對(duì)氣功的理解 楊世廷
練氣功就其內(nèi)涵而言，就是意識(shí)的內(nèi)在活動(dòng)和外在活動(dòng)�！皻狻焙汀耙狻彪m是兩個(gè)詞，它的內(nèi)涵卻又有一層更深的道理。自古以來的氣功家都必須懂得意氣關(guān)系。如果我們給“氣功”下個(gè)定義的話，我認(rèn)為是“人的真意的內(nèi)外調(diào)整運(yùn)動(dòng)就叫氣功”。所以說人練氣功就是對(duì)自我意識(shí)的調(diào)整過程。自我意識(shí)調(diào)整這個(gè)概念說起來簡(jiǎn)單，但做起來卻又很難。因?yàn)槿说乃接驼加杏侨祟惿娴拇髷�，那么私欲和占有欲就是靠人的意識(shí)支配的。人的意識(shí)可以給自己設(shè)計(jì)出若干個(gè)對(duì)立面。人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)就是一個(gè)自我設(shè)計(jì)的結(jié)果，意識(shí)設(shè)計(jì)本身就是把人囚禁在一個(gè)小牢籠里，它的活動(dòng)范圍就不會(huì)超出自我設(shè)計(jì)圈，人們就是在這個(gè)設(shè)計(jì)圈里掙扎。要脫離這個(gè)自我設(shè)計(jì)圈就叫作超越，我所說的超越實(shí)際就是指超越自我設(shè)計(jì)的這個(gè)世界，而并非是真實(shí)的世界。真實(shí)的世界時(shí)空間與時(shí)間的統(tǒng)一。超越自我意識(shí)世界，走進(jìn)真實(shí)世界，這就是修煉氣功的目的。
超越就是擺脫，要擺脫所有的自我意識(shí)，包括主觀意識(shí)和客觀意識(shí)，走入自然意識(shí)就是大圓融，大柔和，就是人天合一。
自然意識(shí)與大自然融為一體時(shí)的感覺，或者說是人天合一后的感覺，這種感覺是無形無象的,這種意識(shí)的直接產(chǎn)生，是自然的產(chǎn)生，是大圓融之后的產(chǎn)生，它不受任何限制，沒有任何對(duì)立面，沒有自我。這才是人的真意，在這種意識(shí)下所從事的活動(dòng)，才是人的正常活動(dòng)。
人的意識(shí)除了自我設(shè)計(jì)外，更大的影響是歷史痕跡。歷史給人們留下了寶貴的財(cái)富包括精神的、物質(zhì)的和科學(xué)的，但也給人們留下了丑惡。比如中國(guó)氣功有幾千年的歷史，是中華民族瑰寶，然而就其門派之見，個(gè)人占有，秘而不傳，門規(guī)亦嚴(yán)等現(xiàn)象影響了后世氣功事業(yè)的發(fā)展，同時(shí)也造成了有些功法失傳的嚴(yán)重后果，沿習(xí)下來的章法給后人們罩上了一層陰影。這就是氣功沒有走上科學(xué)化的主要原因。
氣功是人體潛能開發(fā)利用的一種方法，這是一門尖端科學(xué)，但自古以來人們就沒有把它納入科學(xué)軌道上來，沒有科學(xué)化，沒有形成科學(xué)體系。這一切都限制了氣功事業(yè)的發(fā)展。更有甚者是把氣功和宗教迷信結(jié)合在一起，一同搬上歷史舞臺(tái)，使氣功披上了一層神秘色彩等等。這一切都是自我意識(shí)設(shè)計(jì)的結(jié)果。
總之這些都在超越之內(nèi)。只有超越自我意識(shí)才能使這門科學(xué)發(fā)展完善，宏揚(yáng)光大。
要重新認(rèn)識(shí)世界，更要重新認(rèn)識(shí)氣功。
宇宙世界并不神秘，神秘的應(yīng)該是人，只有人才可能給各種事物披上神秘的外衣，當(dāng)然氣功也不例外。七千多年以來傳統(tǒng)氣功在開發(fā)人體潛能祛病強(qiáng)身，延年益壽等諸多方面做出了巨大的貢獻(xiàn)，同時(shí)也給后人留下了寶貴的遺產(chǎn)。無論是儒、道、釋、法各門派都有后繼之人。古代人們沒有把氣功納入科學(xué)上來研究，來發(fā)展。古代氣功的發(fā)展方向不是為人民大眾而是門派自傳，所以受益的只是少數(shù)人，而不是大多數(shù)。近些年來我國(guó)氣功事業(yè)蓬勃發(fā)展，一是群眾性；二是科學(xué)性；三是國(guó)家政府的重視；四是傳統(tǒng)文化在特定的歷史時(shí)期的復(fù)興。這說明科學(xué)在不斷地發(fā)展，氣功這門古老的、深?yuàn)W的尖端科學(xué)將要有更大的突破性———人體科學(xué)的研究，既然如此，我們就應(yīng)當(dāng)重新認(rèn)識(shí)自我，重新氣功才能真正領(lǐng)悟這門古老科學(xué)奧秘。
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