論曰人之有形，借水飲以滋養(yǎng)；水之所化，憑氣脈以宣流，蓋三焦者水谷之道路。氣之所終始也，三焦調(diào)適，氣脈平勻，則能宣通水液，行入于經(jīng)m.bhskgw.cn/zhuyuan/�；鵀檠�，溉灌周身，三焦氣澀，脈道閉塞。則水飲停滯，不得宣行，聚成痰飲，為病多端。古方論飲病有四。即痰飲懸飲溢飲支飲也。其人素盛今瘦。水走腸間，瀝瀝有聲，m.bhskgw.cn/shouyi/謂之痰飲。水流脅下，咳唾引痛，謂之懸飲。飲水流行，歸于四肢，當(dāng)汗出而不汗，身體疼重，謂之溢飲。其人咳逆倚息短氣，不得臥，其形如腫。謂之支飲。此即見飲疾大概多為此者，然又有五飲。及水在五臟，病各立名不同，與夫聚而不散曰留飲；僻于脅肋曰癖飲；流移不定曰流飲；沉伏于內(nèi)曰伏飲；因酒而成曰酒癖。寒多即曰冷痰。熱多即曰熱痰，病雖多端，悉由三焦不調(diào)，氣道痞澀而生病焉。是以氣行即水行。氣滯即水滯，故知飲之為病。在人最多，善療此者，要以宣通氣脈為先，則水飲無所凝滯。所以治痰飲者。當(dāng)以溫藥和之。以人之氣血得溫則宣流也。及其結(jié)而成堅(jiān)癖，則兼以消痰破飲之劑攻之。
