大醫(yī)醫(yī)國，其次醫(yī)人，國之大，受惠之多也。民何以病？國貧，則病者多而無力治。國富，則病者少而治以時(shí)，故云大醫(yī)醫(yī)國也。
主不明則十二官危，今世中醫(yī)何以沒落？以庸才在位也。庸才不去，其何以興？內(nèi)經(jīng)，道本也，
傷寒，取經(jīng)之一體述用演術(shù)者也。不知其本，而可以評中西醫(yī)事？每見人說中醫(yī)不合科學(xué)，無語。
陰陽兩儀之道者，天之紀(jì)，萬物不失。今人皆識今世之物理，不識古人之物理，不知今古相合。所入彌深，所識彌真。生殺之道也，治亂之道也，艱儉之時(shí)安逸貪腐之時(shí)也。一陽之后，必繼以一陰。陰陽唱和之理也。孰能安以久動(dòng)之徐生？孰能靜以久濁之徐清？
徐動(dòng)徐生而久，久靜徐清而去濁。治國之要也。統(tǒng)領(lǐng)者主政，養(yǎng)天下者受政，上下往來，交匯之道也。立中為三位，是謂三權(quán)。下廣而上少，故下大而上小，廣則匯緩，少則行速，是民主集中上下大小施行從上從下之所依從之本旨。各有所得，各有所失也。從其所長，避其所短以為用。故求中，而中位難立，中虛也。中位易為所乘，故常顧護(hù)，而上下交訴，所列二途，自上達(dá)下，所以諫而聽也。自下達(dá)上，所以匯眾人之力，喊而聞也。其此二途，皆不可廢。
樸之為道也，樸則物豐，樸則欲少，物豐欲少，故厚生，唐其從之。魏征何以屢諫唐王之筑宮室？以此。以為唐何以能興？樸之道，上下同心之法，百家得真道者莫不奉之，豈獨(dú)墨家、兵法一家事之？毛其用戰(zhàn)，得其精髓，王道也。樸之道廣，非物少時(shí)艱之謂也。
三十年一紀(jì)，10年一小周，60年一大周。初十年，以統(tǒng)領(lǐng)生長為主，則后十年用萬眾肅腐為主。前十年用法寬，則后十年嚴(yán)之。前30年以生長為主，則后十年以肅腐為主。前十年多從上，則威權(quán)日甚，后十年以從下則屈躬卑聽，參以中主，則弊變難成，徐動(dòng)徐生之術(shù)也。積數(shù)生變，百年置閏，以一數(shù)一法而終者，未得見也。
希望將來這東西能有用。某原創(chuàng)。
