《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰∶陰之所生,本在五味;陰之五宮,傷在五味。扁鵲曰∶安身之要,必資于食。不知食宜者,不足以存生。鄉(xiāng)黨一篇具在,圣人飲食之節(jié)為甚詳。后之人奔走于名利,而饑飽失宜;沉酣于富貴,而肥甘是務(wù)。不順?biāo)臅r(shí),不知五味,而疾生焉。戒乎此,則人元之壽可得矣。
《內(nèi)經(jīng)》曰∶謹(jǐn)和五味,骨正筋柔。氣血以勝,腠理以密,長(zhǎng)有天命。《淮南子》曰∶五味亂口,使口爽傷,病也。陶隱居云∶五味偏多不益人,恐隨臟腑成殃咎。五味稍薄,令人神爽。
若稍偏多,損傷臟腑。此五行自然之理,初則不覺(jué),久則為患也。
酸多傷脾,肉皺而唇揭。故春七十二日省酸增甘,以養(yǎng)脾氣。曲直作酸屬木,脾主肉屬土,木克土也。酸過(guò)食損胃氣及肌膚筋骨,不益男子,損顏色。不與蛤同食,相背也。有云∶飲少熱醋辟勝酒。(黃戩云自幼不食醋,今逾八十九,尤能傳神。)又心色亦,宜食酸。小豆犬肉李韭皆酸。
咸多可傷心,血凝泣而變色。故冬七十二日省咸增苦,以養(yǎng)心氣。潤(rùn)下作咸屬水,心主血屬火,水克火也。鹽過(guò)于咸則傷肺,兼損筋力。西北人食不耐咸多壽,東南人食多欲咸少壽。病嗽及水氣者,全宜禁之。晉桃源避世之人鹽味不通,多壽。后五味通而壽齒損矣。又脾色黃,宜食咸。大豆豕肉粟藿皆咸。
甘多傷腎,骨痛而齒落。故季月各十八日省甘增咸,以養(yǎng)腎氣。稼穡作甘屬土,腎主骨屬水,土克水也。又肝色青,宜食甘。粳米牛肉棗葵皆甘。
苦多傷肺,皮槁而毛落。故夏七十二日省苦增辛,以養(yǎng)肺氣。炎上作苦屬火,肺主皮毛屬金,火克金也。又肺色白,宜食苦。麥羊肉杏薤皆苦。
辛多傷肝,筋急而爪枯。故秋七十二日省辛增酸,以養(yǎng)肝氣。從革作辛屬金,肝主筋屬木,金克木也。胡椒和氣,過(guò)多損肺金吐血。細(xì)椒久食,失明乏氣。合口者害人,十月勿食椒,損人心,傷血脈,多忘。除濕溫中,益婦人。又腎色黑,宜食辛。黃黍雞肉桃蔥皆辛。
書(shū)云∶善養(yǎng)生者,先渴而飲,飲不過(guò)多。冬則損氣,渴則傷血。先饑而食,食不過(guò)飽。飽則傷神,饑則傷胃。飲食務(wù)益人者,仍節(jié)儉為佳。若過(guò)多,覺(jué)彭亨短氣,便成疾。飲食于露天,飛絲墮其中,食之咽喉生泡。飲食收器中,宜下小而上大。若覆之不密,蟲(chóng)鼠欲盜食而不可得,環(huán)器隨涎入食。有誤食,通身如蝎,針?biāo)幉化。飲食以銅器蓋之,汗若入內(nèi),食者發(fā)惡瘡肉疽。飲食生冷,北人土濃水深,稟賦堅(jiān)實(shí),不損脾胃,久居南方宜忌之。土薄水淺,稟賦多虛,不宜脾胃,久居北方者尤宜忌之。切忌空心茶,宜戒卯時(shí)酒,申后飯欲減。極饑而食且過(guò)飽,多結(jié)積聚;渴而飲且過(guò)多,必成痰癖。日沒(méi)后訖,便勿飲酒,不干嘔。
太宗謂宰相曰∶朕每日所為,必有常節(jié),飲食不過(guò)度,行之已久,甚覺(jué)有力。老子云∶我命在我不在天,全在人之調(diào)攝。卿等亦當(dāng)加意,毋自輕攝養(yǎng)也。
陶隱居云∶何必餐霞服大藥,妄意延年等龜鶴。但于飲食嗜欲中,去其甚者將安樂(lè)。甚于酒色者多夭壽,甚于濃味者生奇疾。漿水,按《本草》味甘酸微溫?zé)o毒,調(diào)中引氣,開(kāi)胃止渴,強(qiáng)力通絡(luò),治霍亂瀉利,消宿食,解煩去睡,調(diào)理臟腑,治嘔噦,白人肌體如繒帛。為人常用,故不齒其功。世之所用熟水,品目甚多。貴如沉香則燥脾,木犀則耗氣,蜜則滯胃,麥門(mén)冬則體寒。如此之類(lèi),皆有所損。紫蘇湯令人朝暮飲之,無(wú)益也。芳草致豪貴之疾,此有一焉。
宋仁宗命翰林院定熟水。奏曰∶紫蘇第一,沉香第二,麥門(mén)冬第三。以蘇能下胸膈浮味。
殊不知久則泄人氣,令人不覺(jué)。
《本草》云∶酒,飲之軟體神昏,是其有毒也,損益兼行。扁鵲云∶久飲常過(guò),腐腸爛胃,潰髓蒸筋,傷神損壽。有客訪周, 出美色酒兩石。 飲八斗,次明起無(wú)所苦,酒量慣也?鸵阉酪印S^之,客腸已出。腸已出,非量過(guò)而犯扁鵲之戒歟?飲白酒,食牛肉,生蟲(chóng)。酒漿照人無(wú)影,不可飲,不可合乳汁飲,令人氣結(jié)。祭酒白耗者殺人。酒后食辛辣物多,則暖人筋骨。臥黍穣,食豬肉,患大風(fēng)。
凡中藥毒,及大毒從酒得者難治。酒性行血脈,流遍身體也。飲酒醉未醒,大渴飲冷水,又茶被酒引入腎臟,為停毒之水,腰腳腿重膀胱冷痛,兼患水腫,消渴攣痹。酒醉當(dāng)風(fēng),以扇扇之成風(fēng)。又醉酒吐罷,便飲水,作消渴。
神仙不禁酒,以能行氣壯神,然不過(guò)飲也。
《本草》茶飲者宜熱宜少,不飲尤佳。多食去人脂,令人瘦,下焦虛冷,惟飽食后一二盞不妨。消渴與饑,尤不宜,令人不眠。同韭食,重身。將鹽點(diǎn)茶,引賊入家,恐傷腎也。
東坡茶說(shuō)∶煩去膩,世固不可無(wú)茶,然暗中損人不少。吾有一法,常自修之。輒以濃茶漱口于食后,煩膩既少,而脾胃自和。凡肉之在齒者,得茶漱滌,乃不覺(jué)脫,不煩挑剔也。蓋齒性便緣此漸牢,而齒蠹且日去矣。飲多則肺布葉舉,氣逆上。有陰池流泉,六月行路,勿飲之,發(fā)瘧。
飲宴于圣像之側(cè),魂魄不安。飲水勿急下咽,久成氣病。形寒飲冷則傷肺,上氣咳嗽鼻鳴。
粥后飲白湯,為淋為停濕。
陶隱居云∶食戒欲粗并欲速,寧可少餐相接續(xù);莫教一飽頻充腸,損氣傷心非爾福。又云∶食炙爆,宜待冷。不然傷血脈,損齒。又云∶食畢漱口數(shù)通,齒不齲,口不臭。漱口忌熱湯,損牙。
食茅屋漏水墮脯肉,成 瘕,生惡瘡。
人汗入肉,食之作疔瘡。食諸獸自死肉,生疔瘡。六甲日,勿食鱗甲之肉。
隱居云∶生冷粘膩筋韌物,自死生牢皆勿食。饅頭閉氣莫過(guò)多,生膾偏招脾胃疾。鮮醬胎卵無(wú)油膩,陳臭淹藏盡陰類(lèi)。老人朝暮更餐之,是借寇兵無(wú)以異。(《瑣碎錄》云∶饅頭閉氣,羊血湯以開(kāi)之。包子閉氣,好醋以破之。)食物以象牙金銀為匙箸,可以試毒。
《周禮》云∶樂(lè)以消食。蓋脾喜音聲,夜食則脾不磨,為音響絕也。夏月夜短,尤宜忌之。
物之無(wú)益而有損者,常人猶不可多食,況病患當(dāng)避忌者乎?此書(shū)所載,凡物之有益而無(wú)損者不書(shū),或損藥品數(shù)據(jù)益相半者,則書(shū)其損而不書(shū)益。
【生棗】令人熱渴氣脹,寒熱羸瘦者彌不可多,動(dòng)臟腑,損脾元。與蜜同食,損五臟。軟棗令動(dòng)宿疾,發(fā)嗽,與蟹相忌。
【梅子】壤齒。
【生龍眼】半沸湯內(nèi)炸過(guò),不動(dòng)脾。
【生荔枝】性熱,多食發(fā)虛熱煩渴,口干衄血。
【櫻桃】寒熱病不可多食,發(fā)暗風(fēng),傷筋骨,嘔吐。小兒多食作熱,性熱也。
【橘柚】多食口爽,不知五味。
【杏實(shí)】多食損筋骨。杏酥生熟吃俱得,半生半熟者殺人。杏仁久服目盲,眉發(fā)須落,動(dòng)宿疾。雙仁者殺人,可研細(xì)治大傷。
