王節(jié)齋云．痰之本水也．原于腎．痰之動(dòng)濕也．主于脾．古人用二陳湯．為治痰通用．然以治濕痰寒痰則是矣．若夫陰火炎上．熏于上焦．肺氣被郁．故其津液之隨氣而升者．凝結(jié)而成痰．腥穢稠濁．甚則有帶血而出者．此非中焦脾胃濕痰寒痰之所比．亦非半夏枳殼南星之所治．惟用清氣化痰．須有效耳．噫．節(jié)齋論痰而首揭痰之本于腎．可為發(fā)前人所未發(fā)．惜乎啟其端而未竟其說(shuō)．其所制之方．皆治標(biāo)之藥．而其中寒涼之品甚多．多致?lián)p胃．惟仲景先生云．氣虛有痰．用腎氣丸補(bǔ)而m.bhskgw.cn/job/逐之．吳茭山諸證辨疑又云．八味丸治痰之本也．
此二公者．真開(kāi)后學(xué)之蒙聵．濟(jì)無(wú)窮之夭枉．蓋痰者病名也．原非人身之所有．非水泛為痰．則水沸為痰．但當(dāng)分有火無(wú)火之異耳．腎虛不能制水．則水不歸源．如水逆行．洪水泛濫而為痰．是無(wú)火者也．故用八味丸．以補(bǔ)腎火．陰虛火動(dòng)．則水沸騰動(dòng)于腎者．猶龍火之出于海m.bhskgw.cn/zhuyuan/．龍興而水附．動(dòng)于肝者．猶雷火之出于地．疾風(fēng)豪雨．水隨波涌而為痰．是有火者也．故用六味丸以配火．此不治痰之標(biāo)．而治痰之本者也．然有火無(wú)火之痰．何以辨之．曰無(wú)火者純是清水．有火者中有重濁白沫為別耳．善用者．若能于腎虛者．先以六味八味．壯水之主益火之原．復(fù)以四君子或六君子．補(bǔ)脾以制水．于脾虛者．既補(bǔ)中理中．又能以六味八味制水以益母．子母互相生克．而于治痰之道．其庶幾矣．
龐安常有言．有陰水不足．陰火上升．肺受火侮．不得清肅下行．徭是津液凝濁．生痰不生血者．此當(dāng)以潤(rùn)劑．如門(mén)冬地黃枸杞之屬滋其陰．使上逆之火．得返其宅而息焉．則痰自清矣．投以二陳．立見(jiàn)其殆．有腎虛不能納氣歸原．原出而不納則積．積而不散則痰生焉．八味丸主之．龐公之見(jiàn)甚確．錄之以為案．蒙筌謂地黃泥膈生痰．為痰門(mén)禁藥．以姜汁炒之．嗟乎．若以姜汁炒之．則變?yōu)樾猎铮攸S無(wú)用矣．蓋地黃正取其濡潤(rùn)之品．能入腎經(jīng)．若雜于脾胃藥中．土惡濕．安得不泥膈生痰．八味六味丸中諸品．皆少陰經(jīng)的藥．群隊(duì)相引．直入下焦．名曰水泛為痰之圣藥．空腹服之．壓以美膳．不留胃中．此仲景制方立法之妙．何必固疑．
