予始于攸寧堂中，與秦先生周旋，見(jiàn)其簡(jiǎn)易古樸，坦然帖適，而議論斬?cái)�，不�?wù)為影響迎合，既悚然重之。進(jìn)而探其底蘊(yùn)，則浩乎若秋水之時(shí)，至決川灌河而四達(dá)也。渙乎若春冰某某者如彼而又愈矣。遂愛(ài)焉而樂(lè)與交。予室抱沉 二載，幾疑難起，秦先生為予處方，投之立效，第輟則旋作，今服藥已數(shù)斤許矣，疾亦去八九矣。先生固見(jiàn)之真，予亦自謂信之專(zhuān)也。秦先生故業(yè)儒，其洋洋灑灑之機(jī)，間流露于口頰，而是編也，研精殫思m.bhskgw.cn，條分縷析，絕不欲炫其文采。秦子曰∶醫(yī)雖活人事乎？終小道耳，烏用震而驚之耶。是編也，使初習(xí)其事者，視之了然，若指諸掌；即冥心高契者，玩軒岐之妙言，而未歸實(shí)地，雖口以為笙蹄，心未嘗不于此收魚(yú)兔也。吾知利于物而己，奚緣飾為，昔許學(xué)士抱技通神，或勸之立言，笑而應(yīng)曰，若謂書(shū)真有用耶，受櫝而還珠者比比也。吾悉其奇以告人，未獲吾益，且加損焉，故曰托諸空言，不如見(jiàn)諸實(shí)事，俯仰之間，皆陳?ài)E也。達(dá)哉，學(xué)士之論乎，五方風(fēng)氣不齊，古今運(yùn)氣大別，朱、張、劉、李四家之言，善用之，亦各極其勝，專(zhuān)泥之則不能無(wú)偏者，皆以為大中至正，百世無(wú)弊之道，而不知有隨時(shí)之義在其中也。是編也，就證而審因，就因而審脈，就脈而審治，各求其故，無(wú)成見(jiàn)之設(shè)，原不過(guò)補(bǔ)綴前人，若謂立言，則吾豈敢，先生為予言，予嘿然而受其教，退而思之，其真進(jìn)乎技，不矜乎名者耶。故既為之于前，復(fù)為之述于后，誠(chéng)重之也，誠(chéng)愛(ài)之也m.bhskgw.cn/rencai/。
康熙四十七年戊子蕤賓朔日年家眷晚弟顧冒朝佩聲氏拜題。