【桃實(shí)】發(fā)丹石毒,損胃,多食有熱。食桃仁水浴成淋。桃杏仁花本五出,而六出者必雙仁,能殺人者,天常故也。
【李子】平發(fā)瘧疾,多令虛熱。白蜜合食,傷人五內(nèi)。不可臨水上啖之,及與雀肉同食。李不可沉水,沉水者毒。仁和雞子食,內(nèi)結(jié)不消。
【梨】寒乳。鵝梨,紫花梨治心熱。此外俱不益人,多食寒中,產(chǎn)婦、金瘡人勿食,令萎,因其性益齒而損脾胃,正月勿食佳。(有人家生一梨,大如斗,送之朝貴,食者皆死?贾畼(shù)下有大蛇聚毒于此,不常為妖也。他仿此,宜忌之。)【林擒】多食,熱澀氣好睡,發(fā)冷疾,生瘡癤,脈閉不行。子不可食,令人煩。
【石榴】多食,損肺及齒。山石榴多食,無(wú)益,澀氣。
【栗子】溫,生治腰腳,生則發(fā)氣,宜曬干蒸炒,食多即氣壅,患風(fēng)水氣人不宜食。生栗可與灰中煨令汗出,殺其水氣,勿通熟。小兒食生者多難化,熟者多滯氣。
【柿子】寒,日干者性冷,多食腹痛,生者彌冷。紅柿與蟹同食,吐紅。飲酒食紅柿,心痛,至死,亦易醉,不解酒毒。
【FS 稗子】性尤冷,與蟹同食,腹痛大瀉。
【蒲萄酒】過(guò)多,昏人眼。架下飲酒,防蟲(chóng)屎傷人。
【白果】生引疳,解酒。熟食益人,然不可多,多食腹?jié)M。有云滿一千個(gè)者死。此物二更開(kāi)花,三更結(jié)子,當(dāng)是陰毒之物。有人艱糴,取白果以為 飽食,次日皆死。
【菱】芰也,冷臟多利,損陽(yáng)令陰萎,不益脾,難化,令腹?jié)M,姜酒解之。七月食生菱作蟯蟲(chóng)。
【茨菰】大寒,動(dòng)宿疾,冷氣,腹脹滿。小兒秋食之,臍下痛。孕不可食。吳人常食患腳氣,癱瘓損齒,失顏色。荸薺性與茨菰同。
【芡實(shí)】生食動(dòng)風(fēng),令氣損,脾難消,卻益精。幼兒多食,久則侏儒不長(zhǎng)。
【藕】多食冷中,能去疫氣。產(chǎn)后惟此不同生冷忌者,破血故也。
【甜瓜】動(dòng)痼疾,多食陰下溫癢生瘡,發(fā)虛熱,破腹,令人,弱腳手無(wú)力。少食則可不中暑,多食未有不下泄。夏日多食,深秋下痢難治,損陽(yáng)故也。患腳氣食此永不除。五月甜瓜沉水殺人。多食發(fā)黃膽,動(dòng)氣,解藥力。雙蒂者殺人。與油餅同食發(fā)病。防州太守陳逢濃避暑食瓜,至秋忽腰腿不能舉動(dòng),遇商助教療之,更生。
【西瓜】甚解暑醫(yī)學(xué)全.在線m.bhskgw.cn毒,北人稟濃食慣,南方稟薄不宜,多食動(dòng)腸胃冷病。
【木瓜】溫,皮薄微赤黃,香甘酸不澀,向里頭尖面方是真,益脾而頗損齒。
【甘蔗】多食衄血,燒其渣,煙入目則眼暗。
【沙糖】寒,多食心痛。鲗同食成疳,葵同食生流癖,筍同食成瘕,身重不能行。小兒多食損齒,及生蟯蟲(chóng)。
【○】子不可多食,損齒傷筋。
【松子】多食發(fā)熱毒。
【胡桃】平,多食利小便,脫人眉,動(dòng)風(fēng)動(dòng)痰,惡心嘔吐。與酒同食過(guò)多咯血。五月實(shí)未成果核,發(fā)癰癤寒熱。秋夏果落地,惡蟲(chóng)緣食之,患九漏。生果停留多日,有損處,食之傷人。
一切果核雙仁者害人。
治諸果毒,燒豬骨過(guò)為末,水服方寸匕。
【粳米】生者冷,燔者熱。生不益脾,過(guò)熟則佳。蒼耳同食卒心痛,馬肉同食發(fā)痼疾。
【稻米】糯米也,妊娠與雜肉食之,不利其子,生寸白,久食身軟緩筋故也。性寒,壅經(jīng)氣,使人四肢不收,昏悶多睡,發(fā)風(fēng)動(dòng)氣,可少食。
【秫米】似黍而小,亦可造酒,動(dòng)風(fēng),不可常食。
【黍米】發(fā)宿疾,久食昏五臟好睡。小兒食,不能行,緩人筋骨,絕血脈。白黍久食,多熱,令人煩。赤黍不可合蜜,雖可作糜,不可為飯,粒著難解。五種黍米合葵食之,成痼疾于臟腑中,食之閉氣,肺病有宜此。
【生米】戲食,久為米瘕,肌疲如勞,缺米則口吐清水。
【飴糖】進(jìn)食健胃,多食則動(dòng)脾風(fēng)。
【麥】占四時(shí),秋種夏收。西北多霜雪,面無(wú)毒;南方少雪,有毒。小麥性壅熱,小動(dòng)風(fēng)氣,食面后覺(jué)中毒,以酒咽漢椒三五粒,不為疾。大麥久食宜人,帶生則冷,損人。麥 久食消腎,不可多。
【○麥】西川多種,山東河北人正月方種。先患冷氣人不宜食。
【蕎麥】性寒難消,久食動(dòng)風(fēng)頭眩。和豬肉食八九次,患熱風(fēng),脫眉須。
【粟米】食后勿食杏仁,令人吐瀉。
【人米】 也,發(fā)三十六種病,八谷之中最為下,不可同川附子服。
【陳廩粟米、 米陳者】性皆冷,頻食之自利。
【綠豆】治病,則皮不可去,去皮食少壅氣。
【赤小豆】行小便,久食虛人,令人黑瘦枯燥,逐津液,體重。赤白豆合魚(yú) 食之。成消渴。赤小豆一名胡豆,合鯉魚(yú) 食之肝黃,五年成干消。
【黑白黃褐豆、大小豆】作豉極冷,黃卷及醬皆平,多食體重。服大豆末者忌豬肉。炒豆于一歲以上,十歲以下食之即啖豬肉,久當(dāng)壅氣死人。
有好食豆腐,中毒不能治,更醫(yī)至中途,遇作腐人家相爭(zhēng),因問(wèn),妻誤將萊菔湯置鍋中,腐更不成。得其說(shuō),以萊菔湯下藥而愈。萊菔,蘿卜也。
醬當(dāng)是豆為者,令以面麥為者,食之多殺藥力。夫子云∶不得其醬不食。欲五臟悅而愛(ài)之。
此亦安樂(lè)之端。
【芝麻】炒熟,乘熱壓出生油,但可點(diǎn)燈,煎炒方謂熟油可食。油發(fā)冷疾,滑骨髓,困脾臟,經(jīng)宿即氣動(dòng),牙齒脾疾人不宜。陳油飲食,須逐日熬熟。黑芝麻炒食之,不生風(fēng)疾。風(fēng)人日食之則步履端正,語(yǔ)言不謇,即胡麻也,又名巨勝子。白芝麻滑腸胃,行風(fēng)氣,通血脈。陳久者發(fā)霍亂,久食抽人肌肉。麻仁多食損血脈,痿陽(yáng)滑精,發(fā)女人帶疾。
【葵】為五菜主,秋種早者,至春作子,名冬葵,其心有毒,傷人,性冷,熱食之亦冷熱悶甚動(dòng)風(fēng)氣?麅稣呱持,動(dòng)五種瘤飲,甚則吐水。和鯉魚(yú)食之害人。四季勿食生葵,不化,發(fā)人一切宿疾,百藥忌食之,發(fā)狂。犬咬吳葵,一名蜀葵,不可食,鈍人志性,被犬咬食之,永不瘥。戌葵并鳥(niǎo)肉食,無(wú)顏色。
【生蔥】食之即啖蜜,下痢。食燒蔥啖蜜,壅氣死。雜白犬肉食之,九竅出血。患病者多發(fā)氣上充,五臟閉絕,虛人胃,開(kāi)骨節(jié)。正月食之,發(fā)面上游風(fēng),大抵功在發(fā)汗,多則昏人神。
【胡蔥】久食傷神損性,多忘損目,發(fā)痼疾,胡臭 齒人食之愈甚。青魚(yú)合食生蟲(chóng)。
【韭】俗呼草鐘乳,病患可食,然多食昏神暗目,酒后尤忌,不可與蜜同食。未出土為韭黃,不益人氣。花動(dòng)風(fēng),過(guò)清明勿食,不利病患,心腹痼冷者加劇。霜韭不可食,動(dòng)宿飲必吐水。五月食之,損人滋味,乏氣力,不可共牛肉食。成熱病后十日不可食,發(fā)困。蔥亦不宜。
【薤】肥健人,生食引涕唾,與牛肉食作瘕。四月勿食薤。三冬生食多涕吐。
