古人云：不為良相，當(dāng)為良醫(yī)。此何以說(shuō)？蓋良醫(yī)保命治病，無(wú)異于良相保王克賊，間當(dāng)論之。國(guó)家無(wú)事，內(nèi)安外寧，如人、天、君泰然，百體從令，元?dú)獬鋵?shí)，外患不侵。倘元?dú)馍蕴�，急宜培補(bǔ)，如嗣主闇(《說(shuō)文》曰“閉門也”。引申為“愚昧，糊涂”之義。)弱，宜輔弼多賢。
倉(cāng)廩空虛，宜儲(chǔ)財(cái)節(jié)用，務(wù)使君明臣良，民殷國(guó)富，始無(wú)境內(nèi)之憂也。設(shè)不幸而滿夷竊發(fā)，擾亂邊疆，如人偶為風(fēng)寒外侵，一汗可愈。使純用補(bǔ)藥收斂，是謂關(guān)門逐賊，賊必深入。夫賊既深入，為良相者，必先薦賢保主，然后興兵討賊。如善醫(yī)者，必先審胃氣，然后用藥攻邪。更不幸而兵圍城下，糧絕君危，惟有保主出奔，再圖恢復(fù)。如人元?dú)鈱⒚�，且緩治病，而急保命，命存而病可徐圖也。蓋行軍以糧食為先，用藥以胃氣為本，軍無(wú)糧食必困，藥非胃氣不行。
庸醫(yī)不先固本，一意攻邪，何異姜伯約九伐中原，糧食不繼，出師未捷，而昏主饞臣反納降，于鄧艾可借鑒焉。大將討賊，內(nèi)顧雖已無(wú)憂，而用兵尤貴知法，如人氣血未虧，卻m.bhskgw.cn/yaoshi/病不難，www.med126.com不善醫(yī)者，雜亂用藥，自相矛盾，反壞胃，而引賊何異？趙括將兵，漫無(wú)紀(jì)律，反折兵而喪國(guó)乎。良醫(yī)用藥必如諸葛將兵，運(yùn)籌帷幄，決勝千里，心有主宰而不惑，兵有紀(jì)律而不亂，陣有變化而不拘，相天時(shí)，察地理，乘機(jī)勢(shì)，大軍對(duì)壘，奇兵埋伏，進(jìn)可討賊，退可自守。雖三軍之士，性情不同，而我駕馭有法，同心克敵則一也。雖然敵難克矣，國(guó)家元?dú)獗匾虼硕膫�，城池關(guān)隘或因此而崩圯。為良相者，安我人民，實(shí)我倉(cāng)庫(kù)，固我封疆，所必然也。如人病后不服補(bǔ)藥營(yíng)衛(wèi)，其何以固元?dú)�，其何以�?fù)乎？至于內(nèi)傷諸癥，不過(guò)三陰虧損，本無(wú)外邪入寇，善醫(yī)者，如伊尹相太甲，但使之，處仁遷義救弊，扶偏調(diào)變陰陽(yáng)而已矣。何用霸功征伐，以擾我境內(nèi)耶。若食積痰火，蟲瘀癰疽，諸實(shí)癥，又如國(guó)有大奸，急宜剪除，不可純用王道之劑，姑息以養(yǎng)奸也。試觀元首股肱，君臣同歌一體，忠言良藥，救正信有同途。良相之以道事君，何異良醫(yī)之以藥療病，良醫(yī)之以切脈審癥，何異良相之區(qū)畫籌謀。
良相之陳善辟邪，何異良醫(yī)之延年卻病。故岐伯相黃帝，即推此意以作《靈樞》，觀仲景《傷寒》，用藥如講兵法。他如兵法云：知己知彼，百戰(zhàn)百勝。兵不在多，貴于善用，皆與醫(yī)道無(wú)二理也。吁上醫(yī)醫(yī)國(guó)，良相知醫(yī)，用藥如用兵。古人先我而言矣，保命如保主，庸醫(yī)不能識(shí)也。誠(chéng)能引申觸類，舉一反三，則于醫(yī)道豈復(fù)有余蘊(yùn)哉。
