李東垣曰∶夫疽則宜灸不宜烙，癰則宜烙不宜灸。丹瘤腫毒，宜 漬之，腫皮光軟，則針開(kāi)之，以泄其毒。治瘡之手法，殆不過(guò)此，而各有所宜。故《圣惠方》論曰∶認(rèn)是疽瘡，便宜灸之一二百壯，如綠豆許，火灸后覺(jué)似 痛，經(jīng)一宿，乃是火氣下徹，腫內(nèi)熱氣被火導(dǎo)之，隨火而出，所以然也。若其瘡癢，宜隔豉餅子灸之，其餅須以椒、姜、鹽、蔥相和搗爛，捏作餅子，濃薄如疊三錢為率，當(dāng)瘡頭豉餅子上灸之，若覺(jué)太熱即抬起，又安其上，餅子若干，更換新者尤佳。若其瘡?fù)�，即須急灸，壯�?shù)多為妙。若其膿已成者，慎不可灸，即便針開(kāi)之，即得瘥也。若諸瘡經(jīng)久不瘥，變成漏者，宜用硫黃灸法灸之。其法∶硫黃一塊，看瘡大小，口上安之，別取硫黃少許，放火上燒，用釵尖挑起，點(diǎn)硫黃令著三五遍，取膿水干差為度。若發(fā)背初生，即宜上餅灸法灸之；初覺(jué)背上有瘡，疼癢頗異，認(rèn)是發(fā)背，即取凈土水和捻作餅子，徑一寸，濃二分貼著瘡上，以艾炷灸之，一炷一易餅子。其瘡粟米大時(shí)，可灸七七壯；其瘡如錢許大，日夜不住灸，以差為度。已上數(shù)方，并根據(jù)本方，一一親驗(yàn)，所以載之。愚謂瘡醫(yī)自幼至老，凡所經(jīng)驗(yàn)，必須寫(xiě)之。嘗記疳 、惡瘡，諸醫(yī)不驗(yàn)者，取蠐螬剪去兩頭，安瘡口上，以艾灸之，七壯一易，不過(guò)一枚，無(wú)不效者。
又法∶用乞火婆蟲(chóng)灸之同前法，累驗(yàn)之神效，人皆秘之，往往父子不傳。又法∶赤皮蒜搗爛捏作餅子，一如豆豉餅子灸法灸之，彌佳。（《十書(shū)精義》)
蔣示吉曰∶凡瘡初起，不論陰陽(yáng)，俱用灸火灸之，是開(kāi)門逐賊法也。（《說(shuō)約》)
又曰∶試瘡頭在何處，好于瘡頂灸法。先以濕紙覆瘡上，立視其紙先干處，乃瘡結(jié)頭處也。
又曰∶初起一二日，灸可立愈；三四日，十愈六七；若過(guò)七日之關(guān)，內(nèi)膿將成，則不可灸矣。
程山齡曰∶隔蒜艾灸，灸法勝于刀針。書(shū)云∶不痛灸至痛，痛灸不痛時(shí)。凡治癰疽，疔毒流注，及一切無(wú)名腫毒，以大蒜切片安瘡頂上，用陳艾炷安蒜上，香點(diǎn)灸之。其艾炷大小，看瘡毒大小取裁。若癰疽之大者，以蒜搗餅敷上，必須不痛者灸至大痛而止，疼痛者，灸至不知痛而后止。若灸不透，反能為害。若內(nèi)已有膿，則不須灸矣。（《十法》)
陳實(shí)功曰∶癰疽發(fā)背怎生醫(yī)，不論陰陽(yáng)先灸之，不痛灸至痛，痛灸不痛時(shí)。（《正宗》)
又曰∶考之方書(shū)，凡頭上瘡面疔毒、腎俞發(fā)，俱禁艾火。以頭為諸陽(yáng)之首，又乃純陽(yáng)無(wú)陰之位，生瘡俱是亢陽(yáng)熱極，如再加艾火，使毒瓦斯熾甚，隨后必加大腫，最能引動(dòng)內(nèi)痰，發(fā)之必死。又有面瘡為陽(yáng)毒，腎俞發(fā)多因房勞素虧，腎水枯竭，真陰銷爍其源，必致內(nèi)外干涸，多成黑陷，昏悶而死。又有病患元?dú)馑靥摚w倦怠，精神昏憒，瘡形平塌，脈來(lái)微散空虛，及素畏艾火者，俱不可灸。灸之恐生昏暈，且無(wú)真氣抵擋火力，有損無(wú)益，誠(chéng)至言也。
