作為科學(xué)界學(xué)者，為何力挺中醫(yī)？中醫(yī)與科學(xué)間有怎樣的聯(lián)系？經(jīng)歷了百年波折的傳統(tǒng)中醫(yī)，如今是否還有影響世界的魅力？近日，中國(guó)科學(xué)院自然史所退休研究員宋正海接受了《經(jīng)濟(jì)參考報(bào)》的專訪。他表示，如今，中醫(yī)發(fā)展在我國(guó)已越來越受重視，中醫(yī)人士沒必要回避談科學(xué)，中醫(yī)本質(zhì)上就是一門科學(xué)，并且應(yīng)該是國(guó)際化大醫(yī)。但要真正實(shí)現(xiàn)大醫(yī)夢(mèng)，必須正視現(xiàn)存的一系列問題，自強(qiáng)自立，如果只想靠國(guó)家政策、資金偏安一隅，只會(huì)暗自凋零。
中醫(yī)本質(zhì)上應(yīng)是一門科學(xué)
《經(jīng)濟(jì)參考報(bào)》：很多人關(guān)注您始于2006年，那時(shí)一些人宣稱中醫(yī)是“偽科學(xué)”，還有人發(fā)起“萬人簽名反對(duì)中醫(yī)”活動(dòng)，但作為科學(xué)界人士的您，卻聯(lián)合150名學(xué)者簽名支持廢除“偽科學(xué)”、保護(hù)傳統(tǒng)文化。請(qǐng)問您當(dāng)時(shí)的想法是什么？
宋正海：當(dāng)時(shí)的想法就是保護(hù)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，漢字和中醫(yī)正是傳統(tǒng)文化最好依托，也是護(hù)衛(wèi)中華文化的最后一道防線。中華民族歷經(jīng)數(shù)千年磨難中卻巍然屹立，中醫(yī)功不可沒，它為中華民族的繁衍和發(fā)展、為五千年文明起到了保駕護(hù)航的作用。
《經(jīng)濟(jì)參考報(bào)》：您說，不要把中醫(yī)等傳統(tǒng)文化打成“偽科學(xué)”，什么是“偽科學(xué)”？這一說法從何而來？什么又是真正的科學(xué)？
宋正海：“偽科學(xué)”這個(gè)詞源自科學(xué)學(xué)派中的證偽學(xué)派。至于科學(xué)，按照《辭�！返慕忉�，科學(xué)是“關(guān)于自然、社會(huì)和思維的知識(shí)體系。它適應(yīng)人們生產(chǎn)斗爭(zhēng)和階級(jí)斗爭(zhēng)的需要而產(chǎn)生和發(fā)展，是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶�！睂�(shí)際上科學(xué)是人類社會(huì)意識(shí)的一種，科學(xué)與政治、法律、道德、哲學(xué)、藝術(shù)、宗教等社會(huì)意識(shí)一樣必然是寬泛的，是社會(huì)結(jié)構(gòu)中的一個(gè)不可或缺的要素，只要社會(huì)存在就必然積累起對(duì)自然的認(rèn)識(shí)，并形成知識(shí)體系，所以不同國(guó)家、不同民族的科學(xué)體系有明顯的地域性、民族性和歷史性。
科學(xué)體系是多樣性的，在當(dāng)代明顯形成東方整體論科學(xué)和西方還原論科學(xué)兩大類。在這個(gè)層面上，中醫(yī)本質(zhì)上就是一門科學(xué)，以整體論為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)人是一個(gè)有機(jī)的整體，各個(gè)器官，臟腑之間都是有著密切的聯(lián)系。而西方醫(yī)學(xué)則是以還原論為基礎(chǔ)，從解剖入手，分為各個(gè)器官、進(jìn)而追溯到細(xì)胞、分子、原子。
但是自西方還原論科學(xué)傳入中國(guó)、統(tǒng)治世界后，有人用還原論科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)篡改了“科學(xué)”的定義。代之的是把還原論方法(科學(xué)實(shí)驗(yàn)、形式邏輯之類)作為唯一標(biāo)準(zhǔn)定義“科學(xué)”，隨后用這個(gè)篡改了的定義打壓整體論科學(xué)，極力貶低中醫(yī)等民族科學(xué)、經(jīng)驗(yàn)科學(xué)，甚至扣上“不科學(xué)”“偽科學(xué)”的帽子。
