實證科學(xué)受沖擊 新的世界觀正在出現(xiàn)d
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【說明】這是田開均老先生看到我的一個帖子后向我推薦的一篇文章，先向田老前輩深表謝忱。n
這篇文章介紹的是，近來物理學(xué)實驗和研究的結(jié)果表明：萬物皆有意識；物質(zhì)和精神是一性的。|
這與我從研究人類精神生命問題角度得出的觀點有很大的相似性：萬物皆有精神；物質(zhì)和精神是一體的（請大家查閱我發(fā)布在本論壇上的“ 中醫(yī)哲學(xué)可使對人的研究取得重大突破”一文)。Y
具體到中醫(yī)學(xué)領(lǐng)域來講：“心”與“身”是一體的；“五行學(xué)說”既然能解析“身”——人的生理生命的結(jié)構(gòu)，也就能解析“心”——人的精神生命的結(jié)構(gòu)。/W
我一直痛心于國人丟掉自己的法寶，跟在西方人后面用實證科學(xué)的方法進(jìn)行研究。隨著“新的世界觀的出現(xiàn)”，西方人將越來越倚重我們的法寶去解決用實證科學(xué)方法解決不了的許多難題。X:
中醫(yī)哲學(xué)就是我們的一大法寶，它正面臨從未有過的機遇，將不但在解決生命問題方面，而且在解決許多重大難題方面發(fā)揮非常關(guān)鍵的作用。IoI
我們能不能抓住這一機遇？Q6"
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一九八二年，法國物理學(xué)家艾倫?愛斯派克特（Alain Aspect)和他的小組成功地完成了一項實驗，證實了微觀粒子之間存在著一種叫作“量子糾纏”（quantum entanglement)的關(guān)系[1]。在量子力學(xué)中，有共同來源的兩個微觀粒子之間存在著某種糾纏關(guān)系，不管它們被分開多遠(yuǎn)，都一直保持著糾纏的關(guān)系，對一個粒子擾動，另一個粒子（不管相距多遠(yuǎn))立即就知道了。量子糾纏已經(jīng)被世界上許多試驗室證實，許多科學(xué)家認(rèn)為量子糾纏的實驗證實是近幾十年來科學(xué)最重要的發(fā)現(xiàn)之一，雖然人們對其確切的含義目前還不太清楚，但是對哲學(xué)界、科學(xué)界和宗教界已經(jīng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，對西方科學(xué)的主流世界觀產(chǎn)生了重大的沖擊。 一、宇宙是個不可分割的整體 量子糾纏的實驗證實表明，西方科學(xué)的主流世界觀是有嚴(yán)重缺陷的。從笛卡兒、伽利略、牛頓以來，西方科學(xué)的主導(dǎo)世界觀是，宇宙是一個巨大的機器，沒有意識，沒有目的，宇宙的組成部份相互獨立，它們之間的相互作用受到時空的限制（即是局域化的)，可以通過研究個體來認(rèn)識整體，整體是個體之和�，F(xiàn)代科學(xué)是實證科學(xué)。實證科學(xué)就是在這種世界觀的前提下發(fā)展的，把物體分割成越來越小的個體，認(rèn)為通過研究這些個體就可以認(rèn)識整體。典型的例子是機械制造，一個機器的整體就是所有零件之和。實證科學(xué)甚至把人也當(dāng)成象機器一樣來處理，西醫(yī)的“
頭痛醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳”用的就是這種方法。 量子糾纏證實了愛因斯坦不喜歡的“超距作用”（spooky action in a distance)是存在的。量子糾纏超越了我們?nèi)松畹乃木S時空，不受四維時空的約束，是非局域的（nonlocal)，宇宙在冥冥之中存在深層次的內(nèi)在聯(lián)系。 量子非局域性表明物體具有整體性。簡單地說，量子非局域性是指，屬于一個系統(tǒng)中的兩個物體（在物理模型中稱為“粒子”)，如果你把它們分開了，有一個粒子甲在這里，另一個粒子乙在非常非常遙遠(yuǎn)（比如說相距幾千、幾萬光年)的地方。如果你對任何一個粒子擾動（假設(shè)粒子甲)，那么瞬間粒子乙就能知道，就有相應(yīng)的反應(yīng)。這種反應(yīng)是瞬時的，超越了我們的四維時空，不需要等到很久信號傳遞到那邊。這邊一動，那邊不管有多遙遠(yuǎn)，立即就知道了，即一個地方發(fā)生的事情立即影響到很遠(yuǎn)的地方。這說明，看起來互不相干的、相距遙遠(yuǎn)的粒子甲和乙在冥冥之中存在著聯(lián)系。 非局域性表明物體之間存在現(xiàn)代科學(xué)還認(rèn)識不到的內(nèi)在聯(lián)系，所顯示的整體性大于組成整體的個體之和，這和實證科學(xué)的假設(shè)相抵觸。