑人無知乎.李紅痔大尸當(dāng)初也講出了一大堆宇宙最高理論,號稱世間第一大fo,很多fo為了看他的臉都互相踩踏.看當(dāng)今之桂亮與李紅痔何異,妄想fo也象他一樣無知為了看一張臉而失fo性.]


－－－－－－－－－－－針道乃至精至微之學(xué)，豈是你至俗至下之人能領(lǐng)悟？筆者對于學(xué)術(shù)上的問題已經(jīng)都說得很明白了，對于口舌之爭筆者也已經(jīng)厭倦。而且飛龍的文章漏洞百出，筆者也就隨意指出一二錯誤，相信大家自然一目了然了。
1“而且當(dāng)初報紙報道我的時候也說我經(jīng)過望并摸脈就可以查知病情”與 “狀態(tài)好的時候基本不問診,不望診”豈不矛盾？飛龍不是感應(yīng)嗎？怎么望聞問切都出來了？“飛龍在診斷時寫下穴位,寫完之后再到病人身上確認(rèn),然后如果有疼痛的時劃鉤.”如果不進(jìn)行望問聞，有如何在病人身上確認(rèn)？
2“對于缺泛體育運動的人來說,特別是深圳的高節(jié)奏的人說足夠的鍛煉,”筆者所講述的是針灸后的調(diào)養(yǎng)與高節(jié)奏沒有任何關(guān)系，簡直是文不對題。高節(jié)奏則更應(yīng)該注重休息和針灸后的調(diào)養(yǎng)，因此針灸過后是不適合高強(qiáng)度運動的。
3患者寫到“這段時間晚上沉睡后背后一身汙，好像患者出汗時間已經(jīng)很長了，怎沒見患者寫在飛龍的治療下已經(jīng)不出汗了？
4筆者所寫的周天皆是丹道修煉的基本常識，轉(zhuǎn)載自《內(nèi)丹養(yǎng)生功法指要》如果連這些基本常識都不懂，又談何大周天針法？

－－－－－－－－－－－飛龍  人紅是非就多
桂亮 您還知道 "轉(zhuǎn)載"兩字吐真言

[ 本帖最后由 董氏針灸 于 2009/4/18 10:56 編輯 www.med126.com]