下面楊貴妃的故事牽涉到“安史之亂”，而安史之亂的突然性被平定，又與fo教中的密教（當時的唐密)密切相關(guān)，唐密在長安盛行了八十八年，至會昌年間，即公元841年遭到“滅頂之災(zāi)”，從此，唐密在中國大陸基本失傳，而當時的“唐密”，竟然步楊貴妃的后塵在會昌滅fo之前，就東渡了日本，并在日本傳承至今，是為“東密”。待日后暇閑之余，定將唐密東移的故事整理出來，以饗網(wǎng)友同學 ……
有鑒于此，愚自作主張，將下面的帖子貼在《凈密禪房》專欄內(nèi)，祈版主諒。
走訪日本 破解《楊貴妃下落之謎》
2006-02-16 11:18:21發(fā)表 主講人：葉廣芩 來源：中央電視臺《百家講壇》欄目
楊貴妃，中國歷史上著名的四大美女之一，她是唐玄宗的愛妃，在唐朝天寶年間，安史之亂爆發(fā)的時候，隨同唐玄宗逃出京城，在陜西馬嵬坡，因權(quán)力之爭，軍隊發(fā)生兵變，楊貴妃因此命喪此處，她的悲劇令人嘆息。
因白居易的長恨歌，記錄了馬嵬坡兵變的歷史，唐玄宗與揚貴妃的悲劇愛情，也就千余年一直流傳了下來。很少有人懷疑楊貴妃是否真的死在馬嵬坡，但是唐玄宗作為皇帝，真的會在兵變的時候，眼睜睜地看著自己的愛妃身亡而無所作為嗎？為什么一個驚人的證據(jù)，出現(xiàn)在了日本？這個古老的文字記錄，說明當年楊貴妃并沒有死，而是跨越海洋，輾轉(zhuǎn)逃往了日本，這是真是假？難道千年前的悲劇，只是一個出逃的妙計？在危險萬分的兵變現(xiàn)場，面對明晃晃的刀槍劍戟，楊貴妃怎樣平安脫險？她真的沒有死嗎？她逃到了日本嗎？著名作家葉廣芹，走訪日本，抽絲剝繭，為我們解開《楊貴妃下落之謎》。
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今天我們要講一個非常浪漫的話題，就是《楊貴妃下落之謎》。為什么我來提出楊貴妃之謎這個話題呢？因為我來自陜西，來自西安，西安是過去的長安，在長安有很多楊貴妃留下來的痕跡：有馬嵬坡、華清池、仙游寺，仙游寺是唐朝皇家的一個寺院，白居易在這里創(chuàng)作《長恨歌》�！堕L恨歌》這個詩歌我們先暫且放下不說，說一說天寶軼事，楊貴妃被縊死的過程。這個過程大家都知道，這是天寶十五年六月十五號在傍晚的時候，楊貴妃被縊死了，《舊唐書》上有記載，楊貴妃死了以后用紫褥包裹，紫色的褥子把尸體裹起來了，葬于驛西道側(cè)，時年38.就是說連棺材都沒有，拿褥子把人一裹，就埋在了大路的西側(cè)。將楊貴妃埋了以后，唐玄宗就向西逃竄，經(jīng)過了今天的寶雞，進入了大散關(guān)，到了秦嶺。
唐玄宗走了以后，當?shù)赜幸环N說法，說是掘墓觀美人。也有“此地縱千天，土香猶破鼻”這種說法，就是說埋葬楊貴妃的墳，這個土的細膩程度像擦的臉上的粉一樣，在過去陜西馬嵬坡附近有些婦女擦臉上的粉，就到楊貴妃墓里剮點度，據(jù)說這個土還是香的，這都是傳說了。
那么第二年，唐玄宗回鑾，那時候他已經(jīng)是太上皇了，他的兒子當了皇帝了，他曾經(jīng)下命令，將貴妃的遺體改葬，就悄悄地把墳啟開，再重新埋葬。但是啟開墳以后，《舊唐書》上記載：肌膚已壞，惟胸前香囊猶存。這個肌膚已經(jīng)沒有了，爛了，只有一個香囊還存在著，這個就為后人提出了一個疑問，說是香囊爛得快？還是肌膚爛得快？肌膚沒了，這個香囊怎么還有？這里邊究竟有沒有尸體？提出了這樣的疑問。