所以有個說法，現(xiàn)代科學(xué)是見點不見面，只見樹木不見森林。而中國傳統(tǒng)哲學(xué)、科學(xué)、醫(yī)學(xué)都具有整體性的觀點。 量子糾纏表明了宇宙是個不可分割的整體，物體在冥冥之中存在著聯(lián)系，整體大于個體之和，這使得實證科學(xué)的基點是錯誤的，西方主流世界觀有嚴(yán)重的缺陷。 二、意識是物質(zhì)的一個基本特性 西方科學(xué)的世界觀認(rèn)為，宇宙的行為就象一臺機器一樣，生活在宇宙中的人與其它生命也象機器一樣。具有意識的科學(xué)家們用機械世界觀研究自然和宇宙，用幾個世紀(jì)時間研究出來的結(jié)果和意識沒有任何關(guān)系，不知道意識是什么。意識（consciousness)對西方科學(xué)來說仍然是個迷。 西方科學(xué)在研究意識中遇到的困難是，無法用我們?nèi)祟愂煜さ臅r間、空間、質(zhì)量、能量等來測量意識，但是我們每一個頭腦清醒的人都知道自己的意識是存在的。如何來研究無法用常規(guī)方法測量而又存在的意識呢？ 人們在總結(jié)各個學(xué)科的經(jīng)驗教訓(xùn)，尤其是在研究生命現(xiàn)象所遇到的困難時，越來越多的科學(xué)家和研究人員認(rèn)識到，長期被西方實證科學(xué)所忽視的意識，必須要被考慮進(jìn)來，唯物世界觀必須要發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變。 * 在研究意識中遇到的難題 現(xiàn)在有些學(xué)科在神經(jīng)和大腦上對意識進(jìn)行了廣泛而深入的研究，雖然對大腦的許多功能有了不少的了解，但是對于意識本身仍然是個迷，仍然無法解釋“意識的難題”（the hard problem of consciousness)。“意識的難題”是指體驗與感受的問題（the problem of experience)，例如對顏色、味道、明暗等等的感受，對價值觀的判斷等等�！耙庾R的難題”近年來重新觸發(fā)了哲學(xué)上長期解決不了的爭論，即意識是從物質(zhì)中突然出現(xiàn)的，還是萬物皆有意識（中國古代叫萬物皆有靈性)？ 自笛卡兒以來的西方主流世界觀認(rèn)為物質(zhì)決定意識，意識是在物質(zhì)中產(chǎn)生的副產(chǎn)品，這種唯物論觀點遇到了難以克服的困難與挑戰(zhàn)。例如，（1)許多科學(xué)家認(rèn)識到，要從沒有意識的物質(zhì)中產(chǎn)生意識，這需要奇跡的發(fā)生，而唯物論是不承認(rèn)有超自然現(xiàn)象的，換句話說，這是不可能的。（2)在長期研究大腦工作中，神經(jīng)科學(xué)對大腦的功能等等方面已經(jīng)有了很多的認(rèn)識，但是許多人懷疑唯物論能夠解決“意識難題” [2,3]。（3)現(xiàn)在有科學(xué)研究者從量子測量的角度分析，認(rèn)為意識不能夠被進(jìn)一步簡化，也不是在物質(zhì)運動中突然出現(xiàn)的，因為如果意識只是物質(zhì)的副產(chǎn)品，那么這無法解決量子力學(xué)中的“測量難題”。量子力學(xué)認(rèn)為物體在沒有測量之前，都是幾率波，測量使得物體的幾率波“倒塌”（collapse)成為觀測到的現(xiàn)實。那么問題就出來了：如果意識是從物質(zhì)中產(chǎn)生的，那么從根本上講大腦也只是由原子、電子、質(zhì)子、中子等微觀粒子組成的幾率波，大腦的幾率波如何能夠使得被觀察物體的幾率波“倒塌”呢？對于更大的宇宙的現(xiàn)實來說，這是不是意味著存在宇宙之外的具有意識的觀察者？這就是量子力學(xué)中的“測量佯謬”。為了解決這個量子測量佯謬，物理學(xué)家們提出了許多解決方案，但是從根本上仍然無法繞開意識的問題。諾貝爾物理學(xué)獎獲得者尤金?威格納（Eugene Wigner)認(rèn)為，意識是量子測量問題的根源。雖然物理學(xué)認(rèn)識到意識在量子力學(xué)的層面上就存在，但是量子力學(xué)本身無法解決意識的問題。從量子力學(xué)創(chuàng)立時起意識就一直困擾著量子力學(xué)，但是長期以來，物理學(xué)家們對這一問題視而不見，試圖逃避這個令物理學(xué)尷尬的難題[4]。 基于現(xiàn)代科學(xué)在研究意識中遇到的難以克服的問題，現(xiàn)在在哲學(xué)界、神經(jīng)科學(xué)、心理學(xué)、物理學(xué)等多學(xué)科領(lǐng)域里越來越多的人認(rèn)為，就象時間、空間、質(zhì)量、能量一樣，意識是物質(zhì)的一個基本屬性，是宇宙不可分割的一部份�，F(xiàn)在許多研究人員在主流學(xué)術(shù)刊物上，在學(xué)術(shù)會議上嚴(yán)肅地討論這個問題[5，6，7，8]，這是近年來思想界、學(xué)術(shù)界的一個新的發(fā)展趨勢。 