《靈樞·yin邪發(fā)夢篇》帝曰∶愿聞yin邪泮衍奈何？岐伯曰∶正邪從外襲內(nèi)，而未有定舍，反yin于臟，不得定處，與營衛(wèi)俱行，而與魂魄飛揚(yáng)，使人臥不得安而喜夢。氣yin于腑，則有余于外，不足于內(nèi)；氣yin于臟，則有余于內(nèi)，不足于外。帝曰∶有余不足有形乎？岐伯曰∶陰氣盛，則夢涉大水而恐懼；陽氣盛，則夢大火而燔；陰陽俱盛，則夢相殺；上盛，則夢飛；下盛，則夢墮；甚饑，則夢取；甚飽，則夢予；肝氣盛，則夢怒；肺氣盛，則www.med126.com夢恐懼，哭泣飛揚(yáng)；心氣盛，則夢善笑恐畏；脾氣盛，則夢歌樂，身體重不舉；腎氣盛，則夢腰脊兩解不屬。凡此十二盛者，至而瀉之立已。
泮衍者，漫溢延綿也。正邪謂尋常風(fēng)寒，而非虛邪賊風(fēng)之猛厲者，故受之而不甚覺，其邪從外襲內(nèi)，未有定舍定處，與營衛(wèi)之氣混淆，衛(wèi)氣晝行于陽，夜行于陰，邪氣混亂，而與魂魄飛揚(yáng)，使人臥不得安而發(fā)夢。以邪yin之處為有余，無邪之處為不足，臟為陰為內(nèi)，腑為陽為外，邪或在陰在陽，則使陰陽偏亢不和，而心神亦必不寧。蓋神無形而氣有形，神者氣之體，氣者神之用，故氣和則神定而安，神動則氣亂不順，是以邪擾其氣，則神變幻而成夢，情欲動神，則氣耗傷而致病，以神氣本為一物，而分體用者也。
厥氣客于心，則夢見丘山煙火；客于肺，則夢飛揚(yáng)，見金鐵之奇物；客于肝，則夢山林樹木；客于脾，則夢見丘陵大澤、壞屋風(fēng)雨；客于腎，則夢臨淵，沒居水中；客于膀胱，則夢聚邑沖衢，客于膽，則夢斗訟自刳；客于陰器，則夢www.med126.com接內(nèi)；客于項，則夢斬首；客于脛，則夢行走而不能前，及居深地 苑中；客于股肱，則夢禮節(jié)拜起；客于胞 ，則夢泄便。凡此十五不足者，至而補(bǔ)之立已也。
上言客邪之病，故瀉之可已。此言厥氣者，以自傷本元之氣，致陰陽厥逆不和。故凡此十五種夢，皆為不足之病，而當(dāng)補(bǔ)其虛，調(diào)其陰陽和平，立已也。
《素問·脈要精微論》云∶短蟲多，則夢聚眾；長蟲多，則夢相擊毀傷。
短蟲、長蟲，腹內(nèi)之蛔蟲也。余與《靈樞》同。
《素問·方盛衰論》曰∶肺氣虛，則使人夢見白物，見人斬血籍籍，得其時，則夢見兵戰(zhàn)；腎氣虛，則使人夢見舟船溺人，得其時，則夢伏水中，若有恐畏；肝氣虛，則夢見菌香生草，得其時，則夢伏樹下不敢起；心氣虛，則夢救火陽物，得其時，則夢燔灼；脾氣虛，則夢飲食不足，得其時，則夢筑垣蓋屋。此皆五臟氣虛，陽氣有余，陰氣不足。合之五診，調(diào)之陰陽，以在《經(jīng)脈》。
前《靈樞》章言五臟氣盛，是邪盛也。此言虛者，本臟陰氣不足，陰不足則陽有余，陽主動而變幻成夢也。蓋以五臟稟金木水火土五行之性，故其夢亦各隨性之所變現(xiàn)而不同，則必按五行生化之理，延醫(yī)而調(diào)之，其陰陽方和，要在使經(jīng)脈流行升降，循度不失而后已。言得其時者，得時令之旺氣也，如肺金旺于秋，或遇庚辛之日時，雖非秋令，亦為得其時，余臟皆然。而《靈》、《素》各篇，皆有言因病發(fā)夢，大同小異，總不外陰陽五行之氣偏亢不和之所致，而其因則有外邪、內(nèi)傷，或虛或?qū)嵵悾逝R證者亦可因其夢象，以察識其所病，故匯集以廣延醫(yī)之法也。
