性為心所本同途
性不可見(jiàn)，由心明之。心不自彰，因性方起。既為心所起，故曰同途。
認(rèn)取元陽(yáng)制動(dòng)樞
元陽(yáng)者，元和之氣。能制躁動(dòng)，故為樞也。此全明心法也。
根據(jù)附凝軀方創(chuàng)建
人根據(jù)屋宇，始免風(fēng)霜；性托形軀，方能創(chuàng)建也。
自心卻返到虛無(wú)
心契妙軌，以法行持，云歸虛無(wú)之妙。故云自心卻返而歸元也。動(dòng)即為心，乃之動(dòng)而非動(dòng)，其動(dòng)則應(yīng)見(jiàn)隨機(jī)變通無(wú)滯。群品于始終之理，知他心起滅之端，妙不可量，功不可測(cè)，化無(wú)所化，稱(chēng)莫以稱(chēng)。
在凡即云妄想紛紜，在圣即曰真元作用者也。其靜則為性，是知靜則非靜。泯滅變化之道，消亡應(yīng)現(xiàn)之機(jī)，不涅不緇、無(wú)塵無(wú)垢。熙熙上圣之真風(fēng)，蕩蕩極迷途之化本，巍巍事既實(shí)而言莫詮，道以m.bhskgw.cn/wszg/崇而理難諭，前際后際有空，煥乎浩浩之元，宛乎融融之德，妙中之妙，m.bhskgw.cn/kuaiji/玄之又玄。此蓋歸乎化源而窮理盡性，變化莫測(cè)者也。
