《脈要精微論》曰∶診法常以平旦，陰氣未動(dòng)，陽(yáng)氣未散，飲食未進(jìn)，經(jīng)脈未盛，絡(luò)脈調(diào)勻，氣血未亂，乃可診有過(guò)之脈。（榮衛(wèi)之氣，晝則行陽(yáng)，夜則行陰，至平旦皆會(huì)于寸口，故診脈以平旦為常。陰氣正平而未動(dòng)，陽(yáng)氣將盛而未散，飲食未進(jìn)，虛實(shí)易明，經(jīng)脈未盛，絡(luò)脈調(diào)勻。氣血未因動(dòng)作而擾亂，乃可診有過(guò)之脈。過(guò)者，病也。)夫脈者，血之府也。（府，聚也。言血之多少皆聚見(jiàn)于經(jīng)脈之中，故曰∶脈實(shí)血實(shí)，脈虛血虛。)長(zhǎng)m.bhskgw.cn/job/則氣治，短則氣��；數(shù)則煩心，大則病進(jìn)；（夫脈長(zhǎng)為氣和故治，短為不足故病，數(shù)急為熱故煩心，大為邪盛故病進(jìn)。長(zhǎng)脈者往來(lái)長(zhǎng)，短脈者往來(lái)短，數(shù)脈者往來(lái)急速，大脈者往來(lái)滿大。)上盛則氣高，下盛則氣脹；代則氣衰，細(xì)則氣少；澀則心痛。（上謂寸口，下謂尺中，盛謂盛滿。代脈者，動(dòng)而中止，不能自還。細(xì)脈者，動(dòng)如莠蓬。澀脈者，往來(lái)時(shí)不利而蹇澀也。)渾渾革至如涌泉，病進(jìn)而色弊，綿綿其去如弦絕死。（渾渾言脈氣濁亂也。革至者，謂脈來(lái)弦而大，實(shí)而長(zhǎng)也。如涌泉者，言脈汨汨，但出而不返也。綿綿，言微微似有，而不甚應(yīng)手也。如弦絕者，言脈卒斷，如弦之絕去也。如此之脈，皆必死也。)
夫五臟者，身之強(qiáng)也。（臟安則神守，神守則身強(qiáng)，故曰身之強(qiáng)也。)頭者，精明之府，m.bhskgw.cn/jianyan/頭傾視深，精神將奪矣。背者，胸中之府，背曲肩隨，府將壞矣。腰者，腎之府，轉(zhuǎn)搖不能，腎將憊矣。膝者筋之府，屈伸不能，行則僂俯，筋將憊矣。骨者，髓之府，不能久立，行則振掉，骨將憊矣。（皆以所居所由而為之府也。)得強(qiáng)則生，失強(qiáng)則死。（強(qiáng)謂中氣強(qiáng)，固以鎮(zhèn)守也。此言五臟為身之強(qiáng)，而失強(qiáng)則死也。)
是知陰盛則夢(mèng)涉大水恐懼，（陰為水，故夢(mèng)涉水而恐懼。)陽(yáng)盛則夢(mèng)大火燔灼，（陽(yáng)為火，故夢(mèng)大火而燔灼。)陰陽(yáng)俱盛則夢(mèng)相殺毀傷，（亦類交爭(zhēng)之象。)上盛則夢(mèng)飛，下盛則夢(mèng)墮，（氣上則夢(mèng)上故飛，氣下則夢(mèng)下故墜。)甚飽則夢(mèng)予，（內(nèi)有余故。)甚饑則夢(mèng)取，（內(nèi)不足故。)肝氣盛則夢(mèng)怒，（肝在志為怒。)肺氣盛則夢(mèng)哭，（肺聲哀故夢(mèng)哭。)短蟲多則夢(mèng)聚眾，（內(nèi)多短蟲，神夢(mèng)應(yīng)象。)長(zhǎng)蟲多則夢(mèng)相擊毀傷。（長(zhǎng)蟲多則內(nèi)不安，神躁擾，故夢(mèng)是矣。)