又曰∶如陰瘡數(shù)多者，艾炷不及其事，以蒜搗爛，鋪于瘡上，再以艾又鋪蒜上，點(diǎn)火灸之。必知痛甚為效，此為火氣方得入里知痛，深處方是好肉，蓋艾火撥引郁毒，透通瘡竅，使內(nèi)毒有路而外發(fā)，誠(chéng)為瘡科首節(jié)第一法也。貴在早灸為佳。
陳文治曰∶疔毒藥力不能速到，非艾火不解，惟艾火功效甚捷。
周文采曰∶初起陰塌不起，便可用艾多灸，或隔蒜灸之，如痛灸至癢，如癢灸至痛，此最妙法也。若疽瘡已成，亦可用火針烙開(kāi)瘡口，則易治也。（《集驗(yàn)》)
又曰∶癰疽初發(fā)小點(diǎn)，一二日間，急以大蒜頭橫切如錢，放頂上，頓小艾炷灸之，五壯而止。若形狀稍大，以黃棉紙蘸酒全貼腫上，先于干處為筋腳，于先干處灸之，或兩處先干，皆灸，但五七壯而止。又法∶屈指從四圍按之，過(guò)痛處是根，就是重按深入，自覺(jué)輕快，即此灸之，更于別處灸；若或大腫，即搗蒜為餅，焙干蘸醋灸熱，更換頻罨，或以熨斗火于蒜餅上熨之，更換熱餅頻熨。如覺(jué)患處走散，即以綿帛蓋覆，勿令氣泄，俟少間敷藥。凡癰疽展大如龜之形，且看頭向上下，先灸其前兩腳，次灸其尾，或紅筋走緊而長(zhǎng)，從盡處灸之，須留頭并后兩腳勿灸。若盡灸之，不惟火氣壅聚，使毒無(wú)從解散，又攻入里也。若辨認(rèn)不明，以香白芷三分，漢椒、桑白皮各一分，連葉蔥白十根，新水煎湯，入酸醋半盞，淋洗少頃，其筋自現(xiàn)，可以辨驗(yàn)頭尾。
朱丹溪曰∶頭面患毒，如純陰平塌頑麻，非艾灸無(wú)功，但艾炷宜小，如麥粒樣式，以神其用也。
竇漢卿曰∶凡灸于患上頭聚處，切蒜片如錢濃，放患處置艾壯于上，以火燃之。若蒜皮枯焦，再易之。待將畢，三五壯著貼肉上灸為佳，至少者以二十一壯為期。頭頂上五壯七壯為期。艾炷只可如豆大，但面心為陽(yáng)中之陽(yáng)，禁灸。其陽(yáng)證不可灸者何？恐火氣內(nèi)侵，勢(shì)益昌大，以火濟(jì)火，故戒之。惟陰證可灸，郁氣、濕熱、積毒，借火以拔之，然以火濟(jì)水，自有相生之妙。臨灸畢，用口吹火致滅。其火功借氣得以入內(nèi)。其瘡易散。設(shè)或灸不能即散者，灸遲之故也。雖不能全散，大能解毒，易潰膿，易斂口，功難盡述。惟臟毒、坐馬癰，以蚯蚓泥作餅，代蒜片艾灸之，以熱為度，易之如前，共十四壯為期。若附骨疽，癰毒入骨髓，擇天氣晴朗和暖，尻神不犯吉日，午時(shí)灸至申時(shí)止，徐問(wèn)病者骨中熱否，若果骨中熱方效。凡灸不拘壯數(shù)，忽然爆起者，是病根脫矣，即止之。凡灸須飲食半飽，并飲好酒以通經(jīng)絡(luò)，以和氣血；再令善笑談?wù)�，以亂其痛，亦妙方也。體虛者禁灸。（《經(jīng)驗(yàn)全書(shū)》)
薛立齋曰∶余按瘡瘍之證，有諸內(nèi)必形諸外，在外者引而拔之，在內(nèi)者疏而下之，茍或毒瓦斯郁結(jié)，瘀血凝滯，輕者藥可解散，重者藥無(wú)全功，是以灼艾之功為大。