年輕的時候，我覺得楊貴妃是像個謎一樣的人物，我在醫(yī)院里工作，醫(yī)院里有值夜班的人，換了一個夜班，白天的時候坐著拉藥的大卡車，從西安到馬嵬坡尋訪楊貴妃的墓地。當時天上下著小雨，我坐在卡車的頂棚上，全淋透了，到了馬嵬坡司機停車了，說到了。這就是楊貴妃墓，當時我一看，哎呀！凄風苦雨，一個土堆，基部用磚砌的，周圍是老玉米地，玉米已經(jīng)收割了，黃的葉子，還有殘舊的石碑都倒在地上。沒有院墻，那個雨水不光是把我澆透了，整個把周圍這個土地全部澆透了，濕淋淋的。那個雨聲打在老玉米的葉子上，我就心想，這就是楊貴妃墓呀！此情此景確實是和我的心情非常吻合的，我認為這種哀婉幽冷就是楊貴妃墓的真實寫照。但是，在今天這種破敗荒涼這種意境已經(jīng)尋不到了，今天的楊貴妃墓是什么樣子呢？今天的楊貴妃墓是明麗的大殿堂，石頭刻的貴妃像，再加上外邊賣旅游產(chǎn)品的，小汽車車來車往，我說這個已經(jīng)失去了楊貴妃本來應(yīng)該有的那種品味了，所以到現(xiàn)在我再也沒去過馬嵬坡，找不到過去的感覺了。當然了，這是一個文化人對于歷史的幽古之情了。
可是在前年，我在日本，有一天坐著大轎車參加旅行團的時候走到路上，因為我坐在前面，我忽然發(fā)現(xiàn)前面路邊上有一個大的交通標志牌，說什么呢，楊貴妃故里，在日本的山口縣。我很奇怪，我說這兒還有楊貴妃故里，當時我想楊貴妃怎么到這兒來了？這么偏僻的一個地方，可是路邊上呢，楊貴妃商店，楊貴妃酒館，楊貴妃的賓館，什么都有。我說楊貴妃還挺熱鬧的嘛，在這折騰的。回到家以后，我就從這兒調(diào)出來楊貴妃故里的很多資料，我就看原來是這個地方叫山口縣向津具半島油谷町村，當時我就通過朋友和油谷町村聯(lián)系，我說我想看看這個楊貴妃到底在你們這兒怎么個情況？
于是有一天我就去了，幾個老頭坐在桌子跟前在喝酒，老頭們喝得已經(jīng)有點高了，臉通紅。我就跟他們說，我說我是從西安來的，他們說西安就是長安嗎？我說就是長安，他說哎呀！那你就是從楊貴妃她們家那兒來的。我說是，他說你能給我們說一說長安的話嗎？我說可以，于我就說了陜西話，雖然我的陜西話說得很不地道，我經(jīng)常在沒有陜西人的時候說陜西話，當時老頭們聽了以后那個激動，說哎呀！這就是當年楊貴妃說的語言，有幾個人沒聽到，還給叫過來，讓我再說一遍。說了好幾遍陜西話，他們就覺得這種語言雖然他們聽不懂，但卻是楊貴妃說過的話，他們覺得非常親切。后來我就說這些人，對楊貴妃這么有感情，好像楊貴妃就是他們這個地方的人一樣。同時還有人說楊貴妃在這兒還有后代，后代姓八木，我后來想這個八木它和楊姓有什么關(guān)聯(lián)，這里邊的內(nèi)在聯(lián)系我確實是還想不出來。
他們說楊貴妃墓就在二尊院里，我說那我去看看，就到二尊院那邊，這個二尊院的建筑跟我們中國是非常近似，二尊院的廁所都是男廁女廁，蹲坑。所以我說哎呀！就像到了中國一樣，那個亭子都是中國式的亭子，里邊也有石頭的雕像，這個雕像是我們西安市的工匠到油谷町來雕的，它的樣子和馬嵬坡的是一模一樣，但是比馬嵬坡的雕像要瘦了一點，因為日本人不能接受楊貴妃是胖美人。他們覺得瘦還是美，因為日本人可能都不太胖，所以二尊院的楊貴妃像是很瘦的，也確實是非常美！
