中醫(yī)討論:轉(zhuǎn)貼：化學家李寧先：自學中醫(yī)學的實踐和探索

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李寧先：自學中醫(yī)學的實踐和探索

時間：2010年4月25日14：30-16：30
地點：福田區(qū)委
主講人：李寧先

寫在前面：
朋友給我一個機會，讓我向大家匯報一下，自學中醫(yī)十年的收獲和體會。做為一個化學家，我深知一個個西藥是如何誕生的，心里實在有點害怕，而面對自稱自己的治病理論是陰陽平衡，五行運行及易經(jīng)的中醫(yī)來說，也感到實在有點玄，心里也充滿著懷疑。在青、中年時，有點什么病，一概不看病不吃藥，總是硬抗著，帶病生活，一直拖到一身的病痛，堅持工作直到60歲退休。但隨著年齡越來越大，有時實在抗不住了，只好住進醫(yī)院，任人宰割。
當我進入老年后，由于過度勞累，多年不愈的心臟病惡化以及心力衰竭，引起體內(nèi)其它器官衰竭，生命垂危，醫(yī)院多次發(fā)出病危通知書。就在這個時候，同病房來了一個病人，紅光滿面，我問他：“你是什么��？”他說：“是腦癌�！蔽殷@奇地說：“呀！是絕癥啊，是誰給你治的？”他說：“是我岳父治的�！币粋€快死的人，聽說有一個醫(yī)生能把絕癥腦癌治療的這么好，那么醫(yī)術(shù)一定很高超，如果能求他救救我自己，說不定我也有生存的希望，于是我在絕望中抱著一絲希望，想求求他岳父救自己一命，便對他說：“你岳父醫(yī)術(shù)一定很高明吧？”哪想他脫口說：“哪里？他小學畢業(yè)的，自己看中醫(yī)書，自學的！”
聽到這句話，我自己長長地嘆了一口氣，（唉！)我堂堂一個教授，被人家治得死去活來；人家小學畢業(yè)，去看中醫(yī)書，把自己女婿的絕癥治得這么好，我看書還不如人家嗎？于是我進一步向他打聽，他岳父看什么中醫(yī)書。他夫人第二天給我捎來一個字條，上面寫了四個字“醫(yī)宗金鑒”，于是我便叫我女兒到深圳書城買回來《醫(yī)宗金鑒》這本書，并毅然決定出院，開始了自學中醫(yī)，自己救自己的艱難之路。
一、為救自己，救夫人性命，帶著問題開始學中醫(yī)
自學中醫(yī)，首先遇到的難題是看什么書，茫茫的中醫(yī)學海洋，從何下手？有幸的是那位自學中醫(yī)的老師，給了我指點。我便從《醫(yī)宗金鑒》開始學習，這是一本由清朝乾隆皇帝的御醫(yī)吳謙組織當時全國一千多個醫(yī)生，收集整理資料，最后由他編寫而成的書。它的主要內(nèi)容是收集整理了人體各種生命病癥狀態(tài)，和針對每種病癥狀態(tài)，可選用的中藥（或針灸)治療的方子，以及歷代名醫(yī)對這個藥方的評價。開始時，我?guī)е约荷眢w當時最難受或最嚴重的病癥，從書上尋找相同或相似的癥狀，然后，找出其對應的藥方，用自己的身體做臨床試驗。為了防止自己藥物中毒，我將藥方中各種藥物劑量降低5~10倍，用保溫杯沖泡當茶喝，對身體進行調(diào)治和試驗。前后經(jīng)過60-70個藥方的試驗，花費了近三年時間的調(diào)治，我終于使自己的病情逐步緩解，最后基本全愈。
我在自己臨死之前，學一門中醫(yī)學，把自己從死亡的邊緣拉了回來，深深地震撼了我，感到中醫(yī)學真是太神奇了，在這個異常艱難的調(diào)治過程中，我用自己的身體做了各種試驗，體驗了人體重病時各種外在生命特征與內(nèi)部臟腑的關(guān)系，體驗了幾十種藥方的效果，還體驗和嘗試了近二百種中草藥的藥效，為自己下一步中醫(yī)學的學習，打下了堅實的基礎(chǔ)。