凡灸法，未潰則拔引郁毒，已潰則補(bǔ)接陽(yáng)氣，每治四肢患瘡，氣血無(wú)虧者，灸之皆愈。頭乃諸陽(yáng)之首，及腎俞一穴在于兩腰脊旁，并弱甚之人，內(nèi)無(wú)真氣抵擋火氣，數(shù)證禁灸，當(dāng)慎察之。
王肯堂曰∶灸，乃從治之意，惟頭為諸陽(yáng)所聚，艾炷宜小而少。若少陽(yáng)分野，尤不可灸，灸之多至不救，亦有因灸而死者。蓋虛甚孤陽(yáng)將絕，其脈必浮數(shù)而大且鼓，精神必短而昏，無(wú)以抵擋火氣，宜其危也。
汪省之曰∶夫瘡有膿水惡物，漸漬根深者，用面、硫黃、蒜三物，一處搗爛，看瘡大小，捻作餅子，濃三分，安瘡上，用艾炷灸二十一壯，一壯一易矣。后四五日，用翠霞錠子 入瘡內(nèi)，使歹肉盡去，好肉長(zhǎng)平，然后貼收斂之藥，內(nèi)服補(bǔ)接之劑，調(diào)理則瘥矣。
《元戎》曰∶瘡瘍自外而入者，不宜灸，自內(nèi)而出者宜灸，外入者托之而不內(nèi)，內(nèi)出者接之而令外。故經(jīng)云∶陷者灸之，灸而不痛，痛而后止其灸。灸而不痛者，先及其潰所以不痛，其灸而痛者，先及其未潰所以痛，而次及將潰，所以不痛也。
《精要》曰∶腦為諸陽(yáng)所會(huì)，頸項(xiàng)近咽喉，腎俞皆致命之所，俱不可灼艾。
劉河間灸刺法謂∶凡瘡瘍須分經(jīng)絡(luò)部分，血?dú)舛嗌伲?穴遠(yuǎn)近，從背出者，當(dāng)從太陽(yáng)五穴，選用至陰（在足小指外鍘，去爪甲角如韭葉大。)通谷（在足小指外側(cè)，本節(jié)前陷中。)束骨（在足小指外側(cè)，本節(jié)后陷中。)昆侖（在足外踝后跟骨上陷中。)委中（在 中央、約紋中動(dòng)脈。)從鬢出者，當(dāng)從少陽(yáng)五穴，選用竅陰（在足小指次指端，去爪甲如韭葉。)俠溪（在足小指次指歧骨間本節(jié)前陷中。)臨泣（在足小指次指本節(jié)后間陷中。)陽(yáng)輔（在外踝上四寸，輔骨前，絕骨端，如前三分。)陽(yáng)陵泉（在膝下一寸，外廉陷中。)從髭出者，當(dāng)從陽(yáng)明五穴，選用厲兌（在足大指次指去爪甲如韭葉。)內(nèi)庭（在足大指次指，外間陷中。)陷谷（在足大指次指間，本節(jié)后陷中。)沖陽(yáng)（在足趺上五寸，骨間動(dòng)脈，去陷骨三寸。)解谷（在沖陽(yáng)后一m.bhskgw.cn/shouyi/寸五分，腕上陷中。)從腦出者，則唯絕骨一穴，（在外踝上三寸，動(dòng)脈中。)詳見(jiàn)《癰疽灸經(jīng)》。
劉宗濃曰∶此謂癰疽初發(fā)，宜灸之也。然諸瘡患久成漏者，常有膿水不絕，其膿不臭，內(nèi)無(wú)歹肉，尤宜用附子浸透，切作大片，濃兩三分，于瘡上著艾灸之，仍服內(nèi)托之藥，隔二三日再灸之，不五七次，自然肌肉長(zhǎng)滿矣。至有膿水惡物，漸漬根深者，郭氏治用白面、硫黃、大蒜三物，一處搗爛，看瘡大小，捻作餅子，濃約三分，于瘡上用艾炷灸二十一粒，一灸一易。后隔四五日，方用翠霞錠子并信效錠子，互換用之。插入瘡內(nèi)，歹肉盡去，好肉長(zhǎng)平，然后貼收斂之藥，內(nèi)服應(yīng)病之劑調(diào)理，即瘥矣。蓋不止宜灸于瘡之始發(fā)也。大抵始發(fā)宜灸，要汗下補(bǔ)養(yǎng)之藥對(duì)證，至灸冷瘡，亦須內(nèi)托之藥切當(dāng)，設(shè)反逆不唯不愈，恐致轉(zhuǎn)生他病之患也。
