【102歲本煥老和尚答記者問】生死已自在，身體比年輕人還好
本煥長(zhǎng)老，法名心虔，102歲。清朝光緒33年（1907)出生于湖北新州縣。1930年出家，出自中國(guó)現(xiàn)代兩位fo教宗師來果禪師與虛云法師的宗門下，先后在揚(yáng)州高旻寺、五臺(tái)山碧山寺、韶關(guān)南華寺、廣州光孝寺、深圳弘法寺等眾多fo教名寺修行、弘揚(yáng)fo法。南禪臨濟(jì)宗第44代傳人。被尊為fo門泰斗。
【和尚不吃肉，科學(xué)不科學(xué)？】
羊城晚報(bào)：fo門里的人吃齋，不吃肉，科學(xué)不科學(xué)？
本煥長(zhǎng)老：和尚不吃肉。那個(gè)肉是什么？豬呵羊呵
貓呵狗呵魚呵，都是眾生。我們是個(gè)眾生，它們也是個(gè)眾生。為什么要吃它？因?yàn)槲覀內(nèi)祟悘?qiáng)？那么它將來強(qiáng)的時(shí)候，也來吃你？如果你為了身體好吃它的肉，它為了身體好吃你的肉，結(jié)果就是一報(bào)還一報(bào)。你覺得呢？
羊城晚報(bào)：我覺得人的身體需要營(yíng)養(yǎng)。
本煥長(zhǎng)老：哎喲，你看看我的身體，活到102歲了，我缺不缺營(yíng)養(yǎng)？你再看看印順，他38歲，這么高大強(qiáng)壯，沒問題吧？
羊城晚報(bào)：沒問題。您這么高壽，吃素是一個(gè)原因嗎？
本煥長(zhǎng)老：我跟你講，我天天吃齋。素食里面有很多
維生素A、維生素B、
維生素C、維生素D、
維生素E，樣樣都不少，這種食品很健康。而且豬呵、牛呵、羊呵、雞呵，它們本身還有病，如果吃了生病的動(dòng)物對(duì)人類也不好。你覺得呢？
羊城晚報(bào)：我覺得您的身體比很多年輕人還好。
印順法師：老和尚每天早上四點(diǎn)鐘就起來誦經(jīng)，白天要接待眾生，晚上十點(diǎn)鐘才睡。他百歲生日那天，坐在這個(gè)座上一天之中接待眾生幾萬人，坐一整天一動(dòng)都不動(dòng)。他一個(gè)百歲老人，每天都有社會(huì)活動(dòng)，還經(jīng)常外出旅行，幾個(gè)月前還去過一趟五臺(tái)山。這是修煉出來的功夫。我們年輕人都自嘆不如。
【fo門五戒普通人做一條是一條】
羊城晚報(bào)：魯智深是吃肉的，花和尚。如果按照fo門五戒，他至少已經(jīng)違反了兩戒，就是不殺生、不飲酒。如果依照比丘250戒，那他不知違反了多少�？墒沁@些都不妨礙他做一個(gè)好和尚。
本煥長(zhǎng)老：fo家弟子有各種各樣的行為，在我看來個(gè)個(gè)都是好的。我同你講五臺(tái)山帶劍文殊的故事。乾隆皇帝上五臺(tái)山，看到一個(gè)和尚跟一個(gè)女子在游水，他再一看，那和尚沒有了。到了菩薩殿上，他看到了文殊菩薩，原來那個(gè)和尚是文殊菩薩示現(xiàn)的。意思是你在心里不要輕慢一個(gè)和尚。
羊城晚報(bào)：fo教的戒律對(duì)普通人有用嗎？
本煥長(zhǎng)老：五戒，不殺生、不偷盜、不邪yin、不妄語、不飲酒。這五戒是fo門基本戒，普通人也可以去做的，但是普通人做得一條是一條，做不到的不要做。而我們和尚要做到的有250條戒，條條都要做。
羊城晚報(bào)：有些和尚經(jīng)常在社會(huì)上化緣，有的和尚強(qiáng)行化緣，這是允許的嗎？是寺廟派出去的嗎？