由于長期照顧我這個重病人，極其緊張勞累，加上心理壓力太大，我的夫人在2003年突然病倒，經(jīng)醫(yī)院檢測為甲狀腺腫瘤，懷疑為癌，需最后開刀定論，可是夫人寧死也不愿意開刀，只好求助中醫(yī)。于是，我只好帶著如何治療甲狀腺癌的問題，廣泛收集資料加以整理，又開始了用中醫(yī)治療夫人甲狀腺腫瘤的研究工作。經(jīng)過了一個多月的中醫(yī)治療，夫人的甲狀腺腫瘤終于消失了，中醫(yī)學又救了夫人的生命。隨后，通過藥物調(diào)治，我又治好了夫人幾十年的哮喘氣管炎和突然性便血等頑疾，使夫人基本上恢復了健康。夫人多種疑難病癥的治愈又極大地鼓舞了我進一步去學習研究中醫(yī)的興趣，也進一步感受到了中醫(yī)學的神奇。
二、為救親戚朋友，全面系統(tǒng)地學習中醫(yī)
兩個生命垂危的老人，經(jīng)過了幾年中醫(yī)的調(diào)理和治療，基本上恢復了健康，知道情況的一些親戚朋友，開始請求我給他們治病，他們找我這個不是醫(yī)生的人看病，也完全是出于無奈，因為他們大多數(shù)人是得了疑難絕癥，大醫(yī)院已治不好或不愿意治的病。
親戚朋友請我看病，這大大地為難了我，不看吧？人家會說，見死不救，無情無義；看吧？確實不能隨便給人看病。首先，我不是醫(yī)生，我沒有行醫(yī)資格，看好了皆大歡喜；不好了，有個三長兩短，人家硬說是吃你的藥造成的，把你告上法院，說我非法行醫(yī)，那我可養(yǎng)老都無寧日了；其次，給人看病，的確是生命相關(guān)的大事，過去我經(jīng)常住院，常看到一些醫(yī)生因診斷錯誤或治療不當，將病人的病情耽誤了，甚至治死了。如我有一個師兄，平常身體很好，因患上一般急性肝炎，住進了一家醫(yī)院，不到八天就死了。還有一個老鄉(xiāng)，因氣管病，自己高高興興走進醫(yī)院，住院不到五天也死了。我自己也有三次，因醫(yī)院治療不當差一點送了性命，后都因為自己極力反對，修改了治療方案，才得以保全生命。每當我根據(jù)自己的感受對治療方案提出不同意見時，聽到的頭一句話都是說：“你是醫(yī)生，還是我是醫(yī)生？”這些事深深地震憾著我，使我感到一個醫(yī)生的責任太大了，一個人要取得給人看病的能力，必須有高超的醫(yī)術(shù)，再加上高度的責任心，不然的話，可能會危害生命。盡管我學中醫(yī)，主要是保護自己和家人的健康，并不是為了給別人看病，但遇到要好的朋友硬要你看病，實在推不掉怎么辦？而對這種情況，我只有一條路，就是想辦法精通中醫(yī)。
如何精通中醫(yī)呢？我認為：第一必須系統(tǒng)地、全面地學習研究中醫(yī)的歷史；第二必須系統(tǒng)全面地調(diào)查研究中醫(yī)的現(xiàn)狀；第三必須系統(tǒng)全面地學習研究中醫(yī)的基本理論；第四選擇典型病例進行治療，一方面檢驗自己學習研究中醫(yī)的效果，另一方面通過這些典型病例，解剖麻雀，總結(jié)治療規(guī)律，加深對中醫(yī)學的認識和理解；第五，自己的病，堅持自己用中醫(yī)治療，親身體驗中醫(yī)的治病理念和效果。
如何學習研究中醫(yī)的歷史？我主要按兩條歷史脈絡進行學習，第一是學習研究歷代中醫(yī)名著。如《皇帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》、《金匱要略》、《本草綱目》、《脾胃論》、《醫(yī)宗金鑒》等等。第二是學習研究歷代中醫(yī)名醫(yī)的醫(yī)療實踐經(jīng)驗。如《中國歷代名醫(yī)醫(yī)話大觀》等等。通過這樣學習，雖然不如中醫(yī)歷史學家那樣對中醫(yī)歷史發(fā)展的細節(jié)都能了解，但是對我個人來說，極大地改變了自己對中醫(yī)學的看法。做為一個實驗化學家，通過對中醫(yī)學歷史的研究學習，我看到了人類最偉大的醫(yī)學實驗知識系統(tǒng)工程，也深深地認識到中國人為了保衛(wèi)自己的國家安全，修了一個萬里長城，早已震撼世界；而中國人為了保護自己的健康，幾億中國人花了幾千年時間用自己的生命做試驗，修建了三個“萬里長城”——即中醫(yī)學的三大知識工程體系：
