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中醫(yī)藥的價值毋庸置疑。在二十四史中，記載著中國歷史上發(fā)生無數(shù)次瘟疫，都未過度蔓延，并迅速解決。在許多古代名中醫(yī)的史傳中，也都有中醫(yī)在疫病防治中的作用。但在歐洲，第一次世界大戰(zhàn)中發(fā)生的
鼠疫，竟是迫使世界大戰(zhàn)結(jié)束的主要原因之一。
中國處于溫帶，屬于農(nóng)耕社會，與動植物的關(guān)系密切，鼠類一定不少于西方，卻從未發(fā)生類似歐洲那樣的疫情。中醫(yī)藥支撐著中華民族走過五千年。
為何西醫(yī)盛而中醫(yī)衰
說中醫(yī)“衰落”，是指目前西醫(yī)與中醫(yī)在比例上一盛一衰的現(xiàn)實。中醫(yī)在醫(yī)療衛(wèi)生體系中的份額在減少，這是“一衰”；“二衰”是名中醫(yī)的減少，目前已寥寥無幾，且大多年邁。
在中西醫(yī)并存的歷程中有爭論，但中醫(yī)幾乎無招架之功，只能拿案例中的療效說話。究其原因，首先是中醫(yī)與整個中國傳統(tǒng)文化“同命相連”。
中國從19世紀(jì)中葉起顯現(xiàn)出積貧積弱，列強(qiáng)宰割，割地賠款。對此，國人痛心疾首，思考中華民族飽受欺辱的原因。最終，將不幸歸咎于中國傳統(tǒng)文化。開始還提倡“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，后來干脆連中國文化的“體”也加以否定。一些代表人物主張全盤西化，并逐漸成為潮流。國人在痛定思痛之后得出了并不恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)論。
此外，西方殖民者以在華教會為大本營，向中國人灌輸一系列殖民主義觀念，諸如東方落后，中國落后，中國沒有科學(xué)，科學(xué)只在歐洲等等。翻閱一下當(dāng)年的報刊書籍，隨處可見類似觀點(diǎn)，占據(jù)中國的學(xué)術(shù)界、教育界。
中醫(yī)在上述情況下自慚形穢，醫(yī)療水平、學(xué)術(shù)水平處于停滯狀態(tài)。某些疾病西醫(yī)通過手術(shù)、藥物等能很快治愈，也動搖了中醫(yī)的信心。中醫(yī)界由停滯到不自信，進(jìn)一步導(dǎo)致中醫(yī)衰落，并形成惡性循環(huán)。
中西醫(yī)之差異根源
中醫(yī)的短處是西醫(yī)的長處，同樣西醫(yī)的短處也恰好是中醫(yī)的長處。西方醫(yī)學(xué)中的二元論、分析論、還原論有其長處。尤其到了20世紀(jì)中葉，西醫(yī)分科日益細(xì)化，發(fā)達(dá)的醫(yī)療科技對人體的觀察深入、細(xì)微了。中醫(yī)的長處在于整體論，例如，認(rèn)為人的各器官之間、“身”“心”之間應(yīng)是和諧的，否則就會生�。蝗伺c自然也應(yīng)是和諧的，“自然”不僅包括地域，還包括季節(jié)、氣候等內(nèi)容。整體論在中醫(yī)實踐中無處不在，無論是用藥配伍，還是針灸治療、療養(yǎng)結(jié)合。其實，中西醫(yī)在理念上完全可以而且應(yīng)該互補(bǔ)，有機(jī)結(jié)合。
西方社會幾乎是從游牧文化直接進(jìn)入到工業(yè)文化，西醫(yī)正是在這樣的背景下發(fā)展起來的。中國的傳統(tǒng)文化，包括中醫(yī)，成長于農(nóng)耕社會。
人類社會由原始社會發(fā)展到現(xiàn)代社會，生產(chǎn)方式經(jīng)歷了采集狩獵、游牧、畜牧、農(nóng)耕、工業(yè)化、后工業(yè)化等階段。其間，農(nóng)耕社會人與人、人與自然的關(guān)系最為密切；在游牧社會，人們逐水草而居，基本是單個家庭的活動，人與人之間的關(guān)系較簡單；在工業(yè)社會，人類遠(yuǎn)離了自然；在后工業(yè)社會，人類與自然界更為疏遠(yuǎn)。