【葫】大蒜也,久食傷肝損目弱陽(yáng)。煮以合青魚(yú)鮮,發(fā)黃。作齏啖,伐命。惟生食不中煮。
暑毒爛嚼下咽即愈,仍禁冷水。四月八月食之,傷神損膽,氣喘氣急,腹內(nèi)生瘡瘍腫成疝瘕。多食葫行房,傷肝,面無(wú)光。北方人稟濃食慣,病少。
【小蒜】不可常食,食而啖生魚(yú),奪氣,陰核疼欲死。三月勿食,傷志。時(shí)病瘥后與一切食竟入房,病發(fā)必死。
【胡荽】蕎子也,久食令人多忘,胡臭、口氣、 齒、腳氣加劇,根發(fā)痼疾。
【蓼子】是水浸令生芽而食之者,多食令人吐水,損陽(yáng)少精心痛,寒熱損骨,二月食之傷腎。
和生魚(yú)食,奪陰氣,核子痛欲死。
【萱草】一名忘憂,嫩時(shí)取為荒,食之動(dòng)風(fēng),令人昏昏然終日如醉,因得其名。
【菘】發(fā)諸風(fēng)冷,有熱人之不發(fā)病,性也冷。
【芩】多食動(dòng)風(fēng)氣,發(fā)丹石,與兔肉同食成惡病。
【蕪青】蔓青也,根不可多食,令人氣脹。子作油涂頭,能潤(rùn)發(fā)。
【萊菔】力弱人不宜多食,生者滲人血。
【生青菜】時(shí)病瘥后食之,手青腫。
一切菜五月五日勿食之,發(fā)百病。
一切菜煮熟食之。
凡檐溜滴著者有毒。
十月霜萎菜,食者面無(wú)光,目澀腰疼心瘧,發(fā)時(shí)足十指爪青萎困。
【薺菜】不宜同面食,令人瞀悶發(fā)病。凡用甘草皆忌此及海藻。
【莧菜】多食動(dòng)氣煩悶,冷中損腹。共蕨及鱉食,生瘕。
【○菜】不宜久食,令身重多腫,只可一二頓。
【蕓臺(tái)菜】患腰腳人多食加劇,損陽(yáng)氣。發(fā)口瘡、齒痛生蟲(chóng),胡臭人忌之。
【鹿角菜】久食發(fā)宿疾,損經(jīng)絡(luò),少顏色。
【菠菱菜】北人食之,肉面即平。南人食魚(yú)米,即冷大小腸。久食腳冷腰痛。
【○菜】多食性滑發(fā)痔,引疫氣,上有水銀故也。七月蠟蟲(chóng)著上,令霍亂,勿食之。
【芹菜】生高田者宜人。黑滑地名水芹赤色者,害人性寒,和醋食生損齒。春秋龍帶精入芹中,偶食之,手青肚滿,痛不可忍。服沙糖三二斤,吐出蜥蜴便愈。
【苦○】日日食之以益心,蠶婦忌食之。
【萵苣】久食,人目昏。白萵苣冷氣,人食之腹冷,產(chǎn)后不可食,寒中。共飴食,生蟲(chóng)。苦苣不可與蜜同食。
【○】多食動(dòng)氣冷氣,人食之必破腹。
【苜蓿】利大小腸,蜜食下痢,多食瘦人。
【蕨】久食腳弱無(wú)力。
【黃瓜】本名胡瓜,不益人;寄_氣虛腫者,毒水不除。
【越瓜】色白,動(dòng)氣發(fā)瘡腳弱,不益小兒。時(shí)病后勿食,與乳酪 及空心食,心痛。
【青瓜】令人多忘。
【冬瓜】多食,陰濕生瘡,發(fā)黃膽,九月勿食被霜瓜,向冬發(fā)血寒熱及惡病。初食吐倉(cāng)竟心下停水,或?yàn)?a class="channel_keylink" href="http://m.bhskgw.cn/tcm/2009/20090113020326_74969.shtml" target="_blank">翻胃。有冷者食之瘦。瓜能暗人目,尤不宜老人。中其毒,至秋為瘧痢。一切瓜苦者有毒。兩蒂兩鼻者害人。
【瓠子】冷氣,人食之病甚,大耗食;寄_氣虛腫人食之,毒永不除。
【葫蘆】多食令吐。
【芋】名土芝,有紫有白,冬月食不發(fā)病,他月人不可食。
【薯預(yù)】亦有紫白,頗勝芋。有小而名山藥者佳。
【○】冷氣,人少食之。曾有患瘵,自謂無(wú)生,是物不忌。鄰家除,求食之美,遂多食,竟愈。有病腮癰者數(shù)人,予教多食此面愈。
【竹筍】多食,動(dòng)氣發(fā)冷瘕。
【茭筍】滑中,不宜多食。
【生姜】九月九日勿食之,傷神損壽。干姜,妊多食,內(nèi)消。
【椿芽】多食神昏。
【榆仁】多食,發(fā)熱心痛。
【菌】地生為菌,木生為糯,而木耳為蕈。新蕈有毛者,下無(wú)紋者,佼有光者,煮不熟者,欲爛無(wú)蟲(chóng)者,煮干照人無(wú)影者,春夏有惡蟲(chóng)毒蛇經(jīng)過(guò)者,皆殺人。誤食毒菌,往往笑不止而死。惟掘地為坎,投水?dāng)嚾∏逭唢嬛。菌,楮槐榆柳桑五木之耳可食。冬春無(wú)毒木習(xí)亦不宜多食,如前所云者皆殺人。又赤色仰而不覆者,及生野田中者皆毒,又發(fā)冷氣風(fēng)痔,多睡無(wú)力。
【甘露子】不宜生食,不可多食,生寸白。與魚(yú)同食生翻胃病。
【萸】六七月食之傷神氣。
【茵蒿】多食氣滿。
【蒔蘿根】曾有食者殺人。
攝生之要,莫大乎存想。存謂存我之神,想謂想我之身。閉目見(jiàn)自己之收心,見(jiàn)自己之身,不離我身,不傷我神,則存想之漸也。
天地虛空中皆氣,人身虛空中皆氣。故呼出濁氣,身中之氣也;吸入清氣,天地之氣也。人在氣中,如魚(yú)游水中。魚(yú)腹中不得水出入則死,人腹中不得氣出入亦死,同其理也。善攝生者,必明于氣之故矣。
欲修調(diào)氣之術(shù)者,常得早食閉戶,安床暖席,枕高二寸許,正身偃臥,冥目握固,兩足間相去五寸,兩臂與體相去亦各五寸。先謂閉氣,以鼻吸入,漸漸腹?jié)M,乃閉之,及不可忍,乃從口細(xì)細(xì)吐出,不可一呼則盡。氣定,復(fù)如前閉之。始而十息,或二十息,不可忍,漸熟漸多,但能閉至八十息以上,則臟腑胸膈之間皆清氣之布護(hù)矣。至于純熟,當(dāng)其氣閉之時(shí),鼻中唯有短息一寸余,所閉之氣在中,如火蒸潤(rùn),肺宮一繞,則身如委蛇,神在外,其快其美,有不可言之狀。蓋一氣流通,表里上下徹達(dá)故也。其所閉之氣漸消,則恍然復(fù)舊。此道以多為功,但能于日夜間得此以?xún)啥,久久耳目聰明,精神完固,體健身輕,則百疾消滅。
凡調(diào)氣之初,務(wù)要體安氣和,無(wú)與意爭(zhēng)。若不安和,且止,后和乃為之。久而弗倦則善矣。
閉氣如降龍伏虎,須達(dá)其神理,胸膈常宜虛空,不可飽滿。若氣有結(jié)滯,不得宣流,覺(jué)之便當(dāng)用吐法以除之,如吹噓呵嘻 噫呼之類(lèi)是也。不然,泉源壅遏,必至逆流,瘡瘍中滿之患作矣。
又蘇氏養(yǎng)生訣云∶每夜自三更至五更,以未昧上擁被盤(pán)足,面東南叩齒三十六遍,握固冥目,以?xún)墒种粞归g,閉息,想心為炎火光明洞徹,下入丹田。待腹?jié)M氣極,則徐出氣,不得令耳聞。
復(fù)以舌抵齒,取華池水滿口,低頭咽下,送入丹田,用意精猛,令津與氣谷谷然有聲,徑至丹田畢,再依前為之。凡久閉息,三咽津而止。然后以?xún)墒帜,摩兩腳心,則涌泉穴及腰脊兩傍即腎堂,皆令熱徹。次以?xún)墒帜傺勖娑?xiàng),皆盡極熱,仍按提鼻梁左右七下,梳頭百梳而臥,熟睡至明。
或問(wèn)養(yǎng)生煉氣之道。曰∶養(yǎng)生者,節(jié)制之常也;煉氣,則術(shù)也。何以言之?人生元?dú)馑A,各有長(zhǎng)短。自有知以來(lái),為貪愛(ài)侵剝暴戾蠹蝕,故長(zhǎng)者短,短者促,不得盡天年而終。是以圣智之人有養(yǎng)生之論,大要不出少思慮,寡嗜欲,節(jié)飲食,慎起居,順時(shí)候,和氣體,利關(guān)節(jié)而已矣。