經(jīng)曰∶肉之大會(huì)為谷，肉之小會(huì)為溪。肉分之間，溪谷之會(huì)，以行營(yíng)衛(wèi)，以會(huì)大氣。邪溢氣壅，脈熱肉敗，營(yíng)衛(wèi)不行，必將為膿。內(nèi)鎖骨髓，外破大 ，留于節(jié)腠，必將為敗。積寒留舍，營(yíng)衛(wèi)不養(yǎng)，肉縮筋肋肘不得伸，內(nèi)為骨痹，外為不仁，命曰大寒，留于溪谷也。此用附子灸者，蓋此義也。（灸漏瘡論)
李氏云∶治疽之法，灼艾之功勝于用藥，蓋使毒瓦斯外泄，譬諸盜入人家，當(dāng)開(kāi)門逐之，不然則入室為害矣。凡瘡初發(fā)一二日，須用大顆獨(dú)蒜，切片三分濃，貼疽頂，以艾隔蒜灸之，每三壯一易蒜，瘡潰則貼神異膏，如此則瘡不開(kāi)，大肉不壞，瘡口易斂，一舉三得。此法之妙，人所罕知。若頭頂見(jiàn)疽，則不www.med126.com可用此法。（《五府極觀碑》載)
伍氏曰∶凡用蒜餅灸者。蓋蒜味辛溫有毒，主散癰疽，假火勢(shì)以行藥力也。有只用艾柱灸者，此可施于頑疽痼發(fā)之類，凡赤腫紫黑，毒甚者，須以蒜艾同灸為妙。
張景岳曰∶癰疽為患，無(wú)非血?dú)廑諟�，留結(jié)不行之所致。凡大結(jié)大滯者，最不宜散，必欲散之，非藉火力不能速也，所以極宜用灸。然又有孫道人神仙熏照方，其法尤精尤妙。若毒邪稍緩，邪深經(jīng)遠(yuǎn)，而氣有不達(dá)，灸之為良；若毒邪熾盛，其勢(shì)猛急而垂危者，則宜用熏照方，更勝于灸也。
馮魯瞻曰∶瘡毒潰后，風(fēng)寒侵襲作腫痛者，用韭菜杵爛炙熱，敷患上，冷則易之；或搗成餅放患上，艾圓灸之，使熱氣入內(nèi)。（《錦囊》)
張仲景曰∶凡人一見(jiàn)背有瘡口外現(xiàn)者，不可小視之，急用蒜切片一分濃，貼在瘡口上，用艾火燒之。痛者燒之不痛，不痛者燒之知痛而止，且不可不痛而止也。此法最妙，世人不識(shí)，而我特表而出之，以治發(fā)背之初起者。蓋一經(jīng)灸之，則毒雖火化，以火攻火，又何疑焉？愿世醫(yī)留意。
《心法》云∶灸乃開(kāi)結(jié)破硬之法，倘有一點(diǎn)白粒如粟米起，四圍微腫如錢，盒飯于米粒上，著艾火十四五壯。三日內(nèi)灸者，只灸成瘡而散；三日外者，其腫漸少，宜多灸之；或灸火著處，則結(jié)熱可伸，灸處先潰，則毒勢(shì)分減，庶免展開(kāi)，不致下陷，及壞筋骨，傷氣血也。所謂灸至不痛者，謂著皮肉未壞處則痛，火至著毒處則不痛，必令火氣至著毒處方止；所謂灸至痛者，謂初著毒處不痛，至好肉則痛，必令火氣至好肉方止。畏灸者，或用獨(dú)蒜瓣，或豆豉餅，或椒、姜、鹽搗爛，捏作餅子，如當(dāng)三錢濃，鋪艾灸之，熱則易新餅，亦可散也。