在農(nóng)耕社會里，人們每天都要與自然打交道，對自然界的土壤、水文、氣候等各種因素非常關(guān)注。農(nóng)耕社會從一開始就是一種集體活動，人口聚居，首次獲得了超出維持正常生活水平的生活資料；生老病死任何人都無法回避，于是有一批人開始專門從事醫(yī)療活動，出現(xiàn)了神農(nóng)嘗百草，探索規(guī)律治療疾病。這樣，經(jīng)過上萬年的積累，造就了高水平的中醫(yī)學(xué)。
對發(fā)展中醫(yī)的三點(diǎn)建議
目前西方思想界、學(xué)術(shù)界的主流，是對西方200余年來的一些傳統(tǒng)理念進(jìn)行質(zhì)疑、批判。
有兩個事件值得回顧與反思。其一是1988年，66名諾貝爾獎獲得者在巴黎集會，這些文學(xué)、生物學(xué)、化學(xué)、物理學(xué)等各領(lǐng)域的專家得出一個結(jié)論：人類要生存下去，就必須到25個世紀(jì)以前的孔子那里去汲取智慧。其二是近年美國醫(yī)學(xué)界對中醫(yī)的包容。從認(rèn)為“中醫(yī)是不科學(xué)的”，到認(rèn)為中醫(yī)理論“是我們的科學(xué)無法完全解釋的”，已發(fā)生了很大轉(zhuǎn)變。兩件事的背景，是上世紀(jì)中葉興起的“后現(xiàn)代主義”對西方自身傳統(tǒng)的批判。
現(xiàn)在西方人把自己200余年來思想與路線的質(zhì)疑稱之為“思維革命”。其中許多人認(rèn)為這個時代出現(xiàn)了一個重要動向：“中國來了”。這與那些諾貝爾獎獲得者的思路不謀而合。“中國來了”的內(nèi)涵是，西方的二元論、分析論、還原論已經(jīng)走到了盡頭，若要使對人、自然界、人與自然關(guān)系的認(rèn)識，以及對現(xiàn)實與未來的認(rèn)識再進(jìn)一步，必須汲取中華文明，東西結(jié)合，出現(xiàn)一個新的文明。
反觀中國學(xué)術(shù)界，對這種轉(zhuǎn)變應(yīng)和者實在寥寥，我們多數(shù)學(xué)術(shù)領(lǐng)域還在沿著西方受質(zhì)疑的那條老路向前走，這是中國人的悲哀。
振興中醫(yī)，我作為圈外人，冷靜旁觀，提出以下建議：
中醫(yī)界必須增強(qiáng)自信。要從根本理念上認(rèn)識到中醫(yī)的優(yōu)勢，從文化多元的角度，以及未來人類文化的走向?qū)⑹遣煌幕娜诤线@一大趨勢來增強(qiáng)自信心。中醫(yī)當(dāng)然不能包打天下，什么病都能治。要走多向融合之路，并在此基礎(chǔ)上增強(qiáng)自信。
抓住當(dāng)前良好機(jī)遇，遵循中醫(yī)藥自身規(guī)律加強(qiáng)研究。當(dāng)年，中國被人打垮，淪為半殖民地的時候，中醫(yī)與中華文化一同受累�，F(xiàn)在中國崛起了，中醫(yī)也將趁勢崛起。當(dāng)務(wù)之急，是遵循中醫(yī)藥自身規(guī)律，加強(qiáng)理論方面的研究，提高中醫(yī)醫(yī)療水平。
中醫(yī)界要有韌性。要看到情況的復(fù)雜性，涉及對中西醫(yī)的認(rèn)識問題、深層次的學(xué)術(shù)思路、理念問題、中華文化振興問題，還有體制、機(jī)制等問題。有韌性，決不是放棄或松懈的借口。經(jīng)過幾代人不懈努力，中醫(yī)將不僅增進(jìn)中國人民的健康，也為世界人民做出更大貢獻(xiàn)。
－－－－－－－－－－－任重道遠(yuǎn)，道路曲折啊。