第一大知識工程體系是建立了人體生命過程中各種外在的生命特征和生命狀態(tài)與人體內(nèi)部五臟六腑之間的關(guān)系，從而根據(jù)人體外部生命狀態(tài)，進一步判斷人們當時無法直接看到的人體內(nèi)部五臟六腑的狀態(tài)，以及它們之間關(guān)系的信息，為中醫(yī)學的人體疾病診斷提供了科學的理論依據(jù)。中醫(yī)學通過“望聞問切”，系統(tǒng)全面地收集人體生命的外在表象（即證)，然后將這些表象分類歸納轉(zhuǎn)化為人體內(nèi)部器官的狀態(tài)信息，對人體整體的生命體系做出了評估，為下一步中醫(yī)學的治療提供了依據(jù)。中國人在中醫(yī)學研究中，采用上述研究方法，在人類認識領(lǐng)域中超前地為人類提供了一種研究多參數(shù)非線性的極其復雜體系的科學研究方法，即模式識別法，而這種方法在西方科學界的出現(xiàn)只是二十世紀下半葉的事，即所謂人工智能領(lǐng)域研究出現(xiàn)之后才出現(xiàn)的事。
第二大中醫(yī)學知識工程體系是中藥體系，幾億中國人花了幾千年時間，嘗遍了自己周圍環(huán)境中的各種天然物質(zhì)，如：天上飛的，地上長的、爬的，水中游的，腳下踩的，甚至各種動物和人的各種排泄物等等，從中篩選出對治療人體各種疾病有用的物質(zhì)，組成一個保障人體健康的中藥體系。目前記載的天然藥物達幾千種，而且對每種藥物的藥性，如寒熱特性；對人體的毒性，服藥后在人體內(nèi)的代泄走向（即歸經(jīng))，能治何種病癥和效果，藥物的合理用量范圍，用藥方法，以及藥物產(chǎn)地和加工保存的方法等等，構(gòu)成了一個完整的、天然的、環(huán)保的、低碳的、廉價的能治療人體各種疾病的藥物體系。中藥體系的天然性在今天大喊環(huán)保和低碳的時代來看，包含著中國人多么超前的智慧啊！
第三大中醫(yī)學知識工程體系是經(jīng)絡體系。幾億中國人，經(jīng)過了幾千年，用敲打、石頭壓、針刺、按摩、火烤等各種物理方法從人體外部，對人體皮膚表面的各個地方加以刺激，達到治療各種病癥的目的，在實踐中逐步發(fā)現(xiàn)某些點與其他點之間存在著內(nèi)在聯(lián)系，這些聯(lián)系點隨著實踐逐漸增加，經(jīng)過幾億中國人上千年的實踐，終于形成了一個人體經(jīng)絡體系。在這個實踐過程中，根據(jù)各個點刺激后，能治療的人體生命外在疾病表現(xiàn)，更進一步聯(lián)系與人體內(nèi)部器官之間的關(guān)系，最后將人體經(jīng)絡體系與人體內(nèi)部各器官之間聯(lián)系起來，形成利用各種物理刺激方法從人體外部診斷治療人體各種疾病的中醫(yī)學經(jīng)絡治療知識工程體系。
做為一個實驗科學工作者，通過中醫(yī)學的歷史研究學習發(fā)現(xiàn)，中醫(yī)學居然包含如此巨大的知識工程體系，真是把自己驚呆了。如果有人提出將中醫(yī)學這三個巨大的知識體系按照所謂現(xiàn)代科學方法再重復驗證一次，整個人類將要付出多大的代價��！顯然，中國人把中醫(yī)學的三大知識體系，貢獻給人類醫(yī)學事業(yè)，將對人類健康做出多么偉大的貢獻啊！
如何研究中醫(yī)學的現(xiàn)狀，主要集中在研究：