能由是而行,則六氣不能致傷,而諸疾不作,可以盡其天界元始之氣而以壽終矣。使非有節(jié),安能如是?故曰節(jié)制之常。
至于煉氣之術(shù),亦有至理。大抵造化之妙,陰陽(yáng)配合,而道化生焉。人之得生,本諸精氣,呼吸升降之間,而運(yùn)動(dòng)往來(lái)無(wú)滯。故吸則氣升,遂以意引之,注于極上;呼則氣降,遂以意引之,注于極下。久之,極上則髓海盈溢,遍達(dá)于諸。粯O下則氣海充滿,透徹于諸脈。此亦造化自然之機(jī)發(fā)如此。使非陰陽(yáng)得類(lèi)配合,虛無(wú)之氣,雖能升降流轉(zhuǎn),亦不成化。故曰∶偏陽(yáng)不生,孤陰不育。又曰∶一陰一陽(yáng)之謂道,是已。
然則氣無(wú)形質(zhì),何以交化?曰∶氣以虛通,類(lèi)同則感。譬之磁石引針,隔關(guān)潛達(dá);燈頭有煙,火光自趨。天機(jī)自然,非由人耳。是道也,自下而上,由上而下,往來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn),如環(huán)無(wú)端,與天符合。故曰∶觀天之道,執(zhí)天之行,盜天之機(jī),豈非術(shù)乎?服食之法何如?曰∶《參同契》《龍虎經(jīng)》《石函記》皆已言之。蓋疏達(dá)腠理,堅(jiān)固體質(zhì)之義也。虱處頭而黑,麝食柏而香,頸處漢而癭,齒居晉而黃,乃所食氣蒸性煉形,故不期而變,此亦至理存也。但伏煉金石,反以戕生矣。
雨雪者,云氣所化。人之氣亦能化液,故閉息伏氣,可以不食。龜以吞氣而壽,即此。今之醫(yī)動(dòng)以補(bǔ)陰滋陰為益氣之妙方,不知血必籍氣而后生,乃為真血。其水谷藥味之所滲入者,終非元?dú)庵病Q卮龤舛筮\(yùn)。氣不能運(yùn),血滯脈理,而諸熱諸瘍之病作矣。故古之養(yǎng)生者只以調(diào)氣為先,使陽(yáng)為一身之主攝,而陰自生化,真異乎世醫(yī)之見(jiàn)矣。(《雅述》)
夫存想者,以意御氣之道,自?xún)?nèi)而達(dá)外者也。按摩者,開(kāi)關(guān)利氣之道,自外而達(dá)內(nèi)者也。故醫(yī)家行之,以佐宣通,而攝生者貴之,以泄壅滯。凡有行者,當(dāng)在子后午前之時(shí),平坐東向,以?xún)墒执笾赴词脙赡窟^(guò)耳門(mén),使兩掌交會(huì)于項(xiàng)后,如此三九遍。次存想目中各有紫青絳三色氣,如云霞郁浮出面前。再依前按拭三九遍,復(fù)存想面前云氣暉暉霍霍,灌入瞳子,咽咽華池之液二十口,乃開(kāi)目以為常,坐起皆可行之,不必拘時(shí)。一年許,耳目便聰明,久為之,徹視數(shù)里,聰于絕響也。面上常欲得兩手摩拭使熱,則氣常流行。作時(shí)先將兩手摩熱,然后以掌摩拭面目,高下隨形,皆使極匝。如此三五過(guò),卻度手于項(xiàng)后及兩鬢更互發(fā),如櫛頭之狀,亦數(shù)十過(guò),令人面有光澤,皺斑不生,發(fā)不白,脈不浮外。久行五年不輟,色如少女,所謂山川行氣,常盈不涸,而木石榮潤(rùn)是也。
耳欲得數(shù)按抑其左右,令人聰徹。鼻亦欲按其左右無(wú)數(shù),令人氣平。又常以?xún)墒职幢羌皟赡恐,上下按之無(wú)數(shù),閉氣為之,氣通則上吐而復(fù)始,亦三九遍。能恒為之,鼻聞百步,眼乃洞觀。《黃庭經(jīng)》曰∶天中之岳精謹(jǐn)修,靈宅既清玉帝游,通利通路無(wú)終休,此之謂也。
凡人小有不快,即須按摩按捺,令百節(jié)用力,泄其邪氣。凡人無(wú)問(wèn)無(wú)事有事,須日要一度,令人自首至足,但系關(guān)節(jié)處,用手按擦各數(shù)十次,謂之大度關(guān),先百會(huì)穴,次頭四周,次兩眉外,次目,次鼻準(zhǔn),次兩耳孔及耳后,皆按之。次風(fēng)池,次項(xiàng)左右,皆揉之。次兩肩胛,次臂骨縫,次腕,次手十指,皆捻之。次脊背,或按之,或槌震之。次腰及腎堂,皆搓之。次胸乳,次腹,皆揉之無(wú)數(shù)。次股捶之。次兩膝,次小腿,次足踝,次十指,次足心,皆?xún)墒帜碇。若常能行此,則風(fēng)氣時(shí)去,不住腠理,是謂泄風(fēng)。又常向腎堂及兩足心,臨臥時(shí)令童子用手搓摩,各以熱透表里為度。摩腎堂熱,則腎氣透而易于生精;摩足心熱,則涌泉穴透而血不下滯。
莊子曰∶吹噓呼吸,吐故納新,熊經(jīng)鳥(niǎo)伸,為壽而已矣。此導(dǎo)引之士、養(yǎng)形之人,彭祖壽考者之所好也。由是論之,導(dǎo)引之術(shù),傳自上世,其來(lái)久矣。故曰彭祖之所好。其來(lái)自修養(yǎng)家、醫(yī)家所談,無(wú)慮數(shù)百。今取其要約切當(dāng)者十六條,參之諸論,大概備矣。
凡行導(dǎo)引法,常以夜半及平旦將起之時(shí)為之。此時(shí)氣清腹虛,行之益人。先閉目握固,冥心靜坐,叩齒三十六通。即以?xún)墒直ы?xiàng),左右宛轉(zhuǎn)二十四。(此可以去腎脅積聚風(fēng)邪。)復(fù)以?xún)墒窒嗖妫摽胀刑,抑手按?xiàng)二十四。(此可以除胸膈間邪氣。)復(fù)以?xún)墒中难趦啥瑓s以第二指壓第三指,彈擊腦后二十四。(此可除風(fēng)池邪氣。)復(fù)以?xún)墒窒啻,按左膝左捩身,接右膝右捩身二十四?p>(此可以去肝家風(fēng)邪。)復(fù)以左手一向前一向后,如挽五石弓狀二十四。(此可以去腎腋積邪。)復(fù)大坐,展兩手紐項(xiàng),左右反顧肩膊二十四。(此可以去脾家積邪。)復(fù)兩手握固,并拄兩肋,擺撼兩肩二十四。(此可以去腰肋間風(fēng)邪。)復(fù)以?xún)墒执蟠繁奂安玻创繁成线B腰股各二十四。
(此可以去四肢胸臆之邪。)復(fù)大坐斜身偏倚,兩手齊向上如托天狀二十四。(此可以去肺間積聚之邪。)復(fù)大坐伸腳,以?xún)墒窒蚯埃皖^攀腳二十次,卻鉤所伸腳屈在膝上,按摩之二十四。
(此可以去心胞絡(luò)邪氣。)復(fù)以?xún)墒謸?jù)地,縮身曲脊向上十三舉。(此可以去心肝積邪。)復(fù)起立據(jù)床拔身,向背后視左右二十四。(此可以去腎間風(fēng)熱邪。復(fù)起立徐行,兩手握固,左足前蹈,左手?jǐn)[向前,右手?jǐn)[向后;右足前蹈,右手?jǐn)[向前,左手?jǐn)[向后二十四。(此可以去兩肩俞之邪。)復(fù)以手向背上相捉,低身徐徐宛轉(zhuǎn)二十四。(此可以去兩脅之邪。)復(fù)以足相紐而行,前進(jìn)十?dāng)?shù)步,后退十?dāng)?shù)步。復(fù)高坐伸腿,將兩足紐向內(nèi),復(fù)紐向外,各二十四。(以上二條可以去兩膝及兩足間風(fēng)邪。)行此十六節(jié)訖,復(fù)端坐閉月,握固冥心,以舌拄上,攪取津液滿口,漱三十六次,作谷谷聲咽之。復(fù)閉氣,想丹田火自下而上,遍燒身體,內(nèi)外蒸熱乃止。按老子導(dǎo)引二十四勢(shì),婆羅門(mén)導(dǎo)引十二勢(shì),赤松子導(dǎo)引法十八勢(shì),鐘離導(dǎo)引法十八勢(shì),胡見(jiàn)素五臟導(dǎo)引法十二勢(shì),在諸法中頗為妙解。然撮其切要,不過(guò)于此。學(xué)人能日行一二遍,久久體健身輕,百邪皆除,走及奔馬,不復(fù)疲之矣。
