按健忘一證，固有陽(yáng)虛、陰虛之別，然亦不必拘分，統(tǒng)以精神不足為主。凡人稟二氣以m.bhskgw.cn/zhicheng/生。二氣即陽(yáng)精、陰精也。二氣渾為一氣，神居二氣之中，為氣之宰，故曰：精、氣、神。二氣貫于周身，精氣足，則神自聰明，故無(wú)所不知m.bhskgw.cn/wszg/不曉。精氣衰，則神昏，故時(shí)明時(shí)昧，猶若殘燈之火，欲明不明，不能照物。比病老年居多，少年卻少，即有如斯之少年，其所傷損不異乎老人也。此病法宜交通陰陽(yáng)為主，再加以調(diào)養(yǎng)胎息之功，攝心于宥密之地，久久行之，亦可復(fù)明，如將竭之燈，而更添其膏也。方用白通湯久服，或桂枝龍骨牡蠣散，三才，潛陽(yáng)等湯，緩緩服至五六十劑，自然如常，切勿專以天王補(bǔ)心，寧神定志諸方（方原本作“古”，據(jù)文義改。)，與參、棗、茯神、遠(yuǎn)志、朱砂一派可也。［眉批］邵子詩(shī)云：耳目聰明男子身，鴻鈞賦于不為貧，病至健忘，賦畀之良危矣。欽安定以精神不足，透出神昏之所以然，理明法立，非淺見寡聞?wù)咚芨Q測(cè)。茍能按方用藥，可療此疾，又何必深究所以。此一段乃性靈文字，不在醫(yī)例，亦不得作醫(yī)書觀。夫神與氣、精，是三品上藥，獨(dú)神是火，為先天之元陽(yáng)，不但統(tǒng)制氣、精，而氣、精皆神所生。故此火宜溫不宜涼，宜養(yǎng)不宜折。病人但能存此火燒火，尚可施治。此火一滅，精氣絕而其人死矣，豈但健忘一證，即一部《醫(yī)法圓通》之死證，皆此火之衰絕耳。凡醫(yī)因何而不敢放膽用姜、附以活人耶！全龍點(diǎn)睛正在此處，學(xué)者著眼至攝心有密，乃培養(yǎng)此火種之法。欽安之醫(yī)、之心、之學(xué)，亦于是乎在。
