經(jīng)言邪氣盛則實(shí)，精氣奪則虛，二句為治病之大關(guān)。其詞甚顯，其義甚微，敢為詳辨。
蓋實(shí)言邪氣實(shí)，宜瀉也；虛言正氣虛，宜補(bǔ)也。凡邪正相搏而為病，則邪實(shí)正虛，皆可言也。故主瀉m.bhskgw.cn/wszg/者，則曰邪氣盛則實(shí)，當(dāng)瀉也；主補(bǔ)者，則曰精氣奪則虛，當(dāng)補(bǔ)也。各執(zhí)一詞，毫無(wú)確據(jù)，借口文飾，孰得言非，是以至精之訓(xùn)，反釀莫大之害。不知理之所m.bhskgw.cn/zhuyuan/在，必有不可移易者，奈醫(yī)者不能察耳。余請(qǐng)析之為四，孰緩孰急，其有其無(wú)也。無(wú)虛者，急在邪氣，去之不遠(yuǎn)，留則生變也；多虛者，急在正氣，培之不早，臨期無(wú)濟(jì)也；微虛微實(shí)者，亦治其實(shí)，可一掃而除也；甚虛甚實(shí)者，所畏在虛，但固守根本。以先為己之不可勝，則邪無(wú)不退矣。二虛一實(shí)者，兼其實(shí)，開(kāi)其一面也。二實(shí)一虛者，兼其虛，防生不測(cè)也�？傊�，實(shí)而誤補(bǔ)，固必增邪，猶或可救；虛而誤攻，真氣忽去，勢(shì)必難回，此虛實(shí)之緩急，不可不思也。所謂有無(wú)者，察邪氣之有無(wú)也，凡風(fēng)寒暑濕燥火，皆能增邪，邪之在表在里在臟在腑，必有所居，求得其本而直取之。此所謂有，有則邪氣之實(shí)也，若非六氣之邪而病出之陰，則皆情欲以傷內(nèi)，勞倦以傷外，似邪非邪，似實(shí)非實(shí)。此所謂無(wú)，無(wú)則病在元?dú)庖�。不明虛�?shí)有無(wú)之人，必致以逆為從，以標(biāo)為本，絕人長(zhǎng)命，可不慎哉！
