中醫(yī)討論:尋找經(jīng)絡(luò)實質(zhì)的研究活動可以休矣

尋找經(jīng)絡(luò)實質(zhì)的活動可以休矣

作者：云游郎中
由于中醫(yī)針灸治病的明顯療效，讓人們知道經(jīng)絡(luò)穴位的神奇。特別是在毛澤東時代，針灸更是得到充分的發(fā)揚光大，針麻技術(shù)驚動世界醫(yī)學(xué)界，使針灸這門古老的中華瑰寶，得以傳遍世界各地。因此，很多中外的“有識之士”便對經(jīng)絡(luò)產(chǎn)生極大興趣，從而走上尋找、探查經(jīng)絡(luò)的研究之路。
我不清楚，這個尋找探查經(jīng)絡(luò)的活動起于何時。但我敢肯定，就算你集中全國或全世界的力量，尋查他一萬年，最終也是無功而返。為什么呢？因為方向錯了，再怎么努力，也是白搭。所以，雖然幾十年來，都有人在不斷地努力做這個工作，但除了接受中醫(yī)固有的經(jīng)絡(luò)學(xué)說，至今都沒有、也不可能有真正的經(jīng)絡(luò)實質(zhì)被這些“有識之士”找到。除了發(fā)表各種盲人摸象般的論文，宣稱“發(fā)現(xiàn)”經(jīng)絡(luò)的蛛絲馬跡外，別無實質(zhì)性的東西。為什么會這樣呢？是投入的人力物力不夠嗎？亦或研究人員不夠努力呢？都不是！不算外國的，就是我國投入于此項研究的人力物力，也是非常可觀的。而且這不是一般的人力，而是高端的精英。那為什么還是不能發(fā)現(xiàn)經(jīng)絡(luò)的實質(zhì)存在？是根本就沒有經(jīng)絡(luò)嗎？回答是否定的，有醫(yī)學(xué)臨床的事實為依據(jù)。既然有經(jīng)絡(luò)的存在，為什么就不能查找到呢？這是因為，我們這些查找經(jīng)絡(luò)的“有識之士”們太有“科學(xué)”知識了，真的太的才了。而且都非常地教條于這些“科學(xué)”。我并不反對科學(xué)，而是反對把某種科學(xué)作為唯一尺度，去度量一切，這種方法本身就不是科學(xué)的方法。如果一定要說是科學(xué)，那就只能稱為霸權(quán)科學(xué)。用西醫(yī)的科學(xué)，生搬硬套中醫(yī)理論，這顯然是錯誤的，而且是方向性錯誤。就如同用美國的資本主義模式，來指導(dǎo)中國的社會主義改革一樣，是必然要失敗的。所以，我敢說：就算你集中全國或全世界的力量，尋查他一萬年，最終也是無功而返，決不會有什么經(jīng)絡(luò)的實質(zhì)被他們所找到。當(dāng)然，精英或許說：干卿底事！學(xué)術(shù)的東西，是你這等村夫可以侈談的么�。渴堑�，如果是外國人，你找吧，我只暗暗偷笑罷了。但我要提醒中國衛(wèi)生部門的決策人員，不要犯傻了，因為你們一犯傻，就白費了人民的血汗。下面我先說為什么不能找、也不可能找到經(jīng)絡(luò)實質(zhì)的道理吧。
中醫(yī)的經(jīng)絡(luò)，并不象血管、神經(jīng)、骨骼等人體中有實質(zhì)的組織。《靈樞經(jīng)》說：“經(jīng)脈者，所以行氣血而營陰陽，濡筋骨，利關(guān)節(jié)者也”，還說：“經(jīng)脈者，所以能決生死，處百病，調(diào)虛實，不可不通”。從中可能看出，所謂的經(jīng)絡(luò)（經(jīng)脈和絡(luò)脈)，并不是具體的一個組織，而是綜合很多組織和功能的東西。如血管，它有經(jīng)絡(luò)的某種屬性，即行氣血，但你不能說血管就是經(jīng)脈。因為血管沒有處百病，調(diào)虛實的作用。神經(jīng)雖然也具有經(jīng)絡(luò)的某種作用，如感覺傳導(dǎo)作用，但也不能濡筋骨，亦不能決死生�？傊�，人體沒有單一的組織稱得上是經(jīng)絡(luò)的。