丹溪曰∶若暑之時(shí)，無(wú)病之人，或避暑熱，納涼于深堂大廈，涼臺(tái)冷館，大扇風(fēng)車得之者，是靜而得之陰證也。其病必頭痛惡寒，身形拘急，肢節(jié)疼痛而心煩，肌膚大熱，無(wú)汗，此為陰寒所遏，使周身陽(yáng)氣不得伸越。宜用辛溫之劑，以解表散寒，用濃樸、紫蘇、干葛、藿香、羌活、蒼術(shù)之類。若外既受寒，內(nèi)復(fù)傷冰水生冷瓜果之類，前m.bhskgw.cn藥再加干姜、縮砂、神曲之類，此皆非治暑也，治因暑而致之病也。
按∶靜動(dòng)而得，分中暑傷暑，此論出自張潔古，后皆因之。天盛暑之時(shí)，炎火若炙，無(wú)之非是，故古人聞避暑而未聞避寒，深堂廣廈，正以避暑，安得入而中之？且房室陰涼，正可護(hù)衛(wèi)陽(yáng)氣，又安得而遏傷之乎？即膏粱深處，必不能無(wú)冒暑，應(yīng)接其傷暑者，亦于動(dòng)中得之耳。老子曰∶人能常清靜，天地盡皆歸。一靜即可祛暑，從何而中也？至于冰水瓜果等寒物，多食自傷脾胃，亦生雜證，謂瀉痢雜證，內(nèi)有此物積聚則可，謂專以此致暑病則不可，若執(zhí)口得寒物，身犯寒氣，同冬時(shí)寒病治之，則謬以千里矣！
霖按∶潔古論暴以動(dòng)靜分陰陽(yáng)，甚屬不經(jīng)，致啟后人訾議，然亦出諸不得已也。何以言之，夫暑字從日，云暑而不云火，其義可思，蓋天日之陽(yáng)熱，蒸地氣以上騰，人在氣交中，感之者為病暑。《素問·五營(yíng)運(yùn)大論》，謂暑以蒸之，《禮記·月令》，謂土潤(rùn)溽暑者是也。夏至陰生，人身所伏者陰氣，暑在六氣，屬之君火，在臟屬心，在卦屬離，且離火中虛，則暑為陽(yáng)熱中含陰象可征，是以仲景治 ，三法鼎峙，潔古猶恐世醫(yī)不明其義，故設(shè)陰暑陽(yáng)暑之名以辨治。丹溪引伸潔古之意，故曰此非治暑也，治因暑天所致之病也。何等曉暢，初不料遺譏于后世也。
夫潔古www.med126.com所謂動(dòng)而得之為陽(yáng)暑者，是言藜藿之人，或奔走長(zhǎng)途，或戮力田間，暴中天日之熱為陽(yáng)暑，乃動(dòng)中之動(dòng)也。
所謂靜而得之為陰暑者，是言膏粱之人，廣廈風(fēng)車，恣欲無(wú)度，致?lián)p真陽(yáng)，陰濕內(nèi)伏，寒熱外襲為陰暑，乃靜中之動(dòng)也。若果清靜無(wú)為，真氣內(nèi)守，百邪亦不能侵，豈獨(dú)一暑病哉！