本煥長(zhǎng)老：我們弘法寺的和尚從來不出去化緣，至于別處有沒有？我不知道。和尚不一定會(huì)去化緣，那個(gè)化緣的不一定就是和尚。我希望你們正確看待這件事情，不論他是和尚也好，不是和尚也好，他化緣也好，不化緣也好，你總之禮貌待他。如果他是假和尚，他化緣可能是因?yàn)樯罾щy，討幾個(gè)錢維持他的生活。你愿意給錢你給他，不愿意給錢不要輕慢他，這樣就是積善緣了。
【生死問題，來去自由】
羊城晚報(bào)：本老102歲了，怎么看待生死？
本煥長(zhǎng)老：我不想走，誰也拿我沒辦法；我想走，誰也攔不住。
羊城晚報(bào)：什么意思呢？印順法師：意思是他可以來去自由。
羊城晚報(bào)：來去自由，就是說他已經(jīng)修行到了這個(gè)境界？
印順法師：是。他還有一句話：“我八年沒有打過一個(gè)妄想。”
羊城晚報(bào)：什么意思？
印順法師：就是他的信念，他的思想沒有動(dòng)過，像他的這尊銅像一樣。
羊城晚報(bào)：什么意思？是指銅像還是指他自己？
印順法師：指他自己。
羊城晚報(bào)：本老，您102歲了，悟了一輩子fo法，能夠告訴我您悟到了什么嗎？
本煥長(zhǎng)老：無。
羊城晚報(bào)：“無”是很高境界呵。禪宗有個(gè)“無”字公案，同您的這個(gè)“無”有沒有關(guān)系？
本煥長(zhǎng)老：呵呵，一樣的。我們“本來無一物，何處惹塵埃”。有東西就有障礙有生死，沒有東西就沒有障礙沒有生死。
羊城晚報(bào)：“本來無一物”，與“時(shí)時(shí)勤拂拭”，哪一個(gè)高？或者兩者各有用處？
本煥長(zhǎng)老：“身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使惹塵�！�，同“菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)，本來無一物，何處惹塵�！�，你想想，本來就沒有塵，哪里需要“時(shí)時(shí)勤拂拭”呢？有東西就有生死，沒東西就沒生死了。
羊城晚報(bào)：您認(rèn)為自己成fo了嗎？
本煥長(zhǎng)老：沒有，我差得太多太多，我只是一個(gè)小和尚。要成fo就要利益眾生、教化眾生、成就眾生，結(jié)眾生緣。不是隨隨便便就能成fo。
印順法師：弘法寺在結(jié)眾生緣上做了一些事，非典時(shí)期老和尚號(hào)召全國(guó)僧人同時(shí)拜大悲懺（拜求觀世音菩薩的慈悲力量以消除眾生煩惱和磨難)或是舉行水陸法會(huì)（fo教最隆重的法會(huì))，號(hào)召全國(guó)居士念大悲咒，以求早日消除災(zāi)禍，還組織了捐款活動(dòng)。這次抗冰災(zāi)，老和尚也組織捐款217萬元。
羊城晚報(bào)：您對(duì)fo學(xué)、儒學(xué)都深有研究，又寫得一手好字，為什么不把自己的思想寫下來呢？
本煥長(zhǎng)老：fo講的法fo也沒寫啰，六祖講的法六祖也沒寫啰，我講的法我也不會(huì)寫啰。
羊城晚報(bào)：fo教這個(gè)“述而不作”、“不著一字”的老觀念，是不是要改變一下，要弘揚(yáng)fo法，就要有東西讓人方便地看嘛。
本煥長(zhǎng)老：我出家80年，進(jìn)入禪宗60年，講了一世禪。我現(xiàn)在最大的字看得見，小的字看不見了。耳朵也聽不到，你坐在我的身邊我才聽得到了。那些是年輕人的事了。
【有神論無神論都可和諧相處】
羊城晚報(bào)：有神論與無神論，能和諧相處嗎？
本煥長(zhǎng)老：有神論、無神論，是各人思想上的問題。他相信菩薩是他的事，他不相信菩薩也是他的事，信不信還是要講個(gè)緣字。信仰自由，不要勉強(qiáng)。
羊城晚報(bào)：fo門中人要做好事、善事；無神論者也同樣要做好事、善事。
