論心驚不安 夜臥不睡 論精滑夢(mèng)遺 見色倒戈
天師曰∶本治者，治心腎之法也。人非心不能寧?kù)o致遠(yuǎn)，非腎不能作強(qiáng)生育。故補(bǔ)心即當(dāng)補(bǔ)腎，補(bǔ)腎即當(dāng)補(bǔ)心也。是二經(jīng)一身之主宰，臟腑之根本也。故人病心驚不安，或夜臥不睡者，人以為心之病也；誰知非心病也，腎病也。如人見色而思戰(zhàn)，入門而倒戈者，或夢(mèng)遺精滑者，人以為腎之病也；誰知非腎病也，心病也。然則欲安心者當(dāng)治腎，欲治腎者當(dāng)治心。治心方∶用人參三兩，茯苓三兩，茯神三兩，遠(yuǎn)志二兩，生棗仁一兩，熟地三兩，山茱萸三兩，當(dāng)歸三兩，菖蒲三錢，黃連五錢，肉桂五錢，白芥子一兩，麥冬三兩，砂仁五錢，各為末，蜜為丸。每日送下五錢，或酒或湯俱可。此方乃治心之驚與不寐耳，宜用參、苓、當(dāng)歸，麥冬足矣，即或?yàn)榛鹌鸩幻�，加黃連亦足矣，何以反用熟地、山茱萸補(bǔ)腎之藥，又加肉桂以助火。不知人之驚恐者，乃腎氣不入于心也∶不寐者，乃心氣不歸于腎也。今用熟地，山茱萸以補(bǔ)腎，則腎氣有根，自然上通于心矣；肉桂以補(bǔ)命門之火，則腎氣既溫，相火有權(quán)，則心氣下行，君火相得，自然上下同心，君臣合德矣。
治腎方者，精滑夢(mèng)遺與見色倒戈，則關(guān)門不守，腎無開合之權(quán)矣，誰知皆心君之虛，而相火奪權(quán)，以致如此。方用熟地半斤，山藥四兩，山茱萸四兩，茯苓三兩，肉桂一兩，附子一個(gè)，人參三兩，白術(shù)四兩∶北五味一兩，麥冬三兩，遠(yuǎn)志一兩，炒棗仁一兩，鹿茸一副，巴戟天三兩，肉蓯蓉三兩，柏子仁一兩，砂仁五錢，紫河車一副，杜仲一兩，破故紙一兩，各為末，蜜為丸。此方用熟地、山萸、杜仲、山藥之類，補(bǔ)腎也；巴戟天、蓯蓉、附子、鹿茸，補(bǔ)腎中之火也�？梢砸岩印枚丶尤�?yún)ⅰ④�、柏子仁、麥冬、遠(yuǎn)志、棗仁之類者何也？蓋腎中之火虛，由于心中之火先虛也。故欲補(bǔ)腎火者，先補(bǔ)心火。使心火不補(bǔ)，腎火終不能益，而轉(zhuǎn)增其上焦之枯竭。故必須兼補(bǔ)其心，心氣下舒于腎中，腎氣上交于心，則水火相濟(jì)，君臣和悅，民眾奠安，肺氣清寧，脾胃得養(yǎng)，通調(diào)三焦。不妨整戈矛再利，即野御亦可收功也。
張公曰∶予有一言，愿贊高深。本治責(zé)之心腎，又何疑焉；然而心不可徒補(bǔ)之腎，而腎不可徒補(bǔ)之心也。譬如人有心驚不寐，雖是腎氣不上通于心，而亦有肝氣之不上生于心。故補(bǔ)腎之中，自宜添入補(bǔ)肝之品。方中有當(dāng)歸、肉桂，亦是補(bǔ)肝之品，然終非直入肝經(jīng)之藥也。余意前方中，加入白芍三兩，補(bǔ)腎而兼補(bǔ)肝，相因而生心火，心有不泰然者乎。腎虛而用補(bǔ)心之藥固是，然補(bǔ)心而不補(bǔ)肝，肝木郁塞，心難下生。愚意補(bǔ)腎方中，亦宜添入白芍三兩，則肝氣自舒，自生心包之火，火足自生命門之火矣，可質(zhì)之岐天師，再定去留。（〔批〕雷公曰∶天師方固妙，而張公論亦佳。)
華君曰∶予曾聞之夫子矣，有方亦妙，并傳于此。凡人臥不安枕，方用人參五兩，遠(yuǎn)志二兩，棗仁炒二兩，熟地八兩，山茱萸四兩，茯神三兩，柏子仁一兩，麥冬三兩，陳皮五錢，各為末，蜜為丸。
每日白滾水送下二兩，五日即安，服一料全愈，名為寧神安臥丸。人有夢(mèng)遺者，用熟地一斤，山藥一斤，芡實(shí)一斤，生棗仁五兩，巴戟天二兩，麥冬三兩，北五味三兩，蓮子半斤，同心用，各為末，蜜為丸。每日白滾湯送下一兩，名為益心止遺丸。前方補(bǔ)心中而兼補(bǔ)腎，后方補(bǔ)腎中而兼補(bǔ)心，與天師傳方同意。二方亦天師傳也，不知何故各各不同，然而四方俱奇妙通元。甚矣，夫子之不可測(cè)也。巴戟天不特強(qiáng)陽，而且止精；腎水非火不能生，亦非火不能止；若用肉桂、附子大熱之味，果然助其虛火；巴戟性非大熱，不能溫中，用之純陰之中何害，反得其既濟(jì)之功也。
孫真君傳治心驚不安方。心驚非心病也，乃肝血虛而不能養(yǎng)心也。方用白芍五錢，當(dāng)歸五錢，熟地五錢，生棗仁一兩，遠(yuǎn)志一錢，茯神三錢，麥冬五錢，北五味一錢，人參二錢，水煎服。（〔批〕天師云∶此方之妙在用生棗仁至一兩。)此方之妙，全不盡去治心。治肝正所以治心，治肺亦所以益心也。
又傳治見色倒戈方。用人參三兩，熟地八兩，黃 五兩。白術(shù)八兩，肉桂二兩，山茱萸三兩，巴戟天五兩，肉蓯蓉三兩，麥冬五兩，北五味一兩，覆盆子五兩，各為末，蜜為丸。（〔批〕又云∶此方不可輕傳，m.bhskgw.cn/rencai/存之可也。)每日半饑，酒送下一兩。一月后，房事即改觀。但不可傳與匪人耳。