臟腑內(nèi)景,各有區(qū)別。達(dá)以行術(shù),養(yǎng)生之要。參稽古論,述此明征。
凡人咽喉二竅,同出一脘,異涂施化。喉在前,主出納;咽在后,主吞咽。喉系堅(jiān)空,連接肺管,為氣息之路。呼吸出入,下通心肝之竅,以激諸脈,行氣之巨海也。咽系柔空,下接胃本,為飲食之路。
水食同下,并歸胃中,乃水谷之海也。二道并行,各不相犯。蓋飲食必歷氣口而下。氣口有形,謂之會(huì)厭。當(dāng)飲食方咽,會(huì)厭則垂,厥口乃閉。故水谷下咽,了不犯喉。言語(yǔ)呼吸,則會(huì)厭開(kāi)張。
當(dāng)食言語(yǔ),則水谷乘氣送入喉脘,遂戕刺而咳矣。
喉之下為肺,兩葉白瑩,謂為華蓋。以覆諸臟,虛如蜂窠,下無(wú)透竅,故吸之則滿,呼之則虛。一呼一吸,消息自然,無(wú)有窮已,乃清濁之交運(yùn),人身之橐 也。
肺之下為心。心有系絡(luò),上屬于肺。肺受清氣,下乃灌注。外有胞絡(luò),裹赤黃脂。其象尖長(zhǎng)圓扁,其色黑青赤黃。其中竅數(shù),多寡各異,迥不相同。上通于舌,下無(wú)透竅,惟旁有系,一脈下連于腎而注氣焉。
心之下有膈膜,與脊脅周回相著,遮蔽濁氣,使不得上熏心肺,所謂膻中也。
膈膜之下有肝。肝有獨(dú)葉者,有二三葉者。其系亦上絡(luò)心肺,為血之海。上通于目,下亦無(wú)竅。肝短葉下有膽。膽有汁,藏而不泄。此喉之一竅,施氣運(yùn)化,蒸熏流行,以成脈絡(luò)者如此。
咽至胃長(zhǎng)一尺六寸,通謂之咽門(mén)。咽下有膈膜,膈膜之下有胃,盛受飲食而腐熟之。其右有脾,與胃同膜而附其上。其色如馬肝赤紫,其形如刀鐮。聞聲則動(dòng),動(dòng)則磨胃,食乃消化。
胃之下,左有小腸,后附脊膂,左環(huán)回周疊積。其注于回腸者,外附臍上,共盤(pán)十六曲。右有大腸,即回腸,當(dāng)臍左環(huán),回周疊積而下,亦盤(pán)十六曲。
廣腸附脊,以受回腸,左環(huán)疊積下辟,乃出滓穢之路。
廣腸左側(cè)為膀胱,乃津液之府。五味入胃,其液上升,化為血,以成骨髓。津液之余,流入下部,得血海之氣施行,小腸滲出,膀胱滲入,而溲便注泄矣。
凡胃中腐熟水谷,其精氣自胃之上口,曰賁門(mén),傳于肺,肺播于諸脈。其渣穢自胃之下口,曰幽門(mén),傳于小腸。至小腸下口闌門(mén),泌別其汁,清者滲出小腸,而滲入膀胱。滓穢之濁,則轉(zhuǎn)入大腸。膀胱赤白瑩凈,外無(wú)所入之竅,全假氣化施行。氣不能行,則膈不通而為病矣。三焦有名無(wú)形,主持諸氣,以像三才。故呼吸升降,水谷往來(lái),皆從此通達(dá)。上焦出于胃上口,并咽以上,貫膈而布胸中,走腋,循太陰之分而行,傳胃中谷味之精氣于肺,肺播于諸臟。中焦在胃中脘,不上不下,主腐熟水谷,泌槽粕,蒸津液,化其精微,上注于肺脈,乃化而為血,以奉生身,莫貴于此。故獨(dú)得行于經(jīng)隧,命曰營(yíng)氣。下焦如瀆,其氣起于胃下脘,別回腸,注于膀胱,主出而不納。此脾胃大小腸三焦乃咽之一竅,資生血?dú),轉(zhuǎn)化槽粕而入出如此。
腎有二,精所舍也。生于脊膂十四椎下兩旁各一寸五分,形似豇豆,相并而曲附于脊,外有黃脂包裹,里白外黑,各有帶二條。上條系于心,下條過(guò)屏翳穴后趨脊骨,下有大骨,任脊骨之端,如半寸許。中有兩穴,是腎帶經(jīng)過(guò)處。上行夾脊至腦中,□□髓海。五臟之真,惟腎為根。
上下有竅,谷味之液,化而為精,人乃久生。腎虛精絕,其生乃滅。凡人腎虛,水不足也,補(bǔ)以燥藥,以火煉水,其精乃灼。攝生者觀于腎之神理,則夭壽之消息亦思過(guò)半矣。
人知飲食所以養(yǎng)生,不知飲食失調(diào),亦所以害生。故能消息,使適其宜,是以賢 悟未病。
凡人飲食,無(wú)論四時(shí),常欲溫暖。夏月伏陰在內(nèi),暖食尤宜。不欲苦飽,飽則筋脈橫解,腸為痔。因而大飲,則氣暴,逆養(yǎng)生之道。不欲食后便臥,及于終日穩(wěn)坐,皆能凝結(jié)氣血,久則損壽。食后常以手摩腹數(shù)百遍,仰面呵氣數(shù)百口,越趄緩行數(shù)百步,謂之消食。食后便臥,令人患肺氣頭風(fēng)中痞病,蓋榮衛(wèi)不通,氣血凝滯故爾。故食訖當(dāng)行步躊躇,有所修為佳。語(yǔ)曰∶流水不腐,戶樞不蠹,以其動(dòng)然也。
食飽不得速步,走馬登高涉險(xiǎn),氣滿而激,致傷臟腑。
不欲夜食。脾好音聲,聞聲即動(dòng)而磨食。日入之后,萬(wàn)響都絕,脾乃不磨,食之即不易消。
不消即損胃,損胃即不受谷氣,氣不受則多吐,多吐則轉(zhuǎn)為反胃之疾矣。
食欲少而數(shù),不欲頓而多;常欲令飽中饑,饑中飽為善爾。
食熱物后不宜再食冷物,食冷物后不宜再食熱物。冷熱相激,必患牙齒。
瓜果不時(shí),禽獸自死,及生 煎火之肉,與夫多膩難消粉粥冷淘之物,皆能生痰,生瘡瘍,生瘕癖,并不宜食。
五味入口,不宜偏多。多則隨其臟腑,各有所損。故咸多傷心,甘多傷腎,辛多傷肝,苦多傷肺,酸多傷脾!秲(nèi)經(jīng)》曰∶多食咸則脈凝澀而變色,多食苦則皮槁毛拔,多食辛則筋急而爪枯,多食酸則肉皺而唇揭,多食甘則骨肉痛而發(fā)落,偏之為害如此。故上者澹泊,其次中和,飲食之大節(jié)也。
酒,飲少則益人,過(guò)多則損人,氣暢而止可也。飲少則能引滯氣,導(dǎo)藥力,潤(rùn)肌膚,益顏色,通榮衛(wèi),辟穢惡,過(guò)多而醉,則肝浮橫,諸脈波激,由之?dāng)∧I毀筋腐骨消胃,久之神散魄冥,不能飲食,獨(dú)與酒宜,去死無(wú)日矣。飽食之后,尤宜忌之。飲覺(jué)過(guò)多,吐之為妙。飲酒后不可飲冷水冷茶,被酒引入腎中,停為冷毒,多時(shí)必腰膝沉重,膀胱冷痛,水腫消渴,攣 之疾作矣。酒后勿當(dāng)風(fēng)坐臥,袒肉操扇。此時(shí)毛孔盡開(kāi),風(fēng)邪易入,感之令人四肢不遂。
不欲饑而食,食不可過(guò)飽;不欲渴而飲,飲不可過(guò)多。食過(guò)則結(jié)積,飲過(guò)多則成痰癖。故曰∶大渴不大飲,大饑不大食。恐血?dú)馐С,卒然不救也。荒年餓莩飽食即死可驗(yàn)也。
嗟乎!善養(yǎng)生者養(yǎng)內(nèi),不善養(yǎng)生者養(yǎng)外。養(yǎng)內(nèi)者安恬臟腑,調(diào)順血脈,以一身之氣流行沖和,百病不作。養(yǎng)外者恣口腹之欲,極滋味之美,惡飲食之藥,雖肌體充腴,容色悅懌,而酷烈之氣內(nèi)蝕臟腑,形神虛矣,安能保合太和,以臻遐齡?莊子曰∶人之可畏者,衽席飲食之間,而不知為之戒,過(guò)也。其此之謂乎?