本煥長(zhǎng)老：沒有問題啦，人并不是個(gè)個(gè)都要成fo的，大家彼此尊重，互相不要輕慢就可以啦。fo經(jīng)故事中有一個(gè)“常不輕”菩薩，是釋迦牟尼fo的前身，他見人就叩頭行禮，把人人都當(dāng)作fo來恭敬，所以人們叫他“常不輕”，就是常常不輕慢一切人的意思。
羊城晚報(bào)：過去一直認(rèn)為宗教是精神
鴉片。
本煥長(zhǎng)老：我完全不同意這個(gè)看法。為什么？我知道鴉片煙，它是有癮的問題，是害人的東西。而一個(gè)人信教，是一個(gè)思想認(rèn)識(shí)的問題。他的思想沒這個(gè)認(rèn)識(shí)，他不信這個(gè)宗教，他有這個(gè)認(rèn)識(shí)，就信這個(gè)宗教。他信fo，修德積慧，是利己利人的事情。
羊城晚報(bào)：還有一個(gè)問題，有人說fo教是迷信。
本煥長(zhǎng)老：fo教讓人智信，反對(duì)迷信。我講fo教是“覺”。從一個(gè)“疑”字開始，有一天頓悟了，他就“覺”了。覺有小覺、中覺，最后是大覺。
羊城晚報(bào)：您現(xiàn)在處于哪一個(gè)覺？
本煥長(zhǎng)老：我現(xiàn)在不覺了。
羊城晚報(bào)：禪宗，要求內(nèi)在超越。那么內(nèi)在超越是通過什么實(shí)現(xiàn)的，是不是通過內(nèi)在修為，通過修養(yǎng)來實(shí)現(xiàn)的？
本煥長(zhǎng)老：我們學(xué)禪宗，明心見性，就是超越。
【多做好事善事，慢慢“放下”】
羊城晚報(bào)：我?guī)屠习傩諉栆恍﹩栴}吧。世俗中有一句話，叫“命中注定”，“命中注定”存不存在？
本煥長(zhǎng)老：什么是命中注定？我說是業(yè)障福德注定。
羊城晚報(bào)：怎么理解？
本煥長(zhǎng)老：就是要做好事、善事，要學(xué)習(xí)大智慧。做好事是人為的，做壞事還是人為的。有什么因就有什么果，人要做善事，消“業(yè)障”（由行為、思想、語言而帶來的煩惱，障礙修行)，增福德。
羊城晚報(bào)：還有個(gè)問題，什么叫“放下”？怎么才放得下？
本煥長(zhǎng)老：放不下的是什么呢？是一個(gè)“我”字�！拔摇钡募彝�、“我”的妻子、“我”的兒女……什么都是“我”，全部都是為了“我”———從無始劫到今天，我們大家都死死抱著這個(gè)“我”，放不下這個(gè)“我”。既然放不下，也就提不起；能夠放得下來，才能提得起。
羊城晚報(bào)：有一天大家都能放下“我”嗎？
本煥長(zhǎng)老：永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)都不可能。你放得下嗎？
羊城晚報(bào)：我放不下。
本煥長(zhǎng)老：呵呵。慢慢放，自然就放下了。放不下怎么成fo呢？放下才能成fo。
【進(jìn)廟祈禱不一定都要信fo】
羊城晚報(bào)：現(xiàn)在很多人去一個(gè)廟，主要看它靈不靈，看能不能滿足他的功利心。其實(shí)fo教中的“明心見性”（使心明凈，進(jìn)而使真性顯現(xiàn))，它的“引人向善”是值得了解的。
本煥長(zhǎng)老：我們宣傳得不夠。
羊城晚報(bào)：很多到寺廟來燒香的人，他不一定是信fo教的，只不過許個(gè)心愿，祈禱一下。您怎么看這個(gè)事？
本煥長(zhǎng)老：不管他相信不相信fo教，他能夠來燒香祈禱，就有好處。他祈禱發(fā)財(cái)升官，求父母健康，求家庭平安，求兒女學(xué)習(xí)進(jìn)步，等等，都是良好的愿望，都是求福報(bào)，都好。比如你今天見到了我這個(gè)僧寶，我又給了你一個(gè)法寶（fo經(jīng))，我們的釋迦牟尼fo是fo寶。你今天見到“fo界三寶”了，這就是吉祥的事情。