基于上面的原因，越來越多的科學(xué)家和研究人員認(rèn)識到，沿著笛卡兒以來的唯物世界觀來研究意識只能走進(jìn)死胡同，因此他們（其中很多是西方人)認(rèn)識到，必須要改變西方實證科學(xué)的世界觀，轉(zhuǎn)而向東方哲學(xué)的世界觀。但是由于中國的傳統(tǒng)文化被摧毀了，所以許多西方科學(xué)家和研究人員轉(zhuǎn)向印度，例如近年來，印度瑜伽和神秘主義在西方流行就有這些背后的原因。 * 需要在量子水平上認(rèn)識意識 當(dāng)代神經(jīng)科學(xué)的批評者們說，長期以來神經(jīng)科學(xué)領(lǐng)域有意無意的用經(jīng)典物理的觀點來研究大腦的功能與意識，即物理系統(tǒng)是由獨立的部份組成，這些部份只能和最近鄰物體發(fā)生相互作用，并且行為是確定的。而量子力學(xué)早就明確指出了經(jīng)典物理的根本錯誤。現(xiàn)在越來越多的研究人員認(rèn)識到，基于經(jīng)典（牛頓)物理原理來研究大腦的功能與意識的基點是錯誤的，經(jīng)典力學(xué)的觀點對意識并不適用，但是根深蒂固的錯誤世界觀仍然在很多人的頭腦中起作用。 現(xiàn)在越來越多的科學(xué)家認(rèn)識到，在大
腦神經(jīng)層次上無法真正了解意識，意識是在大腦的微觀下就出現(xiàn)的，即真正要研究意識，要在微觀領(lǐng)域里找，要在量子的層次上進(jìn)行研究[9]。我們知道，微觀領(lǐng)域是量子力學(xué)描述的世界，而量子力學(xué)本身又遇到了意識的難題（測量問題)。因此，物理學(xué)和生物學(xué)在微觀領(lǐng)域里，在量子的層次上遇到了意識這一共同的研究對象。 大家知道，物理學(xué)定律和生物學(xué)規(guī)律是不一樣的，基于實證邏輯的物理規(guī)律是指令性的，而生物規(guī)律是選擇和反饋性的，是非線性的。如何把物理和生物的規(guī)律統(tǒng)一起來？雖然它們的特征非常不同，但是它們都遇到了意識這一共同難題，要把物理和生物統(tǒng)一起來看來和意識有關(guān)。 與此同時，如果說意識是物質(zhì)的一個基本特性，那么在微觀粒子中同樣存在著意識，即意識在量子水平、在微觀領(lǐng)域里就自然存在著，這也就會引導(dǎo)物理學(xué)和生物學(xué)在微觀領(lǐng)域里、在量子的層次上研究意識。 * 量子糾纏是微觀粒子意識的反映？ 意識對人來說看不見，摸不著，無法用時間、空間、物質(zhì)、能量等概念來測量，不過意識具有一些人們熟悉的特點（征)。如果認(rèn)為意識是物質(zhì)的一個基本特性，那么微觀粒子自然也具有意識，自然也會表現(xiàn)出意識的特點。如果在實驗中微觀粒子表現(xiàn)出意識的一些特點（征)，那么是不是可以說是在一個側(cè)面證實了微觀粒子具有意識？ 前面說的量子糾纏的實驗證實，人們從中認(rèn)識到物質(zhì)之間存在著內(nèi)在的聯(lián)系，但是無法全面認(rèn)識量子糾纏的意義。其主要原因還是人們習(xí)慣于用物質(zhì)的角度來看待微觀粒子。 實驗表明，量子糾纏這種關(guān)系一旦發(fā)生后，就保持了下去，微觀粒子能夠保持這種記憶能力，能夠區(qū)分和識別和其有“糾纏關(guān)系”的特定粒子，能夠不受時空限制地“認(rèn)識”和“記住”這種糾纏關(guān)系，這用純物質(zhì)的觀念是無法理解的，其實微觀粒子的這些特征和人的意識相似。 西方有一句諺語，叫“走起來象鴨子，叫起來象鴨子，那么很可能就是鴨子”，因此，我們可以說，量子糾纏和所表現(xiàn)的就是兩個微觀粒子意識的反映，這種觀點能夠給量子糾纏一個合理的解釋[10]。即量子糾纏的存在是微觀粒子具有意識的證據(jù)，給“意識是物質(zhì)的一個基本特性”提供一個好的證據(jù)，其意義非同尋常。 三、物質(zhì)和精神是一性的 中國傳統(tǒng)哲學(xué)的世界觀和西方唯物世界觀非常不同，中國傳統(tǒng)的哲學(xué)、科學(xué)、醫(yī)學(xué)等等都是整體觀，講“天人合一”，量子力學(xué)在實驗上也證實宇宙是個不可分割的整體。 現(xiàn)在西方哲學(xué)界、科學(xué)界越來越多的人認(rèn)識到，意識和質(zhì)量、能量一樣重要，是物質(zhì)的一個根本特性，在微觀粒子中就存在著意識，宇宙中的萬事萬物既有物質(zhì)的一面，同時也有精神（意識)的一面。