1、面對中醫(yī)學在目前醫(yī)療臨床中的應用情況，經(jīng)過近十年的學習和自己運用已學中醫(yī)知識去臨床看病體會到，中醫(yī)不僅在人體常見病的治療中非常有效，療效也很快，在疑難雜絕癥及老年病的治療方面也具有非常好的療效。
2、中醫(yī)學現(xiàn)有知識體系是以幾十萬張中藥藥方的形式存在和流傳的，這種藥方是中醫(yī)學和藥學高度統(tǒng)一的產(chǎn)物，是許多中醫(yī)醫(yī)師臨床看病的主要依據(jù)。研究中醫(yī)的現(xiàn)狀，必然要調(diào)查研究這些藥方的臨床應用情況。
3、中醫(yī)學是用化學方法和物理方法來進行治病的，前者形成中藥學，后者形成經(jīng)絡學，我自己因為知識結(jié)構(gòu)和年齡所限，自己沒有能力對經(jīng)絡學說做系統(tǒng)研究，只對中草藥的化學組成，有效成分以及中草藥內(nèi)部化學成分在人體內(nèi)的代謝動力學過程等現(xiàn)代研究成果進行了系統(tǒng)的收集、整理和研究。
4、經(jīng)過近十年自身實踐證明，一個老人不用西醫(yī)全靠中醫(yī)完全可以調(diào)治老年人各種常見病，保證自己的健康，而且醫(yī)療費用一年不超過一千元。
在研究中醫(yī)的現(xiàn)狀中，我感到由于人們對中醫(yī)學的認識誤解，加上中醫(yī)學知識體系自身的表述存在一些缺陷，人們對中醫(yī)學的認識和評價存在一些誤區(qū)和混亂，嚴重影響了中醫(yī)學的進一步發(fā)展，也令人十分擔心。
關(guān)于中醫(yī)學基本理論的學習研究，在我沒有系統(tǒng)深入地研究中醫(yī)學之前，只聽說中醫(yī)的理論體系是陰陽平衡學說，五行學說，中醫(yī)的理論基礎(chǔ)是易經(jīng)等等。社會上一些人，甚至有一些名人，他們站在中醫(yī)學的門外，道聽途說，抓住上述幾個只言片語，加上自己主觀臆想或以西醫(yī)為標準與西醫(yī)學比較，說中醫(yī)學是沒有理論、不科學的，是偽科學，即使是科學也是過時的傳統(tǒng)科學，需要現(xiàn)代化，他們所說的現(xiàn)代化，也只是以西醫(yī)為目標將中醫(yī)西醫(yī)化的中醫(yī)現(xiàn)代化。
在我全面系統(tǒng)地學習研究中醫(yī)學之后，在幾千年的臨床實踐和上億的中國人用自己身體做試驗的基礎(chǔ)上，經(jīng)過上百代中醫(yī)師的嘔心瀝血，不斷廣泛收集積累資料，不斷加以總結(jié)、綜合歸納分析，終于形成了一套完整的中醫(yī)學基本理論體系，其核心問題是如何保障人體生命健康，換句話說，也就是說人體為什么會得��？
要研究人體為什么會得病？首先必須弄清人體究竟是怎么回事。人體是一個非常復雜的體系，按現(xiàn)代科學語言來說，是一個含有成百上千個參數(shù)的多參數(shù)、非線性的、不斷變化的、模糊的復雜體系。面對這樣的復雜體系，目前在醫(yī)學界存在兩種完全不同的研究方法和思路。
第一種分析的方法，即將一個復雜體系，假設簡化成一個單參數(shù)或多參數(shù)線性關(guān)系體系，然后人為地、主觀地把一個復雜體系，分解為一個一個獨立的部分，通過對這一個個局部的研究，企圖達到對整個體系的認識，這種方法，即西醫(yī)學研究方法。如人體在生命過程存在著物理運動、化學運動、生物運動、精神心理運動，人體生命的維持是這幾種運動互相配合和協(xié)調(diào)的結(jié)果。于是物理學家從物理角度去研究人體生命過程，化學家從化學角度研究人體生命過程，生物學家從生物學的角度研究人體生命過程，精神心理學家從心理學角度研究人體生命過程。他們從各自的研究結(jié)果出發(fā)，分別得出了各自的人體得病的原因。