在墓后邊有一個五層的石頭塔，很高。大概有一兩米高一個石頭塔，他們說這就是楊貴妃的墓，塔的下邊有很多小的石頭塔，一個一個圍繞著這個大石頭塔，我說這些小塔是干嘛？他說這些塔是楊貴妃一塊來的侍女的墳?zāi)�，就埋在這個地方。塔呢，就面向了大海，說是為了貴妃思念家鄉(xiāng)，她能夠遙望長安。我就找到了二尊院當時的長老，我說楊貴妃在你們這兒埋著，有什么證據(jù)嗎？當時他就拿出了兩本書，藍布的面，油麻紙里邊墨筆直書，這是二尊院五十五世長老慧學記錄留下來的東西，這個里邊說的是什么呢？說“天寶十五年七月，唐玄宗愛妃楊玉環(huán)乘空櫨舟與久津唐渡口登岸，登岸后不久死去，里人相寄，葬于廟后�！蔽艺f在你這兒埋葬了，那么這個過程是怎么個過程？他說您往下看，我就往下看了，下邊跟咱們的歷史全不一樣了，“六軍既發(fā)，貴妃氣息有所和緩，著人救之，造空櫨舟，置數(shù)月糧食于舟內(nèi)，放逐海中，任其漂流。”
空櫨舟是什么舟？我后來查了一下字典，就是沒有櫓的舟，沒有這個船櫓的舟，能從中國到日本嗎？這是怎么過來的？而且我們看唐代歷史，鑒真和尚東渡日本，渡了多少次？最后雙目失明了，才渡過去了。它沒那么容易，說沒櫓的舟我就能過去，這有點神話了。但這個長老說這不是神話，我們油谷町這個地方是一個非常特殊的地方。他建議我到那個唐渡口去看一看，于是我就告別了二尊院，沿著海灘，這個海岸高，下邊是海灘，一個石板的小樓，蜿蜿蜒蜒下到了海灘。就說楊貴妃在這兒登陸了，在唐渡口讓我看到的是什么呢？那么干凈的日本，但是在海灘上遍布著垃圾。這些垃圾仔細一看，大吃一驚，全是中國的垃圾，有我們的海飛絲洗發(fā)膏的空瓶子，有農(nóng)夫礦
泉水的瓶子，有我們中國婦女穿的布鞋。里邊還有韓國漂來的東西，他們說這是一股海流，從中國來的海流，把這些東西不用護照、不用打船票，自己就過來了，長年在這兒漂著。有三四個日本老太太在那兒揀垃圾，在海灘上揀垃圾，她們告訴我說有的時候在這兒還真能揀到點好東西，所以呢，他就說楊貴妃是借助這股海流漂到這兒來的。這個小漁村是一個海流的回旋，所以在這兒登陸了。
給這個以證實的還有什么呢？在這個久津半島附近有一個博物館，叫土井浜博物館，我也到博物館去看了一下，這個博物館是非�，F(xiàn)代化的一個博物館，建立在沙灘上。從1953年到1988年大概在三十年的時間，在海灘這塊地方，挖掘出來了三百具人的骨頭�？甲C這三百具尸骨是兩千年以前的中國的老百姓，為什么是中國的呢？因為這些尸體在埋葬的時候，那個姿勢非常別扭，他的脖子都扭著，所有的頭顱全部面向著大海，面向著中國方向。人們就說這是中國最早的移民，兩千多年前大概是在我們的漢武帝時代，在漢武帝時代那個時候中國造船技術(shù)恐怕還不太發(fā)達，人們不可能從中國坐船到日本來，這個就是日本有名的漂流學說，日本人為什么叫大和民族？它的民族構(gòu)成是朝鮮來的，還有通古斯族過來的，我們大陸上過去的，有南亞過去的，有我們南方過去的，這些個人組成了大和民族，就是今天的日本，所以這個也是一種學說。
還有一種說法呢，說為什么這叫唐渡口，武則天建立周朝，她大周，大周對于唐朝宗室皇上的親戚這些宗室她給予迫害，很多唐朝的貴族逃難，借助這股海流，逃到了油谷町村，從這兒上岸，于是這就叫做了唐渡口。就是說在唐代這兒也經(jīng)常有中國的人過來，這個觀點是日本山口大學一位教授的觀點，他是這樣說的。所以呢，這些就為楊貴妃登陸提供了一個歷史背景。