量子糾纏可能就是微觀粒子具有意識的證據(jù)。量子力學(xué)描述的是微觀粒子的物質(zhì)的一面，意識那一面是無法用量子力學(xué)描述的。 如果認(rèn)識到意識是物質(zhì)的一個根本特性，那么就不難理解人們發(fā)現(xiàn)的“有感知的水”，“祈禱的治療效果”，“巴克斯特效應(yīng)”，“輪回”等等實證科學(xué)無法解釋的和靈界有關(guān)的現(xiàn)象。 中國古代科學(xué)從根本上承認(rèn)精神的重要作用，認(rèn)為萬物皆有靈。西方哲學(xué)界和科學(xué)界正在認(rèn)識的新的世界觀，是中國古代科學(xué)和修煉界早就認(rèn)識的。物質(zhì)和精神是一性的，物質(zhì)和精神（意識)在宇宙中的萬事萬物中同時存在，物質(zhì)和精神（意識)是統(tǒng)一的，是不可分割的。意識超越我們可以看見和感覺到的四維時空，如果人的眼睛能夠看到微觀，那么就可以看見意識的存在。 現(xiàn)在越來越多的人預(yù)言和期望，一個新的世界觀的時代就要來臨，科學(xué)將會發(fā)生重大的變化，科學(xué)和信仰的界限將會消失。 參考資料 [1] Alain Aspect et al (1982), “Experimental Tests of Bell"s Inequalities Using Time-Varying Analyzers”, Physics Review Letters 49, 1804-7 [2] Chalmers, D. (1996), “The Conscious Mind” (Oxford: University of Oxford Press) [3] Chalmers, D. How Can We Construct a Science of Consciousness? In (M. S. Gazzaniga, ed) The Cognitive Neurosciences III. (MIT Press, Cambridge, 2004) [4] Rosenblum, Bruce & Kuttner, Fred: QUANTUM ENIGMA (Oxford University Press, 2006) [5] Strawson, G.(2006), “Realistic Monism: Why Physicalism Entails Panpsychism” Journal of Consciousness Studies, 13(4) [6] Strawson, G. et al. (2006), Consciousness and its Place in Nature: Does Physicalism Entail Panpsychism? (Exeter, UK: Imprint Academic). [7] 例如，2007年7月在匈牙利布達(dá)佩斯召開的“Toward a Science of Consciousness”國際學(xué)術(shù)會議。 [8] Gao Shan, “Quantum Collapse, Consciousness and Superluminal Communication”, Foundations of Physics Letters, 17(2), (2004) 179. [9] 例如，Penrose, R., A theory of everything? Nature 433, 259 (2005). [10] 2007年7月在澳大利亞 University of Salzburg 召開的“Quantum Mind 2007”學(xué)術(shù)會議上也有關(guān)于量子糾纏和意識方面的討論。
－－－－－－－－－－－還是那句話，一 這個世界就是一的世界！然后才有這么許多，我們的老祖先都早已說過的，唉！
－－－－－－－－－－－一切全因果。
－－－－－－－－－－－拜讀，有感覺
振興中醫(yī)是每一個中醫(yī)人的責(zé)任，不要等待，就從我做起，從現(xiàn)在做起！
－－－－－－－－－－－我以為,通過科學(xué)來研究出這些東西，是不可信的，因為方法不對
這些結(jié)果是不可能在實驗室里研究出的
－－－－－－－－－－－陰在陽之內(nèi)不在陽之對！
－－－－－－－－－－－陰在陽之內(nèi)?非也.陰和陽都在太極之內(nèi),太極分出陰陽.
－－－－－－－－－－－所處的層次不同，看問題的廣度和深度當(dāng)然也不同。試想：井底之
蛙腹中蟲子所看到的世界與雄鷹相比會相同嗎？有些東西看起來是互相獨立的，然而，從更高的層次上來看卻是一體的。