如物理學家認為，是人體內(nèi)某種物理運動（如力學機械，電磁學，熱學)的某種參數(shù)失常；化學家認為是人體內(nèi)某種原子多了或少了，某種分子多了或少了，某種分子中某種基團(即基因)多了或少了，或者某種基因在分子中的位置移動變化了；生物學家認為，人體內(nèi)某種細胞多或少了，或細胞組織形狀的變化了，人體內(nèi)共生的某種微生物，病毒多了或少了，或某種外來生物體侵入了；精神心理學家認為，是人的心態(tài)失常了；西方醫(yī)學家將上述各種原因統(tǒng)統(tǒng)機械地匯集起來形成了西醫(yī)的人體病因?qū)W說和西醫(yī)診斷學。又根據(jù)各自認為的病因，只要想辦法把自己的病因消除了，人體就健康了，這就形成了西醫(yī)的疾病治療學。這種西醫(yī)的診斷和治療學盡管來自于不同學科，但是他們都有一個共同點，就是單參數(shù)診斷治療法，即只根據(jù)人體某一個物理或化學或生物或心理的參數(shù)變化來診斷人體疾病，也只是用一個人體上述某一個參數(shù)作為治療的目標，而不管整個人體生命狀態(tài)。因此，我們現(xiàn)在所看到的西醫(yī)院，實際上只是一種醫(yī)療超市，分別由物理學家、化學家、生物學、心里學家出面擺攤，接待求病的顧客。給他們看病治病，遺憾的是在這種醫(yī)院里，恰恰沒有從人體的整個生命過程來研究人體得病的原因和治病方法。
第二種是綜合的方法，當人們面對一個極復雜的體系，無法直接觀察了解其內(nèi)部情況時，人們往往先從觀察體系的種種外在表現(xiàn)入手，大量收集積累體系的外在表現(xiàn)特征，然后將它們分類歸納綜合，以達到了解體系內(nèi)部的信息和內(nèi)在運動規(guī)律，這就是中國人發(fā)明的中醫(yī)學研究人體的方法。
中醫(yī)學家通過“望聞問切”（現(xiàn)代醫(yī)院出現(xiàn)的許多檢測化驗手段，只是望聞問切的延伸)觀測收集人體生命過程中所出現(xiàn)的各種各樣的外在表現(xiàn)（即所謂“證”)，然后將這些表現(xiàn)進行分類歸納，綜合分析，將這些外在表現(xiàn)與人體生命過程中內(nèi)部五臟六腑的運動情況以及它們之間的協(xié)調(diào)狀態(tài)聯(lián)系起來，與人體內(nèi)部氣血運行狀態(tài)聯(lián)系起來，與人體內(nèi)部心理活動聯(lián)系，與人體內(nèi)部寒熱狀態(tài)聯(lián)系起來……
由于人體是一個多參數(shù)、非線性的、模糊的復雜體系，這種體系生命健康狀態(tài)是不能用單一參數(shù)做為人體整個生命狀態(tài)的判斷指標，而必須用多個指標體系來描述人體生命狀態(tài)。中醫(yī)學的人體病因?qū)W主要用以下指標體系，即人體內(nèi)部氣血運行狀態(tài)，內(nèi)部五臟六腑運行狀態(tài)和它們之間的協(xié)調(diào)狀態(tài)，內(nèi)部寒熱平衡狀態(tài)，內(nèi)部精神心理狀態(tài)（即七情六欲)。只有通過望聞問切，盡量收集病人外部生命特征（即證)，再由這些外部特征推測病人體內(nèi)上述情況，診斷出病人得病的內(nèi)在原因，然后針對這種病因，采用化學或物理或生物或心理的方法或者幾種方法并用，對疾病進行治療。