他們的科學(xué)史觀是近視的：只欣賞西方近代科學(xué)史，割裂了科學(xué)的歷史性，不了解或根本否認(rèn)科學(xué)發(fā)展是一個(gè)不斷糾錯(cuò)的過程，漫長(zhǎng)的科學(xué)史是艱難曲折的，是螺旋式上升的過程。近代西方還原科學(xué)體系固然在近代社會(huì)創(chuàng)立了工業(yè)文明，統(tǒng)治了世界，但只是一個(gè)歷史階段，它不可能永遠(yuǎn)占據(jù)統(tǒng)治地位。當(dāng)代科學(xué)正由還原論向整體論發(fā)展，由簡(jiǎn)單性探索向復(fù)雜性、非線性研究進(jìn)化中，中國(guó)古代整體論體系可以發(fā)揮重大創(chuàng)新作用，例如“非典”事件就可以證明。
其實(shí)西方古代很多科學(xué)家本身也是身兼數(shù)職，其中就包括占星術(shù)與煉丹術(shù)。這說明現(xiàn)代還原論科學(xué)也是從古代科學(xué)剝離出來的。中醫(yī)在漫長(zhǎng)的古代形成，具有古代科學(xué)特質(zhì)。中醫(yī)作為應(yīng)用科學(xué)，更是留下大量而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)尼t(yī)案。。
要正視中醫(yī)的諸多問題
《經(jīng)濟(jì)參考報(bào)》：相比較2006年，現(xiàn)在國(guó)內(nèi)中醫(yī)發(fā)展逐步被重視起來，并且在全球很多國(guó)家都得到了迅速發(fā)展。
宋正海：中醫(yī)本身就具有影響世界的力量，應(yīng)成為國(guó)際性大醫(yī)。但不容忽視的是，在全球化時(shí)代，我國(guó)中醫(yī)仍存在很多問題。
首先是中醫(yī)從業(yè)者信心不足，仍回避談科學(xué)。例如，在專門討論中醫(yī)科學(xué)性時(shí)，時(shí)有學(xué)者有意無意用中醫(yī)是文化來岔開論題。中醫(yī)歷經(jīng)還原論科學(xué)主義百年打壓歷經(jīng)磨難，至今驚魂未定，對(duì)中醫(yī)的科學(xué)性認(rèn)識(shí)仍有著偏差。近百年的西化還原論科學(xué)主義的推動(dòng)，造成了中醫(yī)“不科學(xué)”“不現(xiàn)代”的公開評(píng)論和潛在心態(tài)。盡管近年來國(guó)家為發(fā)展中醫(yī)，制訂了促進(jìn)中醫(yī)科學(xué)化、現(xiàn)代化的一系列政策、法規(guī)。但由于沒有弄清整體論科學(xué)體系與還原論科學(xué)體系的本質(zhì)不同，再加上整體論的中醫(yī)科學(xué)已是弱勢(shì)，而還原論的西醫(yī)已是強(qiáng)勢(shì)，控制了話語(yǔ)權(quán)。兩種科學(xué)體系強(qiáng)弱懸殊，強(qiáng)的以強(qiáng)凌弱、弱者心態(tài)自卑，故兩者實(shí)難結(jié)合、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的。實(shí)際結(jié)果是越來越抽掉了中醫(yī)特有的科學(xué)思維，打擊或弱化了中醫(yī)特有的自然觀、科學(xué)觀和方法論。
其次是中醫(yī)依然難以接受現(xiàn)代化。在中醫(yī)又得到國(guó)家空前重視、有較快發(fā)展之時(shí)，竟有學(xué)者提出中醫(yī)不需要現(xiàn)代化、科學(xué)化。在21世紀(jì)的今天，固然要保留、整理、應(yīng)用好古代的醫(yī)學(xué)成果。但在新的時(shí)代，人類面臨新的健康問題，不斷遭到新病菌、新病毒和其他新的致病因素的威脅，如何從大量的原始中醫(yī)成果中剝離、發(fā)展出更具現(xiàn)代科學(xué)價(jià)值的原創(chuàng)醫(yī)學(xué)成果，更是迫切。由此可見，中醫(yī)不但要科學(xué)化，更要現(xiàn)代化，徹底放下思想包袱，才能大步與時(shí)俱進(jìn)。
中醫(yī)要汲取現(xiàn)代化成果
《經(jīng)濟(jì)參考報(bào)》：您提到中醫(yī)現(xiàn)代化的問題，能否具體說一下中醫(yī)如何現(xiàn)代化？
宋正海：中醫(yī)現(xiàn)代化應(yīng)面對(duì)兩個(gè)方面：采取拿來主義，以中醫(yī)核心思想不變?yōu)榛A(chǔ)，汲取已有還原論科學(xué)基礎(chǔ)成果；大力開發(fā)整體論的原創(chuàng)成果和民間成果。
