心經(jīng)病應治養(yǎng)結合
楊世廷
手少陰脈起心中，下隔直與小腸通。支者還從肺系上，直上喉嚨入目精。
徑者上肺出腋下，臑后肘內(nèi)少海從。臂內(nèi)后廉抵掌中，銳骨之端注少沖。
多氣少血本經(jīng)特，是動心脾痛難應�？逝c飲水咽干燥，所生肋痛目如金。
臑臂之內(nèi)后廉通，掌中有熱問此經(jīng)。
說到心經(jīng)病，現(xiàn)代醫(yī)學對此研究深刻。并且根據(jù)不同的癥狀劃分不同的類型。如先心病，風心病，高心病，冠心病等。并各有不同的治療方法，如手術治療，物理治療（支架，上起搏器)，藥物治療等。效果明顯。但往往是救急不救生。如果配合中醫(yī)治療那就會事半功倍了。
心乃水火之臟，脈在左寸，實則熱而虛則寒，靜則安而動則煩。虛寒者怯怕之驚。健安恍惚，清便白可，診必濡細遲虛，實熱者癲狂妄語，腮赤舌干，二腑色黃，脈須數(shù)沉遲。心感則熱見乎標，心虛則熱收于內(nèi)。虛則補其母，實則瀉其子，虛實既知補瀉必當。味甘瀉補之以咸，氣熱補而瀉之以冷。心陽不足，桂枝代赭紫石英,補須參附，離火有余，竹葉，大黃，山梔子，瀉用黃連。涼心者朱砂，壯心者琥珀。舌長過寸，研冰片敷之即效，血衄如泉，炒槐花摻之即止。除瘡琥珀膏，犀角與辰砂，定志安神，朱砂共蓮草。蔓荊子涼諸經(jīng)之血，草連翹瀉六經(jīng)之然，驚悸不安須龍腦沙參小草，健忘失記必茯神，遠志，當歸。多睡飲戶同之苦茶，不眠服雷公之酸棗。涼血補陰生地黃，行津止渴天花粉。文蛤末敷愈口瘡，鐵繡粉噙含舌腫。中風不語，燒竹瀝涼之更捷。感熱多言，飛辰砂鎮(zhèn)之更善。胸悶痞通，開枳實瓜蔞，心內(nèi)懊憹，治之梔子豆豉。熱心痛，須炒菖蒲，川楝子，梔子宜焦。冷心痛，須木香，肉桂，玄胡可炒。心驚盜汗，飛辰砂與大黃，鼻衄流血，煮黃芩炒芍藥。驚熱獨妙珍珠，癲狂獨加鐵粉。安鎮(zhèn)靈臺，琥珀丹砂和玉屑，開神清腑，茯神遠志共菖蒲。
大哉離兮，應物無跡。倘真血之有虧，覓真鉛而補實。至靈心也。操有要，或元氣之有損，求真汞而填全。用藥固可言傳。上述必由心悟。
《導引本經(jīng)》夫心乃一身之主宰，生死之路也。是故心生種種欲生，而神不入氣，心靜而種種欲靜，而神氣相抱也。《內(nèi)經(jīng)》曰：夏日人身，陽氣外發(fā)，伏陰在內(nèi)，是脫精神之時，忌疏通以湛精氣。
夏三月，此謂蕃秀，天地氣交，萬物華實，也臥早起，使志無怒，英華成秀，此夏氣之應養(yǎng)成之道也。逆之則傷心，秋為痎瘧。故人常宜燕居，靜坐，調心吸氣，食熱戒冷，常要兩目垂簾，反觀內(nèi)照，降心火于丹田，使神氣相抱。故《太玄養(yǎng)初》曰：藏心于淵，美厥靈根，神不外也。心牽于事，則火動于中矣。心火夏令正旺，脈本洪大，若緩是傷署，至晚少飡飲食，睡無揮扇，風邪易入。昔鄺廣子元有心疾，或曰：有僧不用符藥，能治心疾。元叩其僧，曰：貴恙起于煩惱，煩惱生于妄心，夫妄心之來，其機有三，或追憶數(shù)十年前榮辱恩仇，悲歡離合，及種種閑情，此是過去妄想也。或事到眼前，可以順應，卻又畏首畏尾，三翻四復，猶豫不決，此是現(xiàn)在妄想心�；蚱谕蘸蠼匀缭福蚱谕Τ擅�，告老歸田，或期望子孫登庸。以繼書香。與夫一切不可必成，不可必得之事，此是未來妄想也。諸妄想忽然而生，忽然而滅，禪家為之幻心。能照見其妄，而斬斷念頭，禪家為之覺心。故曰：不患念起，惟患覺遲。此心若同太虛煩惱何處腳？又曰：貴恙亦源于水火不交，凡溺愛冶容，而作色荒，禪家為之外感之欲。夜深枕上思得冶容，或戒宵寢之變，禪家為之內(nèi)生之欲。二者之欲，綢繆染著，消耗元精。若能離之，則腎水自然滋生，可以上交于心。之若思索文字，忘其寢食，禪家為之里障。經(jīng)綸職業(yè)，不顧劬勞，禪家為之事障。二者雖非人欲，亦損性靈，若能遣之，則火不至上炎，可下交于腎。故曰：塵不相緣。根無所偶，返流全一，六用不行。又曰：苦海無邊，回頭是岸。子元如其言，乃獨處一室，掃空萬緣，坐靜月余。心疾如失。
這個故事說明心主之官須靜，少思少慮，尤其是妄想之類，這不能不說是一種很好的養(yǎng)生祛病之道。因為他符合自然法則。
無病養(yǎng)生不生病，有病治病加養(yǎng)生，可獲長生。心血管疾病，是二十一世紀人類頭號殺手，我們不能坐以待斃，要進行反攻。中華民族五千年的醫(yī)學經(jīng)驗，已明確告訴我們，預防和治療心血管疾病的方法。何必冒險去手術開刀呢？以上之法用之得當可治療心經(jīng)之病，此法養(yǎng)治結合，何樂而不為之。