那么，經(jīng)絡(luò)是什么呢？從《內(nèi)經(jīng)》中，我們可以找到答案。它包括血管、神經(jīng)、體液、缐體等看得見的組織；更包括“氣”等功能性的、看不見的物質(zhì)。并且，看不見的氣，在經(jīng)絡(luò)中起到?jīng)Q定性作用。如果沒有氣，即沒有生命，經(jīng)絡(luò)也隨之消失了。那么，這種經(jīng)脈之氣是從何而來的呢？它是由元氣，即有生命的人體內(nèi)在的一種氣，通過飲食的營養(yǎng)和吸入的氧氣，經(jīng)人體有機的結(jié)合，形成經(jīng)脈之氣。并按一定的路線，周游全身，形成動態(tài)的經(jīng)脈運動，為機體“行氣血而營陰陽，濡筋骨，利關(guān)節(jié)”等。這也是經(jīng)脈為什么先起于中焦的道理吧。
或問，如果經(jīng)絡(luò)沒有實質(zhì)的東西，為什么《內(nèi)經(jīng)》把它寫得那么具體？某經(jīng)從何起，經(jīng)行何處，到何止，皆一一講明？我以為，這是因為古人經(jīng)過實踐，（不管是什么實踐方法)首先知道某些穴位，主治相同于某一臟腑的疾病，經(jīng)過總結(jié)，這些較相同主治的穴位連在一起，便形成某一對應(yīng)臟腑之經(jīng)脈。當(dāng)然，更有可能是古之圣人，通過修練，達到內(nèi)視之法，內(nèi)觀的結(jié)果�！鹅`樞.九針十二原》說：“節(jié)之交（即穴位)，三百六十五會，知其要者，一言而終，不知其要，流散無窮。所言節(jié)者，神氣之所游行出入也。非皮肉筋骨也。”從這里我們可以看出，所謂的穴位，主要是“神氣之所以游行出入，”而不是“皮肉筋骨”固有的位置。這種所謂的神氣，就是經(jīng)氣。經(jīng)氣集中出入的地方，就是穴位。不同的神氣，就組成不同的經(jīng)氣，這就形成了不同的經(jīng)脈。如果你不清楚這點，教條地按西醫(yī)的科學(xué)理解中醫(yī)，看到《內(nèi)經(jīng)》云：“手太陰之脈，起于中焦，下絡(luò)大腸，還循胃口，上膈，屬肺，從肺系橫出腋下，下循臑內(nèi)，行少陰、心主之前，下肘中，循臂內(nèi)上骨下廉，入寸口，上魚，循魚際，出大指之端”。你必然認為經(jīng)絡(luò)容易找，就按《內(nèi)經(jīng)》給出的路線，逐一解剖，以為經(jīng)絡(luò)無處遁形，等到解剖完，一無所見，就怪《內(nèi)經(jīng)》說的不實，得出中醫(yī)不科學(xué)的結(jié)論。大喊取締中醫(yī)，還以為真理在手，不知自己成了桀犬吠堯也。當(dāng)然，有些本身就是桀犬的人，如方舟子、張功耀一類，他們反對中醫(yī)，就是桀犬吠堯。說得清楚點，這個桀就是美國，堯就是中國的好傳統(tǒng)。對于這類人，如果還可以稱之為人的話，不在我的提醒之內(nèi)。
基于以上的原因，我呼吁政府有關(guān)部門，停止對經(jīng)絡(luò)探查、尋找研究活動的立項和撥款。把有限的資金，用于真正能為中醫(yī)事業(yè)發(fā)揚光大的項目上去，讓中醫(yī)為中國及世界人民作出更大的貢獻。
－－－－－－－－－－－zhichi iy xia
－－－－－－－－－－－恰恰相反，應(yīng)該對經(jīng)絡(luò)問題進行基礎(chǔ)性研究。經(jīng)絡(luò)，包括穴位問題古人的研究兩千年來一直在發(fā)展。為什么到現(xiàn)代反而要停止。
－－－－－－－－－－－天文學(xué)上的暗世界、暗物質(zhì)的研究，或許有一天會與中醫(yī)古圣賢們會合......
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