《靈樞經(jīng)》云∶榮衛(wèi)稽留于經(jīng)脈之中，則血泣而不行，不行則衛(wèi)氣從之而不通，壅遏而不得行故熱。大熱不止，熱勝則肉腐，肉腐則為膿。然不能陷肌膚，骨髓不為焦枯，五臟不為傷，故命曰癰。熱氣淳盛，下陷肌膚，筋髓枯，內(nèi)連五臟，血?dú)饨�，�?dāng)其癰下，筋骨良肉皆無(wú)余，故命曰疽。疽者，上之皮夭以堅(jiān)，狀如牛領(lǐng)之皮。癰者，其皮上薄以澤，此其候也。 《鬼遺方》云∶癰之痛只在皮膚之上，其發(fā)如火焚茅，初如黍米大，三兩日如掌面大，五七日如碗面大即易治。如腫冷，發(fā)渴，發(fā)逆，治之難愈。疽發(fā)或如小癤，觸則徹心痛，四邊微起如橘皮孔，色紅赤不全變，膿水不甚出，至七八日疼悶喘急不止。若始發(fā)腫高，五七日忽平陷者，此內(nèi)攻之候也。又云∶癰疽有三等，毒瓦斯浮淺屬腑，毒瓦斯沉深屬臟，毒瓦斯猛烈而行經(jīng)絡(luò)，或淺或深無(wú)定。五臟六腑皆受五毒，難為調(diào)理。
唯宜急切于癰發(fā)諸處，不問(wèn)虛實(shí)，高腫起盛，光澤疼痛，只在皮膚之上，熱急脹滿，或有癢疼，別無(wú)惡候。初用溫藥平氣，次用排膿發(fā)穴。（治癰所謂平氣者，乃犀角飲之類(lèi)。其方用犀角、連翹、漏蘆、甘草、當(dāng)歸、肉桂皆發(fā)表之藥也。所謂發(fā)穴者，乃棘針之類(lèi)。用皂角刺為君，甘草、川芎、乳香為佐使，亦托里之藥也。然不若潔古、東垣諸方，m.bhskgw.cn/jianyan/發(fā)表、托里為穩(wěn)當(dāng)。)疽發(fā)諸處不拘大小，惟起在背，廣一尺、二尺、三尺，皮濃而紫黑，高腫不常，內(nèi)疼如錐刺，攻擊滿悶，應(yīng)四肢重疼，前心亦痛。余處發(fā)猶可，唯虛處及近筋骨處，若膿毒未潰，即傷爛筋骨肉損。為疽者屬五臟，毒瓦斯深沉，多氣伏硬堅(jiān)實(shí)而不宜緩慢。治之須內(nèi)實(shí)五臟外透皮膚，令軟勻和即膿透，宜用內(nèi)托實(shí)臟氣之藥，排膿勻氣乃可，不比癰之毒瓦斯浮淺也，毋作一類(lèi)治之。凡一切瘡腫，始覺(jué)患起高腫，五七日忽平陷者，此是內(nèi)攻之候也，急以內(nèi)托散及內(nèi)補(bǔ)湯藥，補(bǔ)填臟腑令實(shí)，最怕透膜，膜穿十無(wú)一生矣。 婁全善云∶癰之邪淺，其稽留壅遏，獨(dú)在經(jīng)脈之中而專攻于外，故初發(fā)時(shí)自表便發(fā)熱，患處便如碗如盆，高腫而痛，甚者縱欲下陷，緣正氣內(nèi)固不肯受，故或便秘，或發(fā)渴，發(fā)逆以拒之，是以骨髓終不焦枯，五臟終不傷也。疽之邪深，其稽留壅遏，內(nèi)連五臟而不專攻于外，故身體或無(wú)熱，患處或不腫痛，甚者聲嘶氣脫，眼黑眼小，十指腫黑如墨多死也。治之之法，癰之初發(fā)，當(dāng)以潔古法為主，表者散之，里者下之，火以灸之，藥以敷之，膿未成者必消，膿已成者速潰也。疽之初發(fā)，當(dāng)以《鬼遺方》為主，補(bǔ)填臟腑令實(shí)，勿令下陷之邪蔓延，外以火灸引邪透出，使有穴歸著而不亂，則可轉(zhuǎn)死回生，變兇為吉。今世外科，不分癰疽，一例宣熱拔毒，外以五香耗其氣，內(nèi)以大黃竭其血，終不能自悟其藥之非，惜哉《集驗(yàn)》云∶癰疽之名雖有二十余證，而其要有二，陰陽(yáng)而已。發(fā)于陽(yáng)者，為癰為熱為實(shí)。發(fā)于陰者，為疽為冷為虛。故陽(yáng)發(fā)則皮薄、色赤、腫高，多有椒眼數(shù)十而痛。陰發(fā)則皮濃、色淡、腫硬，狀如牛頸之皮而不痛。又有陽(yáng)中之陰，似熱而非熱，雖腫而實(shí)虛，若赤而不燥，欲痛而無(wú)膿，既浮而復(fù)消，外盛而肉腐。陰中之陽(yáng)，似冷而非冷，不腫而實(shí)，赤微而燥，有膿而痛，外雖不盛，而內(nèi)實(shí)煩悶。陽(yáng)中之陰，其人多肥，肉緊而內(nèi)虛，陰中之陽(yáng)，其人多瘦，肉緩而內(nèi)實(shí)。而又有陽(yáng)變而為陰者，草醫(yī)涼劑之過(guò)也。陰變而為陽(yáng)者，大方熱藥之驟也。然陽(yáng)變陰者其證多，猶可返于陽(yáng)，故多生。陰變?yōu)殛?yáng)者其證少，不能復(fù)為陰矣，故多死。然間m.bhskgw.cn/kuaiji/有生者，此醫(yī)偶合于法，百中得一耳。觀此，則癰與疽，但有陰陽(yáng)、深淺、內(nèi)外、虛實(shí)之分，而無(wú)大小之別�！毒纺酥^二寸至五寸為癰，五寸至一尺為疽者，謬也。
