黃帝問曰．余聞揆度奇恒所指不同．岐伯對曰．揆度者．度病之淺深也．奇恒者．言奇病也．夫恒之為道．謂胃氣五臟．各得其所．上順天時．內(nèi)調(diào)營衛(wèi)．故神轉(zhuǎn)不回．轉(zhuǎn)、流動也．回、逆曲也．回則不轉(zhuǎn)．乃失其機．于是臟腑曲逆．克制凌犯．神機之運用失矣．失則不循恒道．有非恒道所可得而揆度也．于是岐伯又設(shè)奇恒一門．以度奇�。湮谋玖祝畷I簡脫．今可論者十之二耳．如五臟別論．奇病論．大奇論．脈解篇．氣厥論．腹中論．逆調(diào)論．病能論諸篇．俱從運氣臟腑經(jīng)絡(luò)而外．拈其病之厥逆錯雜．所謂回則不轉(zhuǎn)．乃失其機者也．此開后世內(nèi)傷雜證之大經(jīng)大法也．乃為綱領(lǐng)．其說曰行奇恒之法．以太陰始．夫手太陰為元氣之主．足太陰為六經(jīng)之主．奇病之作．必變于元氣神機之失．不失必占于元氣．故雖奇病之千變?nèi)f化．而一以太陰為準．此又治奇恒之大宗也．乃內(nèi)經(jīng)又有拈臟m.bhskgw.cn/Article/腑本來之奇恒者．此原其所以奇之故也．經(jīng)曰、腦髓骨脈膽女子胞．此六者地氣之所生也．皆藏于陰．而象于地．故藏而不瀉．名曰奇恒之府．又曰魄門．為五臟使．與前為七．而唯膽屬少陽．特曰中精之府．此七者之有病．其受病不與臟腑之主時者同．是臟腑之一異也．有出于臟腑體要之奇恒者．如腹中論．諸病外不涉于形身．內(nèi)不關(guān)于臟腑．病在宮城空廓之中．或氣或血．或風(fēng)或熱．以至女子妊娠．皆在空腹之中．雖膽中三焦督任五臟之散絡(luò)悉在．而其病止屬肝脾．以肝脾為腹中之主故也．此體要之一異也．有臟腑交加之奇恒者．如氣厥論．寒熱之相移．不論順傳逆?zhèn)鳎詺庵嗖椴。嬲{(diào)論．寒熱陰陽之所相勝而為�。{(diào)經(jīng)論．表里上下陰陽氣血之相并．互相勝負而為�。蜿庩枤庋疅嶂嗖⑾鄤伲幌邓臅r．不緣感召．要皆積漸之所致．迨病至而相勝相并．此實m.bhskgw.cn內(nèi)傷不足之所由．所以異于恒者也．是病源之一異也．又有臟腑頗僻之奇恒者．如大奇論．臟腑脈各見頗僻以成�。心[滿偏枯癇螈．風(fēng)水腸 之證．而皆非臟腑主時之恒病．則厥逆之由來既久．必須揆度脈氣病由．而治之有別．是又疾病之一異也．又有六氣錯出．互為體用之奇恒者．如脈解篇．太陽主寅．少陽主戌．厥陰主辰．太陰主子．又云四月五月．人氣在頭．八月九月．人氣在心．原其然者．人身恒常之氣．由下而上．由上而下．故正月人氣在肝．而三陽初出于寅．故太陽主寅．厥陰木火主氣．故厥陰為辰．九月人氣在心者．以氣由肺而下始．次至心少陽．為心表為相火．故亦次心而主九月戌．太陰為陰中之至陰．十一月陰盡而純坤見．故太陰主子．此又與本經(jīng)三月四月人氣在脾者不同．凡陰陽乘除．每各一道．并行不悖．俱非恒道．而要不可背之為道．是又陰陽之一異也．又有八奇經(jīng)見病之奇恒者．如刺腰篇．十二經(jīng)皆有腰．蓋以帶脈之為諸經(jīng)鈐束故也．若陰陽兩蹺．出陽入陰．出陰入陽．而機關(guān)于目．陰陽二維．別為部于陰陽之會．而主指之內(nèi)外．沖督任脈一源而三歧．而各統(tǒng)陰陽之海．所得之�。确鞘�(jīng)之恒常．而十二經(jīng)每與之俱�。制娴乐划愐玻枪嗜酥簧恚錇殛庩柵K腑五行恒轉(zhuǎn)．而神機攸序．乃既有前七者．臟腑之孤陰．不倫于恒等．有部位之關(guān)要．不涉于眾流．又有病源之乘．痼疾之積．陰陽錯出之異．奇經(jīng)為病之別．茍非揆度執(zhí)之恒理．而不求其所由然．安能使神機之轉(zhuǎn)而不回耶．