顯然中醫(yī)學的診斷和治病理論體系與西醫(yī)是根本不同的，這兩種醫(yī)療理論體系，從研究人體的方法、研究過程所得結(jié)論是完全不同的。有人為了緩解中西醫(yī)的爭論矛盾，提出中西結(jié)合的折中方式，顯然這只是一種主觀愿望。實際上在醫(yī)學理論上兩種完全對立的理論體系怎么去結(jié)合？實際上，目前所出現(xiàn)的所謂的中西結(jié)合，并沒有醫(yī)的結(jié)合，只是藥的結(jié)合，即中醫(yī)可選西藥，西醫(yī)可用中藥而已。其實在我們化學家看來，西藥和中藥并沒有本質(zhì)的差別，它們都是分子和分子的混合物，他們之間主要區(qū)別在于中藥多數(shù)是純天然的，是幾億中國人經(jīng)過幾千年時間直接用人體試驗選擇出來的，每種藥物都經(jīng)過上千年實驗檢驗。西藥是我們化學家花了幾百年時間，人為地不斷地研究造出來的，有些在自然界并不存在，它們并沒有參加人類的生命進化過程，人體內(nèi)部細胞并不認識它，它進入體內(nèi)，人體也不知怎么處理它。就像自然界的細菌不認識人造的塑料一樣，結(jié)果容易產(chǎn)生副作用，長期或大量使用會造成人體傷害。因此，大多數(shù)西藥都是短命的，過了十幾或幾十年，衛(wèi)生部門就會宣布淘汰一大批西藥。于是我們化學家是生命不息，造藥不止，你淘汰一批，我又造一批新藥，而且宣布效果一個比一個更好，繼續(xù)不斷讓人類用生命為我們的藥物做長期藥效實驗。這種人類的悲劇何時有個終結(jié)��！人類��！我們中國人，用自己生命做試驗，花了幾千年的時間，從自然界存在的天然物質(zhì)中篩選了幾千種天然物質(zhì)并經(jīng)過上千年的臨床試驗，證明可以治療人類各種病的中藥體系，你們?yōu)槭裁床挥冒�！人類�。⌒研寻桑。?br > 我通過對中醫(yī)的歷史、現(xiàn)狀和基本理論的研究學習，極大地提高了自己對中醫(yī)學的認識，也極大地提高了自己的診斷和治病能力。
三、為進一步提高學習研究中醫(yī)學水平，對學習研究中醫(yī)學過程中所感到疑難問題，開展專題研究。我曾經(jīng)重點研究過以下問題，如：
1、中醫(yī)學“望聞問切”中關(guān)鍵特征指標體系的研究。
2、中醫(yī)遙診的研究，即醫(yī)生和病人相距遙遠時，中醫(yī)師對病人狀態(tài)的判斷。
3、中醫(yī)脈診特效性研究。
4、中藥煎藥方法的改進研究。
5、中藥之間相克相助作用的利用和回避研究。
6、人體各個臟腑之間的關(guān)系研究。發(fā)現(xiàn)人體各個臟腑之間的關(guān)系并不是簡單的五行相生相克的單線關(guān)系，而是每一個器官都與其他器官都存在互相影響的網(wǎng)絡關(guān)系。
7、中醫(yī)學中人體中臟腑結(jié)構(gòu)和人體解剖學之間的差別。研究發(fā)現(xiàn)中醫(yī)學臟腑結(jié)構(gòu)關(guān)系是活人臟腑關(guān)系，解剖學是死人的人體結(jié)構(gòu)學。對治病來說，中醫(yī)學臟腑學說更具有應用價值。如中醫(yī)學說腎除了凈化血液外，還管大小便，骨，骨髓，腦髓，生殖系統(tǒng)等等，在實際臨床中，通過補腎確實可以醫(yī)治這些部位的疾病。
8、中醫(yī)學中“氣”的本質(zhì)研究。西醫(yī)說，人體血液循環(huán)靠心臟；中醫(yī)說，血液在人體內(nèi)流動是靠“氣”在推動，何者對？經(jīng)過研究后，我認為中醫(yī)是對的，在西醫(yī)血液循環(huán)理論，心臟把動脈血打出來可能還有點道理，但靜脈血靠什么力量回到心臟呢？何況心臟本身運動的動力，也是靠“氣”實現(xiàn)。顯然，中醫(yī)學中所講的“氣”實際上指的是一種“能量”，這種能量不但存在于動物，而且還存在于植物。幾十米高的大樹，它并沒有心臟，它能把它體內(nèi)的汁液，克服地球引力，達到樹尖，它靠什么力量把它的血液（即汁)輸送到樹尖和其他部位呢？我認為，也是靠它的“氣”。