《左傳》曰∶土濃水深,居之不疾!痘茨献印吩弧脠(jiān)土人剛,弱土人肥,垢土人大,沙土人細(xì),息土人美,耗土人丑。山氣多男,澤氣多女;風(fēng)氣多聾,林氣多癃,木氣多傴,濕氣多腫,石氣多力,陰氣多癭,暑氣多夭,寒氣多壽,谷氣多痹,丘氣多狂,野氣多仁,陵氣多貧。輕土人利,重土人遲。清水音小,濁水音大。湍水人輕,遲水人重,中土多圣。
《素問(wèn).五常政大篇》曰∶天不足西北,左寒而右涼;地不滿東南,右熱而左溫,其故何也?岐伯曰∶東南方,陽(yáng)也,其精降于下;西北方,陰也,其精奉于上。是以地有高下,氣有溫涼。
高者氣寒,下者氣熱。帝曰∶其夭壽何如?岐伯曰∶陰精所奉其人壽,陽(yáng)精所降其人夭。帝曰∶一州之氣,生化壽夭不同,其故何也?岐伯曰∶高下之理,地勢(shì)使然也。崇高則陰氣治之,污下則陽(yáng)氣治之。高者其氣壽,下者其氣夭。
由是觀之,人之壽夭美惡,由于水土之氣如此。善養(yǎng)生者擇地而居,此為至要。
或曰∶古者巢居穴處,而人多壽,何也?曰∶古人淳樸,寡于嗜欲,此實(shí)壽本。況巢居則高迥而多寒,穴則固密而無(wú)風(fēng)濕之患,豈不得壽?今之居處當(dāng)何如?曰∶由水深土濃,陰精所奉之說(shuō)觀之,居處高聳,于生乃宜。曰∶生之所寓,人有定區(qū)。高山峻土,惡乎能舉?曰∶有山阜則就山阜,臨漫則起樓臺(tái),庶乎日襲陰氣,而不為陽(yáng)泄矣。古之仙人好樓居,得非以是乎哉?雖然,坐臥之處,必須固密。若值細(xì)隙之風(fēng)毒,中人尤甚,久之成半身不遂,或角弓反張,或言語(yǔ)謇澀。蓋身既中風(fēng),鬼邪易入,眾病總集,遂致夭其天年耳。是故洼下之地不可處,慎其濕也;疏漏之地不可處,慎其風(fēng)也;久閑之室不可處,慎其土氣之惡也;幽冥之處不可處,慎其陰風(fēng)雨之毒也。四者皆能病患,養(yǎng)生之士,尤宜避之也。
天地氤氳,萬(wàn)物化醇。男女媾精,萬(wàn)物化生。此造化之源,性命之根本也。故人之大欲,亦莫切于此。嗜而不知禁,則侵克年齡,蠶食精魄,喑然弗覺(jué),而元神真氣去矣,豈不可哀?惟知道之士,禁其嗜縱,不至杜絕。雖美色在前,不過(guò)悅目暢志而已,決不肯恣其情欲,以伐性命;騿(wèn)抱樸子曰∶傷生者豈非色欲之間乎?抱樸子曰∶然,長(zhǎng)生之要,其在房中。上士知之,可以延年卻病,其次不以自伐,下愚縱欲損壽而。是以古人于此,恒恒有節(jié)度。二十以前二日復(fù),二十以后三日復(fù),三十以后十日復(fù),四十以后月復(fù),五十以后三月復(fù),六十以后七月復(fù),又六十閉戶。故時(shí)加撙節(jié),保惜真元,以為一身之主命。不然,雖勤于吐納導(dǎo)引服餌之術(shù),而根本不固,亦終無(wú)益。
《內(nèi)經(jīng)》曰∶能知七損八益,(七者女子之血,八者男子之精。)則血?dú)饩珰舛呖烧{(diào)。不知用此,則早衰之節(jié)也。故年四十而陰氣自半也,起居衰矣。年五十體重,耳目不聰明矣。年六十陰痿,氣大衰,九竅不利,下虛上實(shí),涕泣俱出矣。故曰∶知之則強(qiáng),不知?jiǎng)t老。智者有余,(自性而先行,故有余。)愚者不足,(察行而后學(xué),故不足。)有余則耳目聰明,身體輕強(qiáng)。老者益壯,壯者益治。蓋謂男精女血,若能使之有余,則形氣不衰,而壽命可保矣。不然,竅漏無(wú)度,中干以死,非精離人,人自離精也,可不戒哉?養(yǎng)生之士,忌其人者有九∶或年高碩,或唇薄鼻大,或齒疏發(fā)黃,或痼疾,或情性不和,或有苗強(qiáng)硬,或聲雄,或肉澀肢體不膏,或性悍妒忌,皆能損人,并不宜犯之。忌其時(shí)者十有一∶醉酒、飽食、遠(yuǎn)行疲乏、喜怒未定、女人月潮、沖冒寒暑、疾患未平、大小便訖、新沐浴后、犯畢出行、無(wú)情強(qiáng)為,皆能使人神氣昏憒,心力不足,四體虛羸,腎臟怯弱,六情不均,萬(wàn)病乃作,特宜慎之。
至于天地晦冥,日月薄蝕,疾風(fēng)甚雨,雷電震怒,此陰陽(yáng)大變,六氣失時(shí)之常,犯之不惟致疾,且褻污神明。倘成子女,形必不周,雖生而不育矣。
嗟乎!幃箔之情,易綰而難斷,不可不以智慧決也。fo書(shū)曰∶諸苦所因,貪欲為本。貪欲不滅,苦亦不滅?嗖粶鐒t生滅矣。養(yǎng)生者惡可不以智慧決哉?
