〔陶氏（闕名)療目方〕隋志五卷 佚
〔甘氏（浚之)療耳眼方〕隋志十四卷 佚
〔龍樹(shù)眼論〕崇文總目一卷（讀書(shū)后志作三卷)存
趙希弁曰：右fo經(jīng)龍樹(shù)大士者，能治眼疾，或假其說(shuō)，集治七十二種目病之方。
按朝鮮國(guó)醫(yī)方類(lèi)聚所輯，龍樹(shù)菩薩眼論，即是書(shū)也。弟堅(jiān)錄出以為一卷，跋曰：世傳龍樹(shù)王菩薩能療眼疾，故往往假托，以神其書(shū)，史志著錄，亦頗為繁，今如是書(shū)，文辭雅古，與外臺(tái)秘要謝道人論相出入，而證治之法，針鐮之術(shù)，其精微非彼所及，又有波斯之法，與漢土用藥不同等語(yǔ)，則或是隋唐間人，傳錄夷法者矣！白香山病眼詩(shī)云，案上謾鋪龍樹(shù)論，盒中空捻決明丸，蓋指是書(shū)也。且觀其篇第，函蓋備具，非出零殘之余者宋志所謂龍樹(shù)眼論者，亦是耳，唯菩薩療眼，未詳所出，或曰：玄奘西域記，稱(chēng)龍猛善閑醫(yī)藥，隋志亦有龍樹(shù)菩薩藥方四卷，而菩薩所撰大智度論，辨五種眼，疑后人湊合為言者，余素暗內(nèi)典，未敢決也。
〔龍木論〕四卷 未見(jiàn)
劉 曰：此論莫所從出，世言龍木王菩薩之書(shū)。（幼幼新書(shū))
〔秘傳眼科龍木總論〕十卷 存
按是書(shū)方論，與圣濟(jì)總錄，幼幼新書(shū)所授相符，而自第一卷至第六卷，載七十二證方論，每條攙以審的歌，第七卷，系宋人諸家名方，第八卷，針灸經(jīng)，第九第十兩卷，辨論藥性，蓋后人就其舊本，演以成編者也。狩谷掖齋（望之)嘗藏一本，寫(xiě)手精善，古香可愛(ài)，云，是應(yīng)永中所鈔者，考應(yīng)永，即明洪武季年。據(jù)此，是書(shū)當(dāng)是宋元間人所編矣！萬(wàn)歷中毅所黃氏所梓行，卷首附葆光道人秘傳眼科一卷，每卷各以方論分篇，文字多訛，不易讀矣！頃日常陽(yáng)丹墀天祥（元禎)示其所藏，大字鈔本，原亦系黃刻，題曰秘傳眼科龍木集，卷首不著葆光道人書(shū)。
〔眼科龍木論〕國(guó)史經(jīng)籍志一卷 存
按上輯在于危氏得效方第十六卷，較之龍樹(shù)眼論，及龍木總論，全然別是為一家書(shū)。
〔日華子鴻飛集論〕一卷 存
題言曰：昔有日華子，北齊雁門(mén)人也。幼年好游獵，忽一日同行數(shù)人，各執(zhí)弓矢，出于雁門(mén)，嶺南見(jiàn)征鴻數(shù)只飛過(guò)，墜于道傍，日華子又張弓而射之，群雁皆棄所舍廬去書(shū)二卷，日華子收之，乃覽其文，是昔時(shí)皇帝岐伯問(wèn)答論眼證書(shū)，故曰鴻飛集論。
〔孫氏（思邈)銀海精微〕二卷 存
四庫(kù)全書(shū)提要曰：銀海精微二卷，舊本題唐孫思邈撰。唐宋藝文志，皆不著錄，思邈本傳，亦不言有是書(shū)，其曰銀海者，蓋取目為銀海之義，蘇軾雪詩(shī)，有凍合玉樓寒起栗，光搖銀海眩生花句，瀛奎律髓，引王安石之說(shuō)，謂道書(shū)以肩為玉樓，目為銀海，www.med126.com銀海為目，僅見(jiàn)于此。然迄今無(wú)人能舉安石所引，出何道書(shū)者，則安石以前，絕無(wú)此說(shuō)，其為宋以后書(shū)明矣！前有齊一經(jīng)序，稱(chēng)管河北道時(shí)，得于同僚李氏，亦不著時(shí)代年月，莫知何許人也。其辨析諸證，頗為明晰，其法補(bǔ)瀉兼施，寒溫互用，亦無(wú)偏主一格之弊，方技之家，率多依托，但求其術(shù)之可用，無(wú)庸核其書(shū)之必真，本草稱(chēng)神農(nóng)，素問(wèn)言黃帝，固不能一一確也。此書(shū)療目之方，較為可取，則亦就書(shū)論書(shū)而已。
