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格致余論:天氣屬金說

邵子曰∶天根據(jù)地,地根據(jù)天,天地自相根據(jù)附!秲(nèi)經(jīng)》曰∶大氣舉之也。夫自清濁肇分,天以氣運于外而攝水,地以形居中而浮于水者也。是氣也,即天之謂也。自其無極者觀之,故曰大氣。至清、至剛、至健,屬乎金者也。非至剛,不能攝此水;非至健m.bhskgw.cn/zhuyuan…

邵子曰∶天根據(jù)地,地根據(jù)天,天地自相根據(jù)附。《內(nèi)經(jīng)》曰∶大氣舉之也。夫自清濁肇分,天以氣運于外而攝水,地以形居中而浮于水者也。是氣也,即天之謂也。自其無極者觀之,故曰大氣。至清、至剛、至健,屬乎金者也。非至剛,不能攝此水;非至健m.bhskgw.cn/zhuyuan/,不能營運無息以舉地之重;非至清,其剛健不能長,上古而不老。或曰∶子以天氣為屬金者,固《易》卦取象之義,何至遂以屬金言之乎?善言天者,必有證于人∶善言大者,必有譬于小。愿明以告我。曰∶天生萬物人為貴,人形象天,可以取譬,肺主氣外應(yīng)皮毛!秲(nèi)經(jīng)》謂陽為外衛(wèi),非皮毛乎?此天之象也。其包裹骨肉、臟腑于www.med126.com其中,此地之象也。血行于皮里肉腠,晝夜周流無端,此水之象也。合三者而觀,非水浮地、天攝水、地懸于中乎?圣人作《易》,取金為氣之象,厥有旨哉!

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