中醫(yī)在新科技成果上遠(yuǎn)不及西醫(yī)主動(dòng)和敏感，這應(yīng)該要改變。當(dāng)前已顯露出不少新的科學(xué)技術(shù)是特別適合中醫(yī)現(xiàn)代化、科學(xué)化的。例如應(yīng)用數(shù)字紅外熱成像技術(shù)對(duì)人體健康狀態(tài)進(jìn)行整體評(píng)估研究，主要依據(jù)中醫(yī)陰陽(yáng)、五行理論，對(duì)人體五臟六腑的熱態(tài)分布進(jìn)行定位定量研究。取得的成果已能夠比較全面、系統(tǒng)、動(dòng)態(tài)闡釋人體臟腑、經(jīng)絡(luò)、穴位的有關(guān)理論，以客觀的熱態(tài)變化檢測(cè)數(shù)據(jù)證實(shí)了中醫(yī)學(xué)所論述的人體是一個(gè)有機(jī)的整體，為中醫(yī)的量化和數(shù)據(jù)可視化提供依據(jù)。
同時(shí)，還可以應(yīng)用信息科技成就，建立中醫(yī)專家系統(tǒng)，一方面應(yīng)用現(xiàn)代電子數(shù)碼技術(shù)，實(shí)現(xiàn)“望、問、聞、切”的數(shù)字化，更精準(zhǔn)、更科學(xué)地診斷。將中醫(yī)以往行之有效的“方劑”與計(jì)算機(jī)技術(shù)相結(jié)合，形成中醫(yī)專家系統(tǒng)，再以有經(jīng)驗(yàn)的中醫(yī)師進(jìn)行辯證調(diào)整予以施治，即以加減進(jìn)行微調(diào)，計(jì)算機(jī)自動(dòng)配方、加工制成成藥交給病人，試服記錄反應(yīng)，再反饋，再度校正，再度施治。實(shí)現(xiàn)診斷藥物治療反饋的系統(tǒng)。另一方面，用人工智能技術(shù)提升中醫(yī)�；谥悄苷Z(yǔ)義分析引擎建立中醫(yī)藥知識(shí)元信息標(biāo)引和知識(shí)管理系統(tǒng)，運(yùn)用知識(shí)管理方法構(gòu)建中醫(yī)醫(yī)案信息共享平臺(tái)，進(jìn)而根據(jù)知識(shí)元信息和病例庫(kù)、醫(yī)藥知識(shí)庫(kù)等建立中醫(yī)藥專家輔助診病系統(tǒng)，進(jìn)行建構(gòu)虛擬生命人和醫(yī)學(xué)智能網(wǎng)腦。
中醫(yī)振興需要商業(yè)化提升
《經(jīng)濟(jì)參考報(bào)》：中醫(yī)現(xiàn)代化固然是中醫(yī)所面臨的問題，但在很多人看來，中醫(yī)的當(dāng)務(wù)之急是賺錢、生存下去，相對(duì)于國(guó)內(nèi)西醫(yī)來說，中醫(yī)不掙錢已是不爭(zhēng)的事實(shí)。對(duì)此您怎么看？
宋正海：確實(shí)如此，百年厄運(yùn)已使中醫(yī)嚴(yán)重萎縮，理論被肢解已難成體系。當(dāng)前著名老中醫(yī)人數(shù)很少且年邁。流散的民間中醫(yī)、中醫(yī)療法則一直沒有受到政策的有力保護(hù)和搶救，其醫(yī)療活動(dòng)常游蕩于合法和非法之間，生活也難以為繼，更談不到醫(yī)術(shù)傳世，發(fā)揚(yáng)光大�？梢娭嗅t(yī)振興不僅任重而道遠(yuǎn)，而且留下的時(shí)間并不多。如在此期間不排除一切干擾，發(fā)憤圖強(qiáng)，而只想靠著政策、資金偏安一處，自高自滿不求進(jìn)取，中醫(yī)真正振興起來聳立于世界醫(yī)學(xué)之林，那無疑是癡人說夢(mèng)。
現(xiàn)代中醫(yī)與西醫(yī)最大差距是商業(yè)化水平低。不光中醫(yī)長(zhǎng)期受還原論科學(xué)定義政治化傾向(古代無科學(xué)、亂扣偽科學(xué)等)束縛，干擾了中醫(yī)發(fā)展，更因?yàn)橹袊?guó)的商業(yè)化水平多年來處于誠(chéng)信缺失、無效率的低水平徘徊。而西方在醫(yī)學(xué)方面的營(yíng)銷管理上，早已自成體系，監(jiān)管嚴(yán)格。高水平的商業(yè)化驅(qū)使西醫(yī)實(shí)現(xiàn)了國(guó)際化和現(xiàn)代化，并完善了它的醫(yī)德、醫(yī)風(fēng)建設(shè)，人才輩出。
中醫(yī)宣傳上我國(guó)也有待提高，一些淺顯易懂的養(yǎng)生節(jié)目，深受百姓的喜愛。很多人說，這么好的東西怎么早不介紹給大家？那樣我們現(xiàn)在的健康水平就會(huì)提高很多。還有報(bào)道稱，中國(guó)濫用抗生素的情況很嚴(yán)重。是我們中藥不如西藥嗎？不是，是中藥比西藥貴？更不是。主要是我們?cè)谥嗅t(yī)宣傳上、商業(yè)化的包裝、商業(yè)化的推廣上均做得層次很低，幾乎是白紙一張。與西藥一日千里的發(fā)展相比，這真的值得我們好好深思。
記者:李靜
來源:經(jīng)濟(jì)參考報(bào)
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