醫(yī)者難為
【文】陳學(xué)文 發(fā)帖人:張堯
為醫(yī)之道,當(dāng)以患者解除病患為旨,非為財帛名利,財帛名利時只為活命計耳!醫(yī)者也是人,有七情六欲,非神仙鬼怪,細(xì)究還是凡人,是一處處皆有矛盾的凡人。
為醫(yī)者,就食而言,雖無精粗之別,而醫(yī)道又是司命之職不可粗為之作,然世人多認(rèn)為 醫(yī)者多是“食不厭精,燴不厭細(xì)”之徒。此當(dāng)為其術(shù)粗陋者論。術(shù)之精者,其食多是五谷雜糧取其和平溫潤以養(yǎng)體骸。但偶進(jìn)肥甘厚味以調(diào)五臟。非嗜其美之徒。病家心情,醫(yī)者除患,已盡其心力?畲(dāng)以精細(xì)美酒方可表感激之情。而醫(yī)者往往不可拂病家之意,精細(xì)美酒,耗資不少,寬快之家,猶可負(fù)擔(dān),家貧之戶,是救其命而速其貧也,每診之后,列于席間,如鯁在喉,雖食難下咽,然猶強(qiáng)作歡顏與病家周旋。不增病家疑慮及心意也。此時若有一不快,從醫(yī)者臉上現(xiàn),病家惶惶,此非救人之道,是速其死之法。非醫(yī)者所感所愿。故醫(yī)者日常之飲食多是清素淡雅之物非世人猜之精細(xì)美食。為醫(yī)者于飲食一條,也須是“如履薄冰”。不可以此嗜為榮。
醫(yī)者取財帛須取之有道作活命耳。財帛非為人生追求之目標(biāo)。但如按市場原則,取其有所值者不為過。然醫(yī)為活命,非為財帛名利而來,醫(yī)道之大忌,乃心中之靈識為一“欲”字給占據(jù)。世人謂“千家吃藥,一家還錢者”。是顧其家貧無力之千家,而取富而不仁之一戶,非不分青紅耳。古今名家,皆未作財帛名利之計而避之,我等不可執(zhí)之于古,應(yīng)變通圓活,取其富之有余而濟(jì)其貧者不足,此方為醫(yī)心之鏡。然難也!醫(yī)者如無釋祖割肉飼鷹,舍身喂虎之大氣概,無異于作秀也!
扁鵲有醫(yī)者六不治,張機(jī)有解含炙苦之喟嘆,藥王更有《大醫(yī)習(xí)也》及《大醫(yī)精誠》之誡.....先圣后賢,無不作訓(xùn)以教后人,醫(yī)雖為圣道,也是微道,言其地位之地位之地位耳!雖萬人敬仰更引無數(shù)人心生不滿,扁鵲入秦而身死,倉公調(diào)病招災(zāi)下獄。各家有人護(hù)而命在旦夕。可見微賤之輩,其命更如草菅,為醫(yī)者,哪怕已躋身名家。其生存之景況反不如一捉刀小吏,更又絡(luò)織嗜財,嗜色種種名目。醫(yī)者不“兩股戰(zhàn)戰(zhàn)”???生存狀況可想而知。更是如今如年,故舉證種種。為醫(yī)非吾等所愿。此中根源,乃人者病于體病,心者病于醫(yī),為心病,對醫(yī)者極大不信任,即使醫(yī)者萬般求全。心機(jī)也是枉然。而此社會病之傳播極烈。醫(yī)者之中又不乏感染者,為醫(yī)難。!
又溯其源,。古今名家,除著書遺于后世外,少有子孫之承其家業(yè),一為天資所限,更有前輩明于為醫(yī)之難,家傳之家,是迫于生計,傳之于徒,是不忍此救人之術(shù)后續(xù)無人,此為醫(yī)者一生之心病,人病有醫(yī),醫(yī)病何人助?此中之現(xiàn)象,十分明了。世人常態(tài)醉心錢帛名利,少體撫于醫(yī),按令(疑為“今”)人說法,醫(yī)生是弱勢群體。是一體面而矛盾的弱勢群體,世人何曾加以青眼?
有人說醫(yī)術(shù)之精者,性乖張而不合群,醫(yī)非僅為人治病之工具,醫(yī)者也是凡人。有七情六欲。有所好及所惡。也要生存之精彩。社會病之病毒中于常人為常態(tài),而中于醫(yī)者則世人皆棄之于不顧,更加以道德之枷鎖,故有‘人者為醫(yī)生,醫(yī)者為醫(yī)死,執(zhí)迷不悟一輩子”的民間俗諺流傳。
如前為醫(yī),有他種生活手段者,可轉(zhuǎn)作他業(yè),如出于無耐,使以此為生計者,精奇術(shù),靜其其氣,凈其心,作愚公之態(tài)最佳。此為韜光養(yǎng)晦之法。為今后脫此苦惱蓄力也。
吾之勞(牢)騷話以太多,諸位同仁如有所感者。望容。
為醫(yī)難!為醫(yī)難!!!如此道后怨前賢。三年五載無成就不如回鄉(xiāng)去種田!
陳學(xué)文(簽名)
2010年10月16日
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