張仲景著《金匱玉函經(jīng)》，為萬(wàn)世醫(yī)學(xué)之準(zhǔn)繩；司馬遷為淳于意立傳，即后世醫(yī)案之權(quán)輿。
夸案，此種自負(fù)之通弊，甚無(wú)功效之足言。惟葉香巖之醫(yī)案，錄自門(mén)人之手，細(xì)心參玩，精義環(huán)生，洵堪稱為臨證之指南焉。
但江浙為濱海之邦，居溫帶之地，溫?zé)嶂Y，十中可占八九，傷寒之病，百中只得二三。良由地勢(shì)卑下，氣候多溫，以西金肅殺之氣，北風(fēng)凜冽之威，感之而多傷寒之癥者，不同也。
所以葉香巖極少傷寒之案，王孟英善用清涼之劑，而當(dāng)世服其卓識(shí)，良有以也。
吾紹先哲有邵蘭蓀先生者，系王馥原先生之高足。其臨證則四診必詳，而處方則率多桴應(yīng)，所以名噪浙東者，垂四十年。且其診箋，遵喻嘉言之《寓意》，仿葉天士之程序。方上立案，案m.bhskgw.cn/wszg/中擬方。對(duì)于病家，既可征明病象之進(jìn)退，若逢同道，亦可討論治法之步驟。今不佞與曹楚，堪與m.bhskgw.cn/zhuyuan/葉案媲美。惟治傷寒之案，尚付闕如，誠(chéng)如《醫(yī)宗金鑒》所謂大江以南多傷溫之意夫。倘如同志尚有珍藏者，希即續(xù)行刊布，俾以嘉惠來(lái)茲。今不佞不揣谫陋，略分門(mén)類并附管窺之見(jiàn)，以冀高明之教正焉。是為序。
民國(guó)二十二年十月紹興史久華介生識(shí)于右軍祠畔之寓次
