天地陰陽一氣而已．自太虛而有太乙之生氣．由是動(dòng)靜焉而陰陽分．陰陽分而五行具．是五行之生者．不離陰陽之一氣也．而經(jīng)曰其氣三．且曰三而成天．三而成地．三而成人．是三氣者．天地人之本始也．試明之．太極無形．靜則為陰．動(dòng)則為陽．易曰一陰一陽之謂道．此一陰一陽者．非各一之一．乃道之妙用．而合一之一也．唯其合一．乃能各一．則是其本一而已．有三氣存乎其間矣．是故動(dòng)與靜各一也．而所以能動(dòng)靜者又一也．由此觀之．太乙之所施生．造化之所鼓鑄．必得三而成物．氣不得三．則無以布行于五．而五非得三．又不能各合夫一也．三者一之用也．五者三之成也．故三而成天．立天之道．曰陰與陽．天總陰陽．而又積陽以自剛也．三而成地．立地之道．曰柔與剛．地具剛?cè)幔址e陰以自奠也．三而成人．立人之道．曰仁與義．然理以宰氣．m.bhskgw.cn/wszg/而氣以載理．故人之成也．本乎氣交m.bhskgw.cn/wsj/．稟天之陽動(dòng)為氣．本地之陰靜為精．而有神存乎其間．以立性命之基．是精氣神三者．合而不離也．此所謂三而成人也．且太極用此三氣以生五行．而五行之生．又莫不各用夫三氣．試就人之五臟言之．心為太陽．而主血脈．是合陰陽而自為陽也．腎為太陰．而涵命門真火．是合水火而本為陰也．肺主治節(jié)．而水出高源．是合金木水以行氣也．肝為血海．而生一陽以升太沖．是合水木火而總于厥陰也．脾上承火．而下涵水．以奠乎中．火以腐熟．水以滋灌．而土以歸藏．是合水火土而養(yǎng)四臟也．是知陰陽之功．相待為用．陰陽之根．互藏其宅．而五行之變化．皆非一氣偏至之所成．蓋一有偏至．而合三則無偏．至一無鼓動(dòng)．而合三則能鼓動(dòng)．人徒知為三．而不知合三．而后致夫一也．徒知生于一．而不知用三．而后全夫生也．自軒岐指出三氣．而造化之妙用始彰．故三五與一．太上之玄閫．養(yǎng)生之奧關(guān)也．