羊城晚報(bào)：您剛才講到宣傳fo教，現(xiàn)在fo教的宣傳搞得很活。少林寺把武功編成舞蹈，到全世界巡回表演，這種宣傳方式您認(rèn)為怎么樣？
本煥長(zhǎng)老：很好呵。武術(shù)很早就有流傳，不是用來打架，是強(qiáng)身健體的。倒是別人打我，我可以用武術(shù)來保衛(wèi)我自己。少林寺武功很好，過去有少林寺幫助秦王李世民的故事，中國(guó)fo教一直不脫離世俗社會(huì)的，是人間fo教。
【“燃臂孝母”，本老是個(gè)大孝子】
羊城晚報(bào)：您當(dāng)年為母親送終，選擇了“燃臂孝母”的方式。什么是“燃臂孝母”？
本煥長(zhǎng)老：“燃臂孝母”呵，（挽袖現(xiàn)出前臂大塊疤痕)就是在這個(gè)“色殼子（肉身)”這塊疤的地方（手臂)燃燈。1948年1月，我母親臨終時(shí)，我把燈草綁在這“色殼子”上，蘸了油點(diǎn)燃了，送我母親歸西。這個(gè)“色殼子”是父母生養(yǎng)的，在上面點(diǎn)燈供fo，就是要報(bào)答母親的養(yǎng)育之恩。后來我在母親墳旁搭了一個(gè)靈堂，日夜誦《地藏經(jīng)》超度亡靈，守孝七七四十九天。以前我出家在高旻寺的時(shí)候，有一次跟著來果老和尚到武漢，返回時(shí)請(qǐng)假回家去看望母親。母親說你皈依了，不如大家都皈依，母親也皈依。我告訴她，我過去是你的兒子，現(xiàn)在是fo子。她看我出家的意志堅(jiān)定，也沒辦法了。母親過身之前，我一直在家附近的小廟里住著，天天去照顧她。
羊城晚報(bào)：“燃臂孝母”，痛不痛呵？
本煥長(zhǎng)老：說什么痛不痛，“色殼子”是個(gè)生滅的東西，不過是用這個(gè)功德報(bào)父母生養(yǎng)的恩德。
羊城晚報(bào)：和尚不是“四大皆空”、“六親不認(rèn)”的嗎？這難道是錯(cuò)覺嗎？您可是至情至性的。
本煥長(zhǎng)老：fo家不是不講孝，是講大孝。為國(guó)家眾生排憂解難，這是大孝；大孝中包括了孝順父母的小孝。釋迦牟尼fo教導(dǎo)我們要孝敬父母，他自己對(duì)父母也很孝順，成fo了還跑去看他媽媽。如果和尚不孝順父母，那是他不懂道理。我們是父母生養(yǎng)的，父母是我們的fo，沒有父母，我們?cè)趺闯蒮o呢？fo家特別崇尚報(bào)四重恩：報(bào)國(guó)土恩、報(bào)眾生恩、報(bào)父母恩、報(bào)fo恩，父母恩德最大、最大、最大，父母的恩德難報(bào)。
－－－－－－－－－－－見過本煥老和尚，是一個(gè)溫和、睿智之人，還很愛國(guó)。
－－－－－－－－－－－阿彌陀fo，贊嘆！
－－－－－－－－－－－阿彌陀fo
阿彌陀fo
阿彌陀fo
－－－－－－－－－－－增長(zhǎng)見識(shí)!南無阿彌陀fo!
－－－－－－－－－－－頂禮皈依師！
－－－－－－－－－－－受教育了~ 阿彌陀fo��！
－－－－－－－－－－－的確受教了。放不下的是什么呢？是一個(gè)“我”字。“我”的家庭、“我”的妻子、“我”的兒女……什么都是“我”，全部都是為了“我”———從無始劫到今天，我們大家都死死抱著這個(gè)“我”，放不下這個(gè)“我”。既然放不下，也就提不起；能夠放得下來，才能提得起。
－－－－－－－－－－－南無阿彌陀fo!
－－－－－－－－－－－阿彌陀fo！！大陸上有的fo教寺廟在變味，
一柱香要好幾千，如少林寺。