〔亡名氏醫(yī)眼針?lè)秸摗?/span>（藝文略，作醫(yī)眼針鉤方論。)崇文總目一卷 佚 陳詩(shī)庭曰：宋志有針眼鉤方一卷，注云，針眼，一作眼針，不著撰人，亦即此書(shū)。 〔穆氏（昌敘)眼方〕（宋志，作穆昌緒療眼諸方，注，緒，一作敘。)崇文總目一卷 佚 〔亡名氏審的眼藥歌〕崇文總目三卷 佚 〔審的選要歌〕崇文總目一卷 佚 〔劉氏（皓)眼論準(zhǔn)的歌〕（宋志，作審的歌。)藝文略一卷 存 審的歌發(fā)揮曰：詳夫自古名人，無(wú)不從學(xué)而就功，推窮事理，盡因事以立文，須在理通，方當(dāng)行用，若或言詞無(wú)據(jù)，即不足與討論以從，幼歲此道留心，亦乃數(shù)世相傳，豈敢妄違先哲，每逢同道，皆言眼疾有七十二般，及問(wèn)其數(shù)，名跡難言一半，今則謹(jǐn)按諸家眼論，夙夜搜求，敢推眼疾之名，果有七十二種。據(jù)其疾狀，患者頗多，論錄為歌，以貽后代，又自古諸家之眼，各有條章，病狀一一不同，數(shù)目皆書(shū)不足，或有畫(huà)作圖形，或有歌其藥性，雖則救人為切，詳之理，未周圓，遂乃按其古今，綴為歌頌，名號(hào)審的歌矣！庶使心念其言，眼看疾狀，認(rèn)識(shí)既不差錯(cuò)，治療必有所憑，將用救人，永無(wú)傷橫，近見(jiàn)庸醫(yī)之輩，學(xué)不從師，自出胸襟，亂行針?biāo)�，或即虛時(shí)便瀉，實(shí)則不宣，或則醫(yī)嫩便針，瘡痕割烙，或即不看血忌，觸犯人神，或即誤手太深，損于榮衛(wèi)，因茲疼痛，便致?lián)p傷，針刀觸著五輪，湯藥乖于臟腑，亦由病家無(wú)鑒，信任庸醫(yī)，遂使可瘥之眸，永沉黑暗，忝為人子，曷不愍傷，故書(shū)苦口之辭，發(fā)揮歌訣義理者也。 按是書(shū)世久失其傳，考龍木總論，七十二證方論，每段攙以歌括，卷首又附審的歌發(fā)揮一篇，即知系劉皓所撰，先子門(mén)人下毛木村友賢（美種)江都岡本椿年（可久)就龍木論中，錄出以還舊觀，劉書(shū)于是得再現(xiàn)幽光矣。 〔療小兒眼論〕藝文略一卷 佚 〔亡名氏經(jīng)驗(yàn)眼藥方〕藝文略十卷 佚 〔眼論〕藝文略三卷 佚 〔楚人劉氏（豹子)眼論〕藝文略一卷 佚 〔倪氏（維德)原機(jī)啟微〕醫(yī)藏目錄二卷 存 自序曰：醫(yī)為儒者之一事，不知何代而兩途之，父母至親，有疾者而委之他人，俾他人之無(wú)親者，乃操父母之生死，一誤謬，則終身不復(fù)，平日以仁推于人者，獨(dú)不能以仁推于父母也。故于仁缺，朋友以義合，故赴其難，難雖水火兵革勿顧，故周其急，急雖金玉粟帛弗吝，或疾則曰素不審，他者曰甲審，遂以甲者，渠者繼曰乙亦審，又更乙者，紛紜錯(cuò)擾，竟不能辨，此徒能周赴于瘡痍，而不能攜援于三一也。故于義缺，己身以愛(ài)為主，飲食滋味，必欲美也。衣冠玩好，必欲佳也。嗣上續(xù)下，不敢輕也。疾至不識(shí)，任之?huà)D人女子也。