回過頭來我們再說楊貴妃究竟死沒死？你現(xiàn)在說了半天，到底死沒死？你給我們一個明確的答復(fù)。歷史上咱們的《唐書》上記載的，說是六月十三號，當然這指的是陰歷了，天寶十五年六月十三號，天剛剛亮的時候，因為安祿山造反，潼關(guān)已經(jīng)破了，皇帝攜同嬪妃，包括楊貴妃和他的皇子皇孫，包括六軍代表陳玄禮，帶領(lǐng)他這個大軍一塊出了長安的延秋門向西跑了。往西是哪兒呢？就是咸陽，去過西安的同志可能都知道，咸陽離西安是非常近的，現(xiàn)在要是走的話，大概汽車二十多分鐘就能到咸陽，咸陽和西安兩個城市現(xiàn)在已經(jīng)慢慢接起來了，很難分清楚了。但是在當時，四十里路，這一行人走了半天，到中午的時候到咸陽了，本來是想叫咸陽縣的縣令接待他們，但是咸陽縣的縣令一聽那邊造反了，嚇的比誰都跑得快，跑沒影了。同時皇帝悄悄跑出長安城，誰都不敢告訴，因為皇帝逃跑這是一件非常不道德的事情，所以到百官上朝的時候，發(fā)現(xiàn)皇上怎么不見了，才知道皇上跑了，于是長安城里大亂，搶店鋪、放火、打家劫舍，于是都出來了。
那么在這種情況下，唐玄宗到了咸陽連吃飯都吃不上了，當時記載的是什么？高力士從街上買了一點帶
芝麻的蒸餅給皇上吃，士兵也要飯吃，這實際上是一個契機，是造反的一個最直接的由頭。那么真正操縱造反的是太子，他是想篡奪皇位的，于是殺了楊國忠，也殺了楊貴妃的姊妹，包括楊國忠的兒子。楊國忠的媳婦逃出這個是非之地，據(jù)說是走到寶雞也不知道走到漢中，到底還是被殺了。于是呢，殺了以后，陳玄禮就作為代表跟皇上接觸，要求處死楊貴妃，為什么處死楊貴妃？因為士兵把楊家全家都殺完了，貴妃還在皇帝身邊，你這個士兵心里不安，這是一個禍害。盡管她說是不問朝政，但是你畢竟對我們是一種威脅，于是要求處死楊貴妃，否則的話，不走。
在這種情況下，唐玄宗是忍痛割愛，殺吧。那么對于這段日本藍皮的書上是怎么記載的呢？它是這么寫的：“高力士將貴妃從寢室中叫出，于廟堂前樹下縊死，著六軍代表陳玄禮驗看，確認貴妃已死�！边@個記錄好像和我們的記錄沒有太大的出入，有人分析說，陳玄禮強迫皇帝處死了楊貴妃，這件事情實在有損于皇帝的尊嚴，一個皇上讓把媳婦殺了你就殺呀，這臉面上確實是有損于臉面，那么呢，陳玄禮這件事情是犯上，大不敬。他也非常明白，自己做的這件事情是違背皇帝意愿的，皇帝是非常不高興的，所以他心里也非常膽怯，咱們的史書上也有這樣的記載，說“四軍將士聞楊貴妃死訊，即歡呼，陳玄禮免甲胄而拜�！彼炎约很娧b內(nèi)的甲胄脫了，脫了干嘛，請罪呀！把皇上的媳婦殺了，請罪了。
那么在這種情況下，說明了他就沒有驗看楊貴妃的遺體，在這種情況下，還能驗看楊貴妃遺體，已經(jīng)大不敬了，還要去看娘娘的尸體，他敢嗎？他不敢，而且縊死楊貴妃執(zhí)行的是誰執(zhí)行的呢？實際上是內(nèi)侍把她勒死的，那么縊死楊貴妃，在逃亡的過程中根本就不可能找到專門縊死人的專家吧，就讓內(nèi)侍把人給勒死了，勒死一個人也不是那么容易的，不是說人一勒就死了。更何況這個內(nèi)侍們稍稍有意，甚至是無意，都可以致死楊貴妃氣絕而未斃命。
軍隊皇帝都走了，這個楊貴妃慢慢的復(fù)蘇，但是她就是復(fù)蘇了，也沒必要再勒一遍，沒必要了，這個事情已經(jīng)平息了，都解決了，她活了，那就活了吧。楊貴妃醒來的時候，周圍只有處理她殯葬的內(nèi)侍和宮女了，是這么分析的，有人分析楊貴妃沒有死之所以留下來，原因有四點，第一點：是說據(jù)說楊貴妃待人非常寬厚，所謂的禍水也是一個厚道人，在宮里邊可能也不得罪人，這個大家對她是非常有感情的。第二點：在逃難的過程中，調(diào)節(jié)唐玄宗和軍隊和各面關(guān)系的這是誰呀，是他的兒子叫壽王李瑁，李瑁是何許人，李瑁是楊貴妃的前夫，唐玄宗看上兒子的媳婦，于是將兒媳婦據(jù)為己有，李瑁也獻出他的愛妻，那么愛妻遇到這樣的事情以后，你說他能不幫一把嗎，他肯定要幫一把。第三個理由：高力士幫助。高力士和楊貴妃的關(guān)系更不必說，這個高力士設(shè)計楊貴妃先當女道士，再改
