病m.bhskgw.cn/hushi/有標(biāo)本者，本為病之源，標(biāo)為病之變。病本唯一，隱而難明，病變甚多，顯而易見。
故今之治病者，多有不知本末，而惟據(jù)目前，則最為斯道之大病。且近聞時(shí)醫(yī)有云∶急則治其標(biāo)，緩則治其本，互相傳誦，奉為格言，以為得其要矣。予聞此說而詳察之，則本屬不經(jīng)而亦有可取。所謂不經(jīng)者，謂其以治標(biāo)治本對(duì)待為言，則或此或彼，乃可相參為用矣。若然，則《內(nèi)經(jīng)》曰∶治病必求其本，亦何謂耶？又經(jīng)曰∶夫陰陽逆從，標(biāo)本之為道也。小而大，淺而博，可以言一而知百病之害也。以淺而知深，察近而知遠(yuǎn)，言標(biāo)與本，易而勿及。又曰∶先病而后逆者治其本，先逆而后病者治其本。先寒而后生病者治其本，先病而后生寒者治其本。先熱而后生病者治其本，先病而后生熱者治其本。先病而后泄者治其本，先泄而后生他病者治其本。先熱而后生中滿者治其標(biāo)，先病而后生中滿者治其標(biāo)，先中滿而后生煩心者治其本。小大不利治其標(biāo)，小大利治其本，先小大不利而后生病者治其本。由此觀之，則諸病皆當(dāng)治本，而惟中滿與小大不利兩證當(dāng)治標(biāo)耳。蓋中滿則上焦不通，小大不利則下焦不通，此不得不為治標(biāo)以開信道路，而為升降之所由。是則雖曰治標(biāo)，而實(shí)亦所以治本也。自此以外，m.bhskgw.cn/kuaiji/若以標(biāo)本對(duì)待為言，則治標(biāo)治本當(dāng)相半矣。故予謂其為不經(jīng)者此也。然亦謂其可取者，則在緩急二字，誠所當(dāng)辯。然即中滿及小大不利二證，亦各有緩急。蓋急者不可從緩，緩者不可從急。此中亦自有標(biāo)本之辯，萬不可以誤認(rèn)而一概論也。今見時(shí)情，非但不知標(biāo)本，而且不知緩急。不知標(biāo)本，則但見其形，不見其情。不知緩急，則所急在病，而不知所急在命。故每致認(rèn)標(biāo)作本，認(rèn)緩作急，而顛倒錯(cuò)亂，全失四者之大義，重命君子，不可不慎察于此。