任之宗戚朋友也。任之狂巫醫(yī)卜也。至危猶不能辨，藥誤病篤，故于知缺。夫五常之中，三者云缺而不備，故為儒者，不可不兼夫醫(yī)也。故曰：醫(yī)為儒者之一事，傷寒內(nèi)傷，婦女小兒，皆醫(yī)通習(xí)也。又不知何代而各科之，今世知某者曰專(zhuān)某科，復(fù)指某者曰兼某科，又指某者曰非某科，殊不知古有扁鵲者，世重老人，則療老人，世重婦女，則療婦女，重小兒，則又療小兒，豈分異而治也。予耄矣！為儒者，則文章政事，致君澤民，不復(fù)妄擬也。為醫(yī)者，傷寒內(nèi)傷，婦女小兒，頗為致力也。然論傷寒，則有張仲景論，內(nèi)傷有李明之論，兼婦女小兒雜證者，有劉守真張子和，中間括之以歌詩(shī)，析之以注解者，又不可以概舉也。諸書(shū)已具。予不復(fù)更加筌鑿也。惟嘆其治眼一書(shū)，獨(dú)缺不全，雖雜見(jiàn)于諸書(shū)中，且不備不精，意以古人輕之，而不為之著說(shuō)耶，抑亦授者之不真，而惟受之于淺薄耶，使為醫(yī)者，曰熱也。風(fēng)也。上焦有邪也。不為據(jù)其所自為，病者曰：目也。細(xì)事也。于命無(wú)擊，不為重其所苦，致有不睹不見(jiàn)，永不其悟也。予故不自以所論為妄，竟裒集為一書(shū)，因陰符經(jīng)曰：心生于物，死于物，機(jī)在目，故目之曰原機(jī)啟微，嗚呼，志于同者，則備也。事于異者，則分也。古之同者，不能以其所同，而授于人，故列其所同，而為受同者之軌范，事異者，以才力不能同其同，竟分其所同，而置之為異，以是同源分異，遂失其同，為儒為醫(yī)，為傷寒內(nèi)傷，婦女小兒者，出矣！噫同耶異耶，反此則不同不異也。予為此書(shū)，非異于目也。特為補(bǔ)同者之缺耳，因?yàn)橹�，以待識(shí)同者辨，洪武三年龍集庚戌上元前二日，敕山老人倪維德序。 蘇州府志曰：倪維德，字仲賢，先為大梁人，徙居吳，世以醫(yī)鳴，維德少受尚書(shū)于湯碧山，奇其才勸之仕，曰：爵祿以濟(jì)物。然有命焉。不可幸致，不若紹承醫(yī)學(xué)，以濟(jì)吾事，于是取內(nèi)經(jīng)，研其奧旨，欣然曰：醫(yī)之道盡是矣！操心仁濃，來(lái)謁即赴，窶人抱疾求治，維德授藥，兼畀烹器，客問(wèn)曰：藥可宿備，瓦缶亦素具乎。維德指 室北隅，蓋積數(shù)百枚，晚建別墅敕山，自號(hào)敕山老人。 〔薛氏（己)原機(jī)啟微附錄〕醫(yī)藏目錄一卷 存 自序略曰：眼目一科，世無(wú)全書(shū)。予每病焉。嘗讀南齊龍樹(shù)王所著龍木論，篇章簡(jiǎn)略，其義未備，曩予承乏留都，獲敕山老人原機(jī)啟微，其詞古，其論確，刀圭之玄，刀劑之神，炮□之精，條分縷析，氣運(yùn)該通，可謂見(jiàn)道分明，得內(nèi)經(jīng)之旨。予嘉之，一日三復(fù)，不能去手，嘗采諸書(shū)中治眼方法，附繡梓傳諸四方矣。予將葬睹，卜地于敕山之麓，懷賢吊古，廬墓丘墟，無(wú)復(fù)得斯人矣！斯集也。陽(yáng)湖祠部敘之于前，茲又摘玉機(jī)微義論方，附于卷末，復(fù)梓以廣其傳，畢予之志而已。 