客問(wèn)內(nèi)經(jīng)陰陽(yáng)別論所言．二陽(yáng)之病發(fā)心脾．三陽(yáng)為病發(fā)寒熱．一陽(yáng)發(fā)病少氣諸例．俱論脈法之陰陽(yáng)．王太仆誤作經(jīng)脈注解．觀其提綱．悉從脈有陰陽(yáng)一句而來(lái)．次言知陽(yáng)m.bhskgw.cn/shiti/者知陰．知陰者知陽(yáng)．凡陽(yáng)有五．五五二十五陽(yáng)．即仲景大浮數(shù)動(dòng)滑為陽(yáng)．以五臟之脈．各有大浮數(shù)動(dòng)滑．是為五五二十五陽(yáng)也．不言五五二十五陰者．先言知陽(yáng)者知陰．則沉澀弱弦微之陰．可不言而喻也．
答曰．讀書(shū)雖要認(rèn)定提綱．一氣貫徹．然中間轉(zhuǎn)折．尤宜活看．不可執(zhí)著．蓋脈有陰陽(yáng)句．岐m.bhskgw.cn/wsj/伯原是答黃帝人有四經(jīng)十二從等問(wèn)．所言凡陽(yáng)有五．五五二十五陽(yáng)．是言五臟之陽(yáng)氣．應(yīng)時(shí)鼓動(dòng)于脈．五五相乘．為二十五陽(yáng)．與玉機(jī)真藏之故病有五．五五二十五變．異名同類(lèi)．夫脈法之陰陽(yáng)．原不離乎經(jīng)脈之陰陽(yáng)．況下文所言．三陽(yáng)在頭．三陰在手．得非明言經(jīng)脈陰陽(yáng)之確據(jù)乎．若以脈有陰陽(yáng)．為通篇之提綱．皆附會(huì)于脈．未免支離牽強(qiáng)．殊失先圣立言之旨矣．曷知陰陽(yáng)別論．原從陰陽(yáng)應(yīng)象．陰陽(yáng)離合．魚(yú)貫而下．皆論經(jīng)脈之陰陽(yáng)．又為提綱中之挈領(lǐng)．可不體會(huì)其全．妄譏先輩乎．