凡人呼吸出入,皆天地之氣。故風(fēng)寒暑濕之暴戾,偶一中人,人不勝天,則留而為病。故隨時(shí)加攝,使陰陽(yáng)中度,是謂先幾防于未病。
春月,陽(yáng)氣閉藏于冬者漸發(fā)于外,故宜發(fā)散,以暢陽(yáng)氣!秲(nèi)經(jīng)》云∶春三月,此謂發(fā)陳。
天地俱生,萬(wàn)物以榮。夜臥早起,廣步于庭。披發(fā)緩形,以使志生。生而勿殺,予而勿奪,賞而勿罰。此春氣之應(yīng),養(yǎng)生之道也。逆之則傷肝,夏為寒變。故人當(dāng)二月一來(lái),摘取東引桃枝并葉各一握,水三升煎取二升,以來(lái)早朝空心服之,即吐,卻心膈痰飲宿熱,則不為害。春深,稍宜和平將息,綿衣晚脫,不可令背寒,寒即傷肺,鼻塞咳嗽。但覺(jué)熱則去之,覺(jué)冷即加之。加減俱要早起之時(shí),若于食后日中,恐致感冒風(fēng)寒。春不可衣薄,令人傷寒霍亂,消渴頭痛。春凍未泮,衣欲下濃而上薄。
夏月人身陽(yáng)氣發(fā)引,伏陰在內(nèi),是人脫精神之時(shí)。特忌下利,以泄陰氣!秲(nèi)經(jīng)》云∶夏三月,此謂蕃秀。天地氣交,萬(wàn)物華實(shí)。夜臥早起,無(wú)厭于日。使志無(wú)怒,使華英成秀,使氣得泄,若所愛(ài)在外。此夏氣之應(yīng),養(yǎng)長(zhǎng)之道也。逆之則傷心,秋為 瘧。故人常宜晏居靜坐,節(jié)減嗜欲,調(diào)和心志。此時(shí)心王力衰,其真精化為水,至秋乃凝,尤須保嗇,以固陰氣。常食熱物,使腹中溫暖。生瓜果茄、冰水冷淘、粉粥蜂蜜,尤不可食。食多秋時(shí)必患痢瘧。勿以冷水沐浴洗手面淋,皆使人得虛熱,眼暗筋厥逆,霍亂轉(zhuǎn)筋,陰黃之疾。勿當(dāng)風(fēng)臥,勿睡中使人揮扇。汗體毛孔開(kāi)展,風(fēng)邪易入。犯之使人患風(fēng)痹不仁,手足不遂,言語(yǔ)謇澀之疾。年壯雖不即為害,亦種病根。氣衰之人,如桴鼓應(yīng)聲矣。醉中尤宜忌之。
秋月當(dāng)時(shí),陽(yáng)氣收斂。不為吐及發(fā)汗,犯之令人臟腑消爍!秲(nèi)經(jīng)》云∶秋三月,此謂容平。
天氣以急,地氣以明。早臥早起,與雞俱興。使志安寧,以緩秋刑。收斂神氣,使秋氣平。無(wú)外其志,使肺氣清。此秋氣之應(yīng),養(yǎng)收之道也。逆之則傷肺,冬為飧泄。若能知夏時(shí)多食冷物及生瓜果稍多,即宜以童子小便二升,并大腹檳榔五顆細(xì)切,煎取八合,下生姜汁一合,和臘雪三分,早為空心分為二服,瀉二三行。夏月所食冷物及膀胱宿水,悉為驅(qū)逐而出,即不為患。此藥是乘氣湯,雖老年之人亦宜服之。瀉后兩三日,以薤白粥加羊腎,空心服之,勝服補(bǔ)藥。
冬月天地閉塞,血?dú)獠兀?yáng)在內(nèi),心膈心熱,但忌發(fā)汗,以泄陽(yáng)氣!秲(nèi)經(jīng)》曰∶冬三月,謂之閉藏。水冰地坼,無(wú)擾乎陽(yáng)。早臥晚起,必待日光。使志若伏若匿,若有私意,若己有得。
去寒就溫,無(wú)泄皮膚,使氣亟奪。此冬氣之應(yīng),養(yǎng)藏之道也。逆之則傷腎,春為痿厥。故人當(dāng)時(shí)服浸酒之藥,以迎陽(yáng)氣。雖然,亦不可過(guò)愛(ài)。綿衣當(dāng)脫著,使?jié)u漸加濃,雖大寒不得向火烘炙,損人目精。且手足能引火氣入心,使人心臟燥熱。小衣亦不宜大炙極暖。冬月天寒,陽(yáng)氣在內(nèi),已自郁熱,若更加之炙衣重裘,近火醉酒,即陽(yáng)氣太甚。若遇春寒閉塞之久,不即發(fā)散,至春夏之交,陰氣既入,不能攝陽(yáng)氣,必致有時(shí)行熱疾,甚者狂走妄語(yǔ),切宜忌之。故寒熱適中,此為至要。凡冬不欲極溫,夏不欲極涼;不欲臥星下,不欲眠中操扇。大寒大熱大風(fēng)大雨,皆不欲冒之。秋冬溫足凍腦,春夏腦足俱凍。故曰∶天有四時(shí)五行,以生寒暑燥濕風(fēng);人有五臟五氣,以生喜怒悲憂恐。故喜怒傷氣,寒暑傷形;暴怒傷陰,暴喜傷陽(yáng)。喜怒不節(jié),寒暑過(guò)度,生乃不固。此之謂也。
夫養(yǎng)生者,臥起有四時(shí)早晚,飲食有至和之常。制利關(guān)節(jié),有導(dǎo)引之方;流行榮衛(wèi),有吐納之術(shù)。忍喜怒,以養(yǎng)陰陽(yáng)之氣;節(jié)嗜欲,以固真元之精。保形延命,可謂備矣。
使禁忌之理,知有未周,雖云小節(jié)之常,亦有大道之要。故食有侵性,不可不慎者。古語(yǔ)云∶一日之忌,暮無(wú)飽食;一月之忌,暮無(wú)大醉;一歲之忌,暮無(wú)遠(yuǎn)行;終身之忌,暮常護(hù)氣。蓋謂暮乃偃息之時(shí),人若飽食,則腹中空虛之地少,而氣之居內(nèi)以養(yǎng)形者寡,癖瘕壅滯之患作矣,故暮當(dāng)忌飽食。謂之一日,蓋日日慎之也。酒毒酷悍,飲之大醉,則毒瓦斯必壞正氣。況暮醉而臥,氣溢形止,腸外由之腐爛,經(jīng)絡(luò)以之措解。一時(shí)不覺(jué),久乃成疾。雖少壯之人,不可使一月之內(nèi)有此一醉也,況中年以往之人乎?暮而遠(yuǎn)行,不惟有外觸之虞,山川嵐霧之氣,冒之亦能損人真氣,故皆宜忌之。以上三者不行,則真氣常保無(wú)失,是終身能獲真氣矣。
又久視傷血,久臥傷氣,久立傷骨,久行傷筋,久坐傷肉。大抵人之形氣,時(shí)動(dòng)時(shí)靜,其機(jī)運(yùn)而不滯。久于動(dòng)靜,未免有傷也。
睡不厭,覺(jué)不厭舒。 者,曲膝蜷股以左右肋側(cè)臥,修養(yǎng)家所謂獅子眠是也。如此則氣海深滿,丹田常暖,腎水易生,益人弘多。舒體而臥,則氣直而寡蓄,神散而不潛,故臥惟覺(jué)時(shí)可舒體耳。
凡人覺(jué)大小便即行,勿忍之。忍小便則膝冷成痹,忍大便則成氣痔。小便勿努,努則令人兩膝冷痛。大便勿努,努則令人腰痛目昏,氣逆急故也,并宜任其自然。
凡人大勞則力乏絕,大饑則臟腑脈絡(luò)有竭,大飽則腠理氣溢,大渴則經(jīng)脈蹶亂,大醉則精神散亂,大熱則陰氣解脫,大寒則血脈凝結(jié),并能致疾。
凡心有愛(ài),不用深?lèi)?ài);凡心有憎,不用深憎。凡喜至而心不蕩,凡怒過(guò)而情不留,并能養(yǎng)神益壽。學(xué)道之功至此,乃至人對(duì)景忘情之妙,圣人養(yǎng)心定性之學(xué),修養(yǎng)之術(shù)不足以盡之。
凡夜非調(diào)氣之時(shí),常習(xí)閉口而睡為佳。口開(kāi)則失真氣,且邪從口入,使牙齒為出入之氣所觸,后必病齒。凡睡而張口者,牙齒無(wú)不早落,可以驗(yàn)之。
濕衣及汗衣且不可久著,能傷人心肺之系,及發(fā)瘡瘍。
十步直墻下,勿得順臥,風(fēng)峻利,能令人發(fā)顛及體重。
凡大汗及新浴出,勿赤體。勿即脫衣當(dāng)風(fēng)。風(fēng)入腠理,則成半身不遂。夜臥當(dāng)耳處,勿令有孔隙,令人風(fēng)吹耳聾。頭項(xiàng)亦如之。
夜臥勿覆其頭,得長(zhǎng)壽,以常有天地之清氣入腹中也。
古之善撮生者,居常少思慮,忍嗜欲,平喜怒,寡憂樂(lè),澹好惡。世之美麗貴重物事,舉不足以入其心。由是志意舒暢,形體安和,血?dú)忭樌,度百歲而后去矣。
寇氏曰∶人之未聞道者,放逸其心,迷于生樂(lè),以精神徇智巧,以憂畏徇得失,以勞苦徇禮節(jié),以身世徇財(cái)利。四徇不置,心為之疾矣。
極力勞形,躁暴氣逆,當(dāng)風(fēng)縱酒,食嗜辛咸,肝為之病矣。飲食生冷,溫涼失度,久坐久臥,太飽太饑,脾為之疾矣。呼叫過(guò)常,辯爭(zhēng)陪答,冒犯寒暄,恣食咸苦,肺為之病矣。久坐濕地,強(qiáng)力入房,縱欲勞形,三田漏溢,腎為之病矣。五病既作,故未老而羸,未羸而病。病至則重,重則必?cái)。嗚呼!是皆弗思妄行而自取之也。衛(wèi)生之士能慎此五者,可以終身無(wú)苦矣。經(jīng)曰∶不治已病治未病,其此之謂歟!