〔亡名氏七十二證眼論〕文淵閣書(shū)目一部一冊(cè)（ 竹堂書(shū)且作一卷)未見(jiàn) 〔七十二證眼科歌訣〕文淵閣書(shū)目一部一冊(cè)闕（ 竹堂書(shū)目作一卷)未見(jiàn) 〔眼科口訣〕文淵閣書(shū)目一部一冊(cè)（ 竹堂書(shū)目作一卷)未見(jiàn) 〔石氏（光明)家傳方〕國(guó)史經(jīng)籍志一卷 未見(jiàn) 〔顧氏（鼎臣)醫(yī)眼方論〕國(guó)史經(jīng)籍志一卷 未見(jiàn) 〔亡名氏明目至寶〕國(guó)史經(jīng)籍志四卷 未見(jiàn) 〔眼科捷〕讀書(shū)敏求記一卷 未見(jiàn) 錢(qián)曾曰：趙清常得此書(shū)于洪州李念襄，李傳寫(xiě)于道士藍(lán)田玉，藍(lán)幸于世廟，名位顯隆，旋以不循道瘐死，此蓋錄內(nèi)府秘藏本也。 〔還睛秘論〕讀書(shū)敏求記一卷 未見(jiàn) 錢(qián)曾曰：舊鈔本不著撰人，詳論目病之所由起，而續(xù)之以治之之法，深心于眼科者也。 〔顧氏（可學(xué))眼科對(duì)證經(jīng)驗(yàn)方〕國(guó)史經(jīng)籍志一卷 未見(jiàn) 〔胡氏（永年)明目方〕國(guó)史經(jīng)籍志一卷 未見(jiàn) 〔張氏（景隆)眼目對(duì)證心法〕國(guó)史經(jīng)籍志一卷 未見(jiàn) 〔亡名氏眼科撥云圖集〕 二卷 未見(jiàn) 〔味齋經(jīng)驗(yàn)眼論方〕一卷 未見(jiàn) 按上二書(shū)見(jiàn)于澹生堂書(shū)目。 〔四要集〕醫(yī)藏目錄四卷 未見(jiàn) 〔彭氏（用光)簡(jiǎn)易便覽眼目方〕醫(yī)藏目錄四卷 未見(jiàn) 〔李氏（闕名)心授鴻飛仙丹辨證〕醫(yī)藏目錄會(huì)計(jì)資格一卷 未見(jiàn) 〔亡名氏眼目神驗(yàn)方〕醫(yī)藏目錄一卷 未見(jiàn) 〔神機(jī)著略〕醫(yī)藏目錄卷闕 未見(jiàn) 〔宜明眼科〕未見(jiàn) 按上見(jiàn)于本草綱目。 〔李氏（藥師)金 秘論〕十二卷 未見(jiàn) 四庫(kù)全書(shū)提要曰：金 秘論十二卷，舊本題梁溪流寓李藥師撰，不知何許人，自序稱(chēng)唐李靖以三等法教士，故以三等法治病，藥師之稱(chēng)，適符靖字，殆亦寓名歟，其書(shū)分十二門(mén)，皆論醫(yī)目之法，故曰金，蓋取fo書(shū)金刮眼之義也。 〔仆氏（鏞)杏莊集〕未見(jiàn) 按〔亡名氏明目良方〕
饒鐸序曰：愚自早歲，觀書(shū)過(guò)度，患目旬月，遍求之醫(yī)弗能愈，一日先人樂(lè)志翁謂不肖曰：昔有一老軍，以眼科鳴世，還自遼陽(yáng)，曾惠書(shū)一帙，寶藏久矣！子何不考是書(shū)以求其效，不肖于是展誦三復(fù)，如所謂醫(yī)瘴證候，輪廓根源，及眼目形狀，治要詩(shī)訣，靡不具載，遂令醫(yī)者按方用藥，倏覺(jué)雙目了然，后初聞?wù)邽橹斻担热擞窒捕^之曰：是書(shū)捷效如此，不可私于一己，異日倘得一官，當(dāng)捐俸鏤板，以廣其傳，亦濟(jì)人利物之一端也。嗚呼，先人用心仁矣！今不肖幸而述，錄而鋟，亦不忘先人之命乎。
〔龔氏（廷賢)秘授眼科百效全書(shū)〕三卷 未見(jiàn)
〔哀氏（學(xué)淵)秘傳眼科七十二證全書(shū)〕六卷 存
〔醫(yī)氏（甫嘉)眼科指迷良方〕未見(jiàn)
按上見(jiàn)于醫(yī)學(xué)正印種子編附記。