嫁唐玄宗，這都是他設(shè)計的，他不可能把她再勒死。最后一點：楊貴妃的侄子幫助，她的侄子叫楊暄。她有幾個侄子，其他幾個侄子都在被士兵殺死了，只有這個楊暄在當時是沒死，楊暄是什么人呢，楊暄是駙馬，楊國忠的兒子，是萬春公主的丈夫，官居鴻臚卿。鴻臚卿的官是個什么官，是外交部長，這位唐朝的外交部長，和那些遣唐使們的情誼是非常深厚的，在隨行的隊伍當中，大家記得不，還有遣唐使呢，外交部長的姑姑出了這樣的事，那么這些危難之中遣唐使們相助也是情理當中的事情。
那么楊貴妃到日本必須借助船，怎么到了海邊？這就給我們提供了一個楊貴妃不死的話，她走的是什么樣的道路？俞平國先生在解釋《長恨歌》的時候也提出了貴妃不死的說法，楊貴妃逃亡只有一條道路，到陜西周至，到周至怎么走，她不可能追隨著唐玄宗走寶雞走汾州到劍閣，到四川，她不能這么走。跟著皇上后邊走，那危險太大。但是她也不可能在退回來回到長安去，那長安是一片混亂，她所走的道路只有一條，就是周至的儻駱道。儻駱道從周至縣的駱口驛，現(xiàn)在叫駱口村，進山，穿越秦嶺，從陜西洋縣穿出來。她是從這樣的這么一條蜀道，這條蜀道修建的最早，最近便，所有的蜀道都是在山谷里邊穿來繞去，沿著河谷，但是這個儻駱道它是遇山翻山，遇水過河，直上直下，今天從漢中飛往西安的飛機航線還是沿著儻駱道飛，大家就可以想見這是一條什么樣的道路，它是最險峻的最近的一條道路，這條道路我從八十年代一直到2000年大概前后走了六次，把它給考察了一遍，因為它荒廢得最早，所以保留得最完好，沿途有各式各樣的石刻。所以就是說，楊貴妃她是有可能沿著這條儻駱道從駱驛口進來，洋縣出去，沿著漢江南下，然后到長江，再往南到海邊。
當然這只是一種說法，中國的正史和日本的文字記錄完全不同，誰是誰非我們姑且不去評判，歷史給我們留下了這樣一個故事，楊貴妃看不見的美麗，和馬嵬坡以后的這種讓我們抓不住的虛幻，這是藝術(shù)的張力，這給了文學藝術(shù)發(fā)展擴張的一個余地，所以，歷史上自從天寶軼事以后，不管是詩歌，還是傳，在馬嵬坡的楊貴妃墓留下了歷代文人墨客的詩篇，還有一些戲劇《長生殿》、《大唐貴妃》、《唐明皇》等等之類的這些藝術(shù)上的東西，是非常多的，這是老祖先給我們留下的一筆財富，我們說楊貴妃從霓裳羽衣舞，到宛轉(zhuǎn)娥眉馬前死，一直到油谷町里望家鄉(xiāng)，這是一個故事，可是在故事的背后，它的內(nèi)涵是太豐富了。楊貴妃抓不住，這種撲朔迷離，或許正是楊貴妃的本意！
―――――― 下載于《網(wǎng)易》文摘
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m.bhskgw.cn/sanji/－－－－－－－－－－－更像是民間傳說，似乎是言之鑿鑿......
姑妄聽之，權(quán)作學習、課余之調(diào)劑。
當“閑話” 看看也未嘗不可。
可敬佩的倒是作者的踏勘、調(diào)查研究的求實精神！當然，也值得大家共同學習的。
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Last edited by 王世伯 on 2006/9/10 at 12:06 ]