《太上玄真訣》服日月法∶東卿司命君曰∶先師王君,昔見(jiàn)授太上明堂玄真上經(jīng),清齋休糧,存日月在口中,晝存日,夜存月,令大如環(huán),日赤色,有紫光九芒,月黃色,有白光十芒,存咽,服光芒之液,常密行之無(wú)數(shù)。若不修存時(shí),日月住面明堂中,日居左,月居右,二景與日童氣合通也。此道所以攝運(yùn)生精,理鬼神,六丁奉侍,天兵衛(wèi)護(hù)。此上真道也,大都口訣止如此。
服日月之精華者,欲得常食竹筍者,日華之胎也,一名大明。又欲常食鳥(niǎo)脯者,月胎之羽鳥(niǎo)也,一名月鷺。欲服日月,當(dāng)食此物,氣感運(yùn)之。太虛真人曰∶鴻者,羽族之總名也。其鵠雁鵝鷗,皆曰鴻鷺也。
服日氣法∶以平旦采日華,以夜半存之,去面前九寸,令萬(wàn)景照我泥丸,下及五臟,洞徹一形,引氣入口,光色蔚明,良久乃畢,則常得長(zhǎng)生矣。
又法,夜半生氣時(shí),若雞鳴時(shí),正臥閉目。從左目中出日,右目中出月,并徑九寸,在兩耳之上。兩耳之上,名為六合高窗也。令日月使照一身,內(nèi)徹泥丸,下照五臟。腸胃之中,皆覺(jué)見(jiàn)了,洞徹內(nèi)外,令一身與日月光合,良久畢,叩齒九通,咽液九過(guò),乃微祝曰∶太山玄一,九皇吐精。三五七遍,洞觀幽冥。日月垂光,下徹神庭。使照六合,太乙黃寧。帝君命簡(jiǎn),金書(shū)不傾。
五老奉符,天地試同。使我不死,以致真靈。卻過(guò)萬(wàn)邪,禍害滅中。上朝天皇,返老還嬰。太上有制,百神敬聽(tīng)。畢,乃開(kāi)明,為日月練根三元技魂,以制御用神,辟諸鬼氣之來(lái)侵,使長(zhǎng)生不死,多存之矣。
又法∶又存左目為日,右目為月,共合神夜之中,卻上入于明堂,死生黃英之體,下流口中,九咽以哺太乙,常以生氣時(shí)存之,畢,微祝曰∶日月上精,黃水月華。太乙來(lái)飲,神光高羅。使我長(zhǎng)生,天地同柯。五日以行之,口中舌上為神庭,存日月既畢,因動(dòng)舌,覺(jué)有黃泉如紫金色,從舌上出流,卻入明堂,為黃英之醴也。存思之時(shí),常閉目施念。
吞日精者,用日出卯時(shí),坐西面看東,想日如車(chē)輪形,象而吞之,七十二口,亦如河車(chē) 掏起,昂頭搬運(yùn),入項(xiàng)后為枕,枕之如小乘人有圓光也。每日吞之七十二口畢,方吞月華龍虎大丹。
吞月華者,須是過(guò)上弦八日晚后,背日向月坐,想月華入于口,八十一咽,至二十三日下弦即罷之。至后月八日,依前法吞之。
龍虎大丹喻月精丸。月初出時(shí)、月中時(shí)、月入時(shí),向月正立不一八通,仰頭喻月精,八咽之,令陰氣長(zhǎng)歸,人喻之陰精益成,子道,通吸月光精歸,人至四十九以上還生子,斷緒者即有子。
久行不已,即成仙矣。
存五星當(dāng)按八素,以五星為始,存以生氣,時(shí)若不王星先出者,故宜不先存五星也。至于視星入室任意,唯以勤感為上耳。亦不必須都見(jiàn)星,然后速通也,視之益審耳。清寧君告存想要法,當(dāng)覺(jué)目觀五星于方面,并乘芒而下行,俄然后依五星而存主星。但吞咽一芒畢,又當(dāng)鎮(zhèn)星,又存鎮(zhèn)星良久,總五星各一芒,使俱入口而咽之,如鎮(zhèn)星,星過(guò)數(shù)也。
范幼仲恒服三氣。三氣之法,存青氣、白氣、赤氣,各如綿,從東方日下,來(lái)入口中,挹之九十過(guò),自飽便止。為之十年,身中自有三色氣,遂得神仙。此高元君太素內(nèi)景法,旦旦為之,臨日施行,視日益佳。
木芝者,松柄脂淪入地,千歲化為茯苓,萬(wàn)歲其上生小木,名曰木威喜芝。夜視有光,持之甚滑,燒之不燃,帶之辟兵。以帶雞而雜以他雞十二頭共籠之,去之十二步,射十二箭,他雞皆傷,帶威喜芝終不傷也。從生門(mén)上采之,于六甲陰干之百日,末服方寸匕,日三服,盡一枚則三千歲。
神仙餌松實(shí)丹,七月取松實(shí),過(guò)時(shí)即落,難采。去木皮,搗如膏,每服如雞子大,日三服。如服及百日,身輕。三百日,日行五百里,絕谷。久服升仙。渴即飲水,亦可以煉了松脂同服之。
七月七日采松子,過(guò)時(shí)即落,不得治。服方寸匕,日三四服。一云服三合,百日身輕,三百日日行五百里,絕谷。久服升仙?曙嬎,亦可和脂服之。若丸如梧桐子大,服十丸。
松脂以真定者為良。細(xì)布袋,或以清水百沸湯煮,浮水面者,以新FS 籬掠取投新水中。久煮不出者皆棄不用,入生白茯苓末不制,但刮去皮,搗羅為細(xì)末拌勻,每旦服三錢(qián)匕,著口中,用少熟水撩漱,更以脂點(diǎn)如常法揩牙,揩畢用少熟水咽之。仍濯漱如常法,大能牢牙駐顏烏髭也。
百煉松脂下篩以蜜,和內(nèi)桶中,勿令通風(fēng)。日服如博棋一枚,博棋長(zhǎng)二寸,方一寸,日三服,漸漸月別。服一斤不饑延年。亦可醇酒和白蜜如餳,日服一二兩至半斤。凡取松脂,老松皮自有聚脂者,最第一。其根下有傷折處,不見(jiàn)日月,得之名曰陰脂,彌良。惟衡山東行五百里,大松皆三四十圍,乃多脂。又法∶五月刻大松陽(yáng)面,使向下,二十四株,株可得半升。亦煮老節(jié)根處,有脂得用!断山(jīng)》云∶常以三月入衡山之陰,取不見(jiàn)日月松脂,煉而餌之。即不多,而自來(lái)服之,百日耐寒暑,二百日五臟益補(bǔ)。服之五年,即見(jiàn)西王母!断山(jīng)》又云∶諸石所生三百六十五山,其可食者滿谷,陰懷土中松脂耳。其谷正從衡山嶺直東四百八十里,當(dāng)橫捷正在橫嶺東北。
行過(guò)其南,入谷五十里,窮穴,有石城曰鶴。其方有大石四十余丈,秋如白松,松下二丈有小穴。
東入山,有丹石砂可食。其南方陰中有大松,大三十余圍,有三十余株,不見(jiàn)日月,皆可取服之。
服松脂法,欲絕谷服三兩,饑腹更服,取飽而止,可至一斤。不絕谷者服食一兩,常先食,須藥力盡乃余食,錯(cuò)者即食不安而吐也。久服延年百病除。
又方∶松脂十斤。松實(shí)三斤、柏實(shí)三斤、菊花五斤,四味下篩蜜和服之。如桐子大,三十丸,分為三服,一百日以上,不復(fù)饑,服之一年,百歲如三十四十者,久服不死。
又方∶以夏至日取松脂,日食一升,無(wú)食他物,飲水自欲。令人長(zhǎng)服,可以終身。河南汝室山取陰處斷之,置器沖蒸之,膏自流出,煉出去苦氣,白蜜相和食,日一升,二月后服如彈丸,渴飲水,令人不老,取無(wú)時(shí)。
又方∶松脂五斤、羊脂三斤,上二味先煉松脂令消,納羊脂,日服博棋一枚,不饑,久服神仙。
又方∶白松脂七斤、三遍煉白蠟五斤、白蜜三斤、茯苓粉三斤,上三味合蒸一石斗頃,服如梧桐子大十丸,饑腹取日一丸,不得食一切物,得飲酒一過(guò)一合齋戒 咀五香,以水煮一沸去滓,以藥投沸中。欲致神女者,取茅根,治取汁以和之,蒸服之,神女至矣。