〔亡名氏秘傳明目直指〕三卷 存
〔亡名氏眼科全書(shū)〕三卷 存
王協(xié)抄刻始末述略曰：余以辛卯，循序入都，應(yīng)明經(jīng)廷試，候選吏部，偶過(guò)京山友人秦公緒館中，見(jiàn)案頭有眼科抄本一部，披閱竟覺(jué)其有異，蓋世之專(zhuān)門(mén)是科者，止云七十二證，此則一倍有奇，前序列形證，后則因證配方，其中或治或不治，莫不條分縷析，備極精詳，未又附以點(diǎn)洗升煉，靈藥諸方，皆神妙入微，詢其所自，云借之同鄉(xiāng)黃岡今太史王涓來(lái)先生，時(shí)先生尚肄業(yè)國(guó)學(xué)也。其先太史安生公任淮司李時(shí)，有醫(yī)者，秘此書(shū)為家秘，不肯輕以告人，偶罹奇冤，公力為之伸雪，知有此書(shū)，索觀之，醫(yī)乃出以呈于公，并借以云報(bào)也。兵燹之后，此書(shū)猶存，涓來(lái)先生攜之都中，欲授梓而未果，公緒素嬰目疾，暫假考驗(yàn)，因借歸館，時(shí)正隆冬，寒爐呵凍，手錄一部，浠川年友岑碧甫亦手錄一部，各藏行笥去。
〔青羹完璧〕七卷 存
王協(xié)序曰：予曩令華亭時(shí)，嘗刻眼科全書(shū)，而其書(shū)所由始末，已具其序中，不復(fù)贅焉。越六年，又獲抄本一部，較之于前刻者，其論議精確，證方全備，蓋原本之完美者也。而知前刻之未盡善，雖欲拾遺補(bǔ)闕，既出于人間，而不可盡得復(fù)收，遺恨不寡矣！因切念更刻此書(shū)，以彌縫前漏，手錄較正之際，適得明人傳仁宇所纂錄審視瑤函，而反覆披閱，則知傳氏全竊此書(shū)，改頭換面，錯(cuò)置冠履，顛倒衣裳，且捃摭不急冗論，無(wú)用套語(yǔ)，而推衍排列，以眩目駭耳，埋沒(méi)前人之苦心，冒為己有，刻成，庸陋之書(shū)，以欺世求名，且其凡例中有言曰：昔人載一百六十證，則失之濫，上古著七十二證，則失之簡(jiǎn)，是函摘要?jiǎng)h繁，纖鉅各當(dāng)，定為一百八證云，意黠俐狡猾，靡所不至，殊不知古人對(duì)病施治，議證設(shè)方，垂世仁心，嚴(yán)然具在者，何有所害，刻迫削鏟，如此容易也。竊意無(wú)佗，蓋傅氏所獲，亦殘脫抄本，而所謂一百六十證，方不具全者，故不得已，虛喝大言，以嚇人耳，試將此書(shū)，較照傅氏審視瑤函，則真贗妍愧，自然呈露，寧俟辨耶，且夫此書(shū)。予所目睹，前后二部，俱只曰眼科書(shū)，而另無(wú)題號(hào)，且并亡作者名氏，顧前代隱德君子，孜孜切切乎濟(jì)世憫民之情，不能得已，而所著作，實(shí)所謂一百六十證論，治術(shù)條理縷析，備種精詳，于戲，此書(shū)再出于世，而后之盲瞎者，復(fù)明還光，應(yīng)屈指而期爾，青囊之術(shù)，于是乎可稱(chēng)完璧矣！故更題青囊完璧，壽梓公四方，抑彼傅氏之子，亦明季專(zhuān)門(mén)世業(yè)士，名于一時(shí)者，其論說(shuō)中，非無(wú)一二發(fā)明□采取，故今舍短擇長(zhǎng)，以潤(rùn)色此書(shū)，揚(yáng)傅之功，以償其罪也。吁，傅氏之靈其有知，稱(chēng)予為異世忠臣而已矣！康熙十二年歲次甲寅，楚蘄約庵居士王協(xié)恭男甫撰。
〔傅氏（仁宇)眼科審視瑤函〕六卷 存
〔亡名氏異授眼科〕一卷 存
〔鄧氏（苑)一草亭眼科全書(shū)〕一卷 存
