中醫(yī)討論:中醫(yī)陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)是一種科學(xué)的方法學(xué)

——從對(duì)人體運(yùn)行機(jī)制的理解來(lái)看中醫(yī)的科學(xué)性

  隨著中國(guó)的崛起，中華文化也越來(lái)越引起世界各國(guó)的重視。中國(guó)的文字、中國(guó)的藝術(shù)、中國(guó)的歷史、甚至中國(guó)的東方哲學(xué)思想都得到世界各國(guó)人民的廣泛稱(chēng)贊和接受。在世界各地開(kāi)辦的孔子學(xué)院就是一個(gè)很好的說(shuō)明。但是，唯有易學(xué)和中醫(yī)這兩種中華文化大花園中神秘而特異的果實(shí)，是至今都還讓人們（包括一些中國(guó)人)都難以接受的神秘而奇妙的寶藏。易學(xué)和中醫(yī)都是中國(guó)古代幾千年前就已經(jīng)出現(xiàn)的文化遺產(chǎn)，在科學(xué)技術(shù)相當(dāng)發(fā)達(dá)的今天人們?nèi)匀粚?duì)其深刻的含義不什了解。易學(xué)是一種認(rèn)識(shí)世界事物變化運(yùn)動(dòng)的哲學(xué)和方法學(xué)；而以陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)為理論基礎(chǔ)的中醫(yī)則是對(duì)人體的運(yùn)行和疾病防治的醫(yī)學(xué)和方法，目前還在比較廣泛的繼續(xù)應(yīng)用和發(fā)展。近百年來(lái)，在中國(guó)人接受近代科學(xué)技術(shù)的過(guò)程中，易學(xué)和中醫(yī)是否科學(xué)（或者說(shuō)是否正確)一直是受到人們關(guān)注的問(wèn)題。很多受到西式教育接受西方思想方式的人，認(rèn)為易學(xué)和中醫(yī)是不科學(xué)的，在他們眼里易學(xué)是封建迷信的風(fēng)水，算命學(xué)說(shuō)；而中醫(yī)理論是用陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)建立起來(lái)不科學(xué)的理論，中醫(yī)是完全建立在經(jīng)驗(yàn)之上的巫術(shù)。甚至有人認(rèn)為中醫(yī)是危害人們身體健康的邪術(shù)，而必須反對(duì)和加以制止。直到今天這種對(duì)中醫(yī)的極端的偏見(jiàn)和反對(duì)之聲仍然不絕于耳。關(guān)于易學(xué)的問(wèn)題我們?cè)诒疚闹胁粶?zhǔn)備來(lái)討論，將另外行文。本文主要從現(xiàn)代科學(xué)對(duì)人體運(yùn)行的認(rèn)識(shí)，來(lái)說(shuō)明陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的正確性和科學(xué)性。
  中國(guó)古代兩千多年前建立的以《易經(jīng)》為代表的易學(xué)是一種認(rèn)識(shí)世界事物變化運(yùn)動(dòng)的哲學(xué)和方法學(xué)�！耙住本褪亲兓�、易動(dòng)的意思。易學(xué)是一種對(duì)于復(fù)雜事物（如天氣、人的命運(yùn)、社會(huì)事情的發(fā)展等)進(jìn)行描述和預(yù)測(cè)的方法，易經(jīng)是用二進(jìn)制數(shù)學(xué)方法（八卦)來(lái)進(jìn)行描述的。而陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)又是建立在易學(xué)基礎(chǔ)上的一種用于對(duì)復(fù)雜事物的認(rèn)識(shí)和描述的學(xué)說(shuō)，它把復(fù)雜事物的運(yùn)動(dòng)和變化的二進(jìn)制（陰陽(yáng))描述，進(jìn)一步分解成為“金、木、水、火、土”五種元素的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。中醫(yī)就具體使用它作為對(duì)人體運(yùn)行的描述和疾病的診斷，治療的理論基礎(chǔ)，可以說(shuō)不理解陰陽(yáng)五行就不理解中醫(yī)。否定中醫(yī)科學(xué)性的一個(gè)重要理由是陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)是不科學(xué)的。我認(rèn)為陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)對(duì)于中醫(yī)的作用類(lèi)似于微積分方法對(duì)于近代物理學(xué)；或者相對(duì)論對(duì)于現(xiàn)代物理學(xué)，它們都是一種對(duì)事物進(jìn)行描述的方法學(xué)。在陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)指導(dǎo)下發(fā)展起來(lái)的中醫(yī)是中華文化的燦爛果實(shí)，是中華民族對(duì)人類(lèi)貢獻(xiàn)的寶貴財(cái)富。雖然它們還有不完善的缺點(diǎn)，（還有一些是因?yàn)榫唧w的中醫(yī)醫(yī)生運(yùn)用不當(dāng)而引起的錯(cuò)誤)，但是幾千年的醫(yī)學(xué)實(shí)踐中，中醫(yī)以它的輝煌成就已經(jīng)證明了它的正確性。如幾百年前，當(dāng)西方世界對(duì)黑死病束手無(wú)策，搞得尸橫遍野時(shí)，中華兒女在中醫(yī)的關(guān)照下安然無(wú)恙地度過(guò)了那段“世界末日”。因?yàn)殛庩?yáng)五行學(xué)說(shuō)的思維方式與西方科學(xué)的思維方式不同，而這種西方科學(xué)的思維方式在西式教育體系中已占有絕對(duì)的統(tǒng)治地位。所以，中醫(yī)理論不容易被接受西式教育的西方人和絕大部分近代中國(guó)人所接受。但是，不能因?yàn)檫@種不同，就否認(rèn)其科學(xué)性。就比如讓一些只有初級(jí)文化水平的人接受微積分；讓一些只有一般文化水平的人接受相對(duì)論一樣不容易被理解和接受，那么是否就可以否認(rèn)微積分和相對(duì)論的正確性和科學(xué)性了呢？更何況陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)（和易學(xué))是用來(lái)描述迄今用現(xiàn)代科學(xué)也還無(wú)法準(zhǔn)確描述的人體運(yùn)行（和社會(huì)運(yùn)行等)這樣復(fù)雜的事物。而且這些學(xué)說(shuō)還是由古代中國(guó)人在幾千年前就已經(jīng)提出，并且在長(zhǎng)期的實(shí)踐中加以了充實(shí)和應(yīng)用的理論。我們現(xiàn)在的正確態(tài)度應(yīng)該是對(duì)這些理論和方法加以總結(jié)和充實(shí)，完善，使它們更好地為人類(lèi)的進(jìn)步發(fā)揮作用。

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[ 本帖最后由 tingyy 于 2009/3/31 11:27 編輯 m.bhskgw.cn/yaoshi/]