\[圖暫缺]厥陰風(fēng)木司天，少陽相火在泉，中見少征火運(yùn)，歲火不及，氣化營運(yùn)后天，不及而同地化，是謂同歲會，氣之平也。諸同正歲，氣化營運(yùn)同天，平火之歲，命曰升明之紀(jì)，正陽而治，德施周普，五化均衡，其氣高，其性速，其用燔灼，其化蕃茂，其政明曜，其候炎暑，其令熱，其類火，其應(yīng)夏，其谷麥，其果杏，其實絡(luò)，其蟲羽，其畜馬，其色赤，其味苦，其物脈，其音征，其數(shù)七，其在人也。其藏心，其主舌，其養(yǎng)血，其病 螈，此歲運(yùn)之化也。天地之氣，上見厥陰，左少陰，右太陽，故天氣擾而其政撓，下見少陽，左陽明，右太陰，故地氣正而其令速，風(fēng)生高遠(yuǎn)，炎熱從之，云趨雨府，濕化乃行，風(fēng)火同德，上應(yīng)歲星熒惑，其谷蒼丹，間谷言太宮太羽者，其耗文角品羽，寒化雨化勝復(fù)同，邪氣化度也。風(fēng)化八，火化二，正化度也。歲物之宜，則毛蟲靜，羽蟲育，地氣所制，則介蟲耗，寒毒不生，風(fēng)燥火熱，勝復(fù)更作，蟄蟲來見，流水不冰，熱病行于下，風(fēng)病行于上，風(fēng)燥勝復(fù)形于中，是歲陰為天氣，陽為地氣，天氣虛，火運(yùn)適平，不資化源，惟贊其運(yùn)火，無使邪勝，歲宜以辛調(diào)上，以咸調(diào)下，畏火之氣，無妄犯之，其化上辛涼，中咸和，下咸寒，藥食宜也。歲半之前，厥陰主之，多風(fēng)化者，厥陰之政也。歲半之后，少陽主之，多火化者，少陽之令也。初之氣，自壬戌歲大寒日亥初，至是年春分日酉初，凡六十日八十七刻半，主位太角木，客氣陽明金，中見火運(yùn)，寒始肅，殺氣方至，民病寒于右之下，營運(yùn)平火，其邪乃微，宜調(diào)陽明之客，以酸補(bǔ)之，以辛瀉之，以苦泄之，歲谷宜蒼，間谷宜黍。二之氣，自春分日酉正，至小滿日未正，凡六十日有奇，主位少征火，客氣太陽水，中見火運(yùn)，火居其位，寒水承之，寒不去，華雪水冰，殺氣施化，霜乃降，名草上焦，寒雨數(shù)至，陽復(fù)化，民病熱于中，宜調(diào)太陽之客，以苦補(bǔ)之，以咸瀉之，以苦堅之，以辛潤之，歲谷宜蒼，間谷宜稷。三之氣，自小滿日申初，至大暑日午初，凡六十日有奇，主位少征火，客氣厥陰木，中見火運(yùn)，火當(dāng)其位，風(fēng)木客之，天政布，風(fēng)乃時舉，民病泣出耳鳴掉眩，宜調(diào)厥陰之客，以辛補(bǔ)之，以酸瀉之，以甘緩之，歲谷宜蒼，間谷宜稻。四之氣，自大暑日午正，至秋分日辰正，凡六十日有奇，主位太宮土，客氣少陰火，中見火運(yùn)，氣與運(yùn)同，灼化所居，溽暑濕熱相搏，爭于左之
上，民病黃癉而為 腫，宜調(diào)少陰之客，以咸補(bǔ)之，以甘瀉之，以酸收之，歲谷宜丹，間谷宜豆。五之氣，自秋分日巳初，至小雪日卯初，凡六十日有奇，主位少商金，客www.med126.com氣太陰土，中見火運(yùn)，火生土，燥濕更勝，沉陰乃布，寒氣及體，風(fēng)雨乃行，宜調(diào)太陰之客，以甘補(bǔ)之，以苦瀉之，以甘緩之，歲谷宜丹，間谷宜麻。終之氣，自小雪日卯正，至大寒日丑正，凡六十日有奇，主位太羽水，客氣少陽火，中見火運(yùn)，火氣符會，畏火司令，陽乃大化，蟄蟲出見，流水不冰，地氣大發(fā)，草乃生，人乃舒，其病溫厲，宜調(diào)少陽之客，以咸補(bǔ)之，以甘瀉之，以咸 之，歲谷宜丹，間谷宜豆，是氣也。用熱遠(yuǎn)熱，無犯司氣之熱，歲氣之化，其氣專，其化淳，又遇火氣平，與歲會同，是謂行令，邪氣乘之，其病持久，經(jīng)曰中行令者，其病徐而持也。
右六氣司歲，五運(yùn)統(tǒng)歲，五六相合，三十年一周，六十年再周，凡千四百四十氣，而天地之氣數(shù)備焉，終而復(fù)始，時立氣布，如環(huán)無端，守其數(shù)，稽其化，若合符節(jié)，可謂悉矣，此特定期之紀(jì)，氣化之常也。不能無變，變不可以常拘，推考其要，或因本標(biāo)不同，謂太陽為寒，陽明為燥，少陽為火，太陰為濕，少陰為熱，厥陰為風(fēng)，所謂本也。本之下，為中之見，見之下，為氣之標(biāo)，太陽之中見少陰時，或為暄，太陰之中見陽明時，或為燥，以至燥濕相交，暄寒相應(yīng)，風(fēng)火相值，其本標(biāo)不同有如此者，或因積數(shù)之差，若春溫夏暑秋涼冬寒，時令之常也�；虼合那锒鞑钇浞�，應(yīng)在四維后，皆三十度有奇，其積數(shù)之差有如此者，或因有勝有復(fù)，謂六氣之化，行各有次，止各有位，隨六節(jié)以觀其應(yīng)，或至而太過者，六氣之勝也。若有非常之氣，應(yīng)在歲半之前者，名為歲氣yin勝，應(yīng)在歲半之后者，名為六氣來復(fù)，其勝復(fù)有如此者，或因氣位相勝，謂天有常政，地有常令，應(yīng)各有時，當(dāng)其時各以其化來報，至而甚者客勝也。若臨在反勝之位，則司歲之氣，不得其應(yīng)，是為主勝，其氣位相勝有如此者，或因氣運(yùn)之郁，謂氣運(yùn)各有所制，屈而不伸也。天氣勝運(yùn)，則運(yùn)化郁，運(yùn)勝在泉，則地氣郁，或六氣臨勝己之位，則六氣亦郁，凡有所郁，則進(jìn)退升降，皆不能也。其氣郁有如此者，或因郁而必發(fā)，謂五氣之郁乘時而發(fā)也。木發(fā)則飄驟，其應(yīng)無時，火發(fā)則曛昧，應(yīng)在四氣，土發(fā)則昏潰，應(yīng)在長夏m.bhskgw.cn/yishi/，金發(fā)而毀折，應(yīng)在秋，水發(fā)而雹雪，應(yīng)在二火前后，其郁氣之發(fā)有如此者，或因邪氣反勝，謂天政布于夏，地令行于冬，至其時，或當(dāng)寒而熱，當(dāng)熱而寒，當(dāng)溫而清，當(dāng)燥而熱，當(dāng)濕而燥，其邪氣反勝有如此者，夫定期之外，猶有是者，則不拘于常數(shù)也，茲造化密移所以新新不窮歟
