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勸病良言:佛教雙手合十的意義

合掌又稱合十,其中內(nèi)含有十六種意義:


  一、合者,和也,代表和平、友好、團(tuán)結(jié)合作。手握拳或手拿武器,表示爭(zhēng)斗。雙手抬起,示赤手空掌,即無(wú)爭(zhēng)斗之意。又因一只手也可傷人,現(xiàn)兩掌相合,則全無(wú)傷他之意。十指合于一處。表示十方力量的凝聚、團(tuán)結(jié)。又,十指合于心口,表示誠(chéng)心誠(chéng)意,所謂“十指連心”。再者,平時(shí)十指散亂,代表散亂的妄心,現(xiàn)合于一處,代表一心。fo說(shuō):“制心一處,無(wú)事不辦。”又說(shuō):“一心不亂”、“一心皈依”。


  二、合掌時(shí),要掌背微躬,掌心略彎,這樣,兩掌之間形成空洞,表示真空之理,意即我們要悟入空性。合掌也是法印的一種,若緊閉掌心而不留空隙,則淪為外道,來(lái)生則生于無(wú)fo之地,不聞三寶之名。


  三、合掌于心口處,兩掌豎直,表示豎窮三際,指時(shí)間;而掌背略鼓,向橫向發(fā)展,表示橫遍十方,指空間。這樣,宇宙融為一體,萬(wàn)法歸于一心。fo菩薩能于念頃住無(wú)量?jī)|劫,又能于念頃游步三界及遍游一切fo土,正說(shuō)明fo菩薩于時(shí)空能運(yùn)用自如,隨心所欲。



四、凡夫不遇fo法,被假象所惑,心時(shí)時(shí)向外攀緣,不能反歸自性。手有向外抓握器物的功用,代表“攀緣”。殺、盜、yin、酒皆賴于手。凡夫什么都想抓,抓名抓利抓權(quán),越多越好,這是“貪”。又,手要傷人壞物,這是“嗔”。還有,手會(huì)胡亂地傷人壞物,這是“癡”。現(xiàn)在,雙手相合,而且是掌心相合,非掌背相合(抓東西用掌心),代表止住雙手的妄動(dòng),收斂放逸的身心,就是息滅“貪、嗔、癡”也。又掌背為外,代表外境六塵;掌心為內(nèi),代表覺(jué)心菩提,合掌則代表背塵合覺(jué),為修行解脫之路。而成就fo果,則改合為開(kāi),所以fo像掌心向前時(shí),表示放光接引,普渡眾生。


  五、一切眾生皆有如來(lái)智慧德相,唯以妄想執(zhí)著而不能證得。妄想即是分別,以左右手代表。執(zhí)著即是堅(jiān)持分別,有我執(zhí)與法執(zhí),也用左右手代表。左右之相是假名,是虛妄。合而為一,無(wú)有左右,卻亦左亦右,于相離相,平等一如。妄想執(zhí)著既除,如來(lái)德相便顯現(xiàn)。


  六、合掌又稱合十。十指相合,手心相對(duì),且合于心口,表示十法界歸于一心,下至地獄法界,上至fo法界,皆唯心所造,從心而顯。


  七、十指代表十方,合十于心口,既表眾生平等,又表攝取十方眾生歸于fo道,施以“無(wú)緣大慈、同體大悲”的普渡,又十方也代表十方fo國(guó),合十于心口,表示以恭敬心供養(yǎng)十方fo菩薩,并攝取十方fo國(guó)的功德,莊嚴(yán)自心,成就善根。


  八、fo子見(jiàn)面,合掌稱一聲“阿彌陀fo”,即是歸于彌陀一乘愿海(合二為一),不退成fo。又表十方fo國(guó),同贊阿彌陀fo,同宣凈土法門(合十方為一)。


  九、合十于心口,表示我們的心要修十波羅蜜才可成fo,即修布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧、方便、愿、力、智波羅蜜等十種。又華嚴(yán)十玄門、普賢十愿王,都表圓滿之義。所以,雙手合十,即表示能圓成fo果。




 十、本師釋尊,左面有目鍵連,神通第一。神通顯示智慧善巧,通達(dá)無(wú)礙。只有解了世出世法,才能自在,故表“解”。右邊有舍利弗,智慧第一,智慧由戒、定而生,有智慧又能擇善而行,故表“行”。左右相合,即表“解行合一”。又,文殊、普賢是釋迎如來(lái)之二脅士,文殊是諸fo之師,表“信、解”,居左;普賢是一切如來(lái)長(zhǎng)子,以十大愿王表“行”,居右。此亦表示解行合一,;垭p修。同樣,阿彌陀fo左脅持為觀音,三十二應(yīng),普門示現(xiàn),表智慧善巧、通達(dá)無(wú)礙,屬“解”;右為大勢(shì)至,“都攝六根,凈念相繼,得三摩地”,屬“行”。左右相合,還是“解行合一”。左手多靜,主“解”,右手多動(dòng),主“行”。所以,合掌即表示解行合一。這樣,才能成就無(wú)上菩提。行而不解,易修瞎練,增長(zhǎng)邪見(jiàn)。解而不行,增長(zhǎng)無(wú)明,如紙上畫餅!督饎偨(jīng)》謂:“以無(wú)我、無(wú)人、無(wú)眾生、無(wú)壽者修一切善法,即得阿褥多羅三藐三菩提!薄盁o(wú)相”是解,“修一切善法”是行,證“阿褥多羅三藐三菩提”是fo果。


  十一、左手多靜,代表“自覺(jué)”。右手多動(dòng),代表“覺(jué)他”。自覺(jué)而不覺(jué)他,只證小乘極果。要覺(jué)他而不自覺(jué),恐無(wú)能為力,引人入邪路。合二為一,方是菩薩行者,才能趣于覺(jué)行圓滿,成就無(wú)上菩提。


  十二、左右手分別代表愿和行。有大愿而無(wú)大行,便成空愿、虛愿。無(wú)大愿而行,則行恐不真而盲目,不得大果。二者相合,以愿啟行,以行證愿,才能圓成大愿。


  十三、合二為一,代表“法法平等,無(wú)有高下”。所以,禪凈不二,凈密不二,方法不同,本質(zhì)相同,目的相同。貴在一門深入,一修一切修。


  十四、左右合為一體,代表不二之理。煩惱與菩提不二,自行與化他不二,自fo與他fo不二,性與相不二,


  十五、左右相合位于中位(胸口),代表從容中道,不落兩邊,不住斷常,不著空有。


  十六、一切物品供養(yǎng)fo像,主要都是用來(lái)啟示我們?nèi)绾涡蕹值。諸供養(yǎng)中,法供養(yǎng)最。普賢菩薩在十大愿王中,說(shuō)了七種真正的法供養(yǎng)。在圣像前誠(chéng)心地合掌,仰慕fo德,依fo知見(jiàn)而行,才是上等供養(yǎng)。所謂“合掌以為華,身為供養(yǎng)具。善心真實(shí)香,贊嘆香云布”。身體就像一個(gè)盤子,而雙手合掌就是盤子里的一朵花。由此而知,合掌又代表“含苞待放”,指因地修行;ㄩ_(kāi)結(jié)果,即是菩提。



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