9、人體經(jīng)絡系統(tǒng)的本質(zhì)及其在疾病診斷和治療中的作用研究。
10、中醫(yī)學中證和病的互相關(guān)系的研究等等。
通過這些專題的研究，極大地提高了我自己對中醫(yī)學的研究水平，同時也提高了自己的治病水平。
上面簡單介紹了一下自己近十年來自學中醫(yī)的基本思路和方法僅供大家參考。中醫(yī)學是我們祖先為我們留下來的一門保障自己健康的科學，值得我們每一個人把它做為第二職業(yè)，在工作之余，長期堅持學習研究，保護自己的健康。
下面想就醫(yī)學界、學術(shù)界爭論的中醫(yī)學的科學性和現(xiàn)代性問題專門談談自己一些不成熟看法。
四、中醫(yī)學的科學性問題
我們常說，客觀世界，特別是自然界所存在的各種事物，是客觀存在的真理，人們對各種客觀存在事物進行研究，得到一種主觀的認識，如果這種認識能夠真實地反映客觀事物，我們便認為這種認識是科學的，否則是錯誤的、不科學的。人們把對某一個領(lǐng)域研究的認識匯集起來，構(gòu)成某種學科的知識體系。如果這個知識體系能夠真實客觀地反映某個領(lǐng)域的真實情況，那么我們稱這個知識體系是科學的，如果只是部分正確反映客觀實際，那么稱這個知識體系部分是科學的。顯然就科學而言，不可能有什么西方科學和東方科學之分，也不可能因為研究發(fā)現(xiàn)的知識的早晚而有什么傳統(tǒng)科學和現(xiàn)代科學之分。凡是科學的東西，它一定是統(tǒng)一的，是絕對客觀的真實反映。
做為人體醫(yī)學來說也是一樣的，當前我國醫(yī)學界出現(xiàn)的所謂西醫(yī)和中醫(yī)之別，正如前面所講，主要是由于對人體所采取的研究方法不同而出現(xiàn)的對人體生命過程的不同認識所形成的不同醫(yī)學學派，即西方學派和中國學派，這兩種學派究竟誰更真實地反映了人體的生命過程呢？那么必須先弄清楚什么是人體？
人體是世界上最為復雜的體系，我從以下幾個方面來描述：
1、人體是一個具有多層次結(jié)構(gòu)的復雜體系，它是由原子組成基因，基因組成分子，分子組成細胞，細胞組成細胞組織，細胞組織組成器官，器官組成器官系統(tǒng)，最后由器官系統(tǒng)組成人體，人體相當于部隊是一個軍，原子是戰(zhàn)士，基因是班長，分子是排長，細胞是連長等等。對于人體生命過程來說，究竟那一個結(jié)構(gòu)層次起主要決定作用呢？目前學術(shù)界有不同看法，有人說是原子，有人說是基因，有人說是分子，有人說是細胞，但是中醫(yī)學說是人體器官系統(tǒng)之間的協(xié)調(diào)和平衡。人體不是由原子、基因、分子或細胞機械混合而成的混合物，它是一個高度的統(tǒng)一的整體，下一層結(jié)構(gòu)的構(gòu)成，不是由它自己決定的，是由上層次結(jié)構(gòu)的需要指令而決定的。因此，整個人體生命過程主要決定于器官系統(tǒng)之間協(xié)調(diào)和平衡，相當于一個軍的部隊，其戰(zhàn)斗力雖然與戰(zhàn)士、班長、排長等有關(guān)，但主要決定于軍的領(lǐng)導班子之間的團結(jié)與協(xié)調(diào)。
這就是中醫(yī)學所謂的“整體觀”，顯然就這個問題而言中醫(yī)學更客觀地反映了人體生命狀態(tài)，而其他只能稱人體原子學、人體基因?qū)W、人體分子學、人體細胞學等等，而不是人體生命學。用人體某個局部的研究結(jié)果，硬性的、人為的、主觀的、簡單線性的外延到人體生命過程中，這是很危險的，這種做法是違反科學的。
2、人體是一個不斷與周圍環(huán)境進行物質(zhì)、能量和情感信息交流的復雜動態(tài)平衡體系。
人體生命過程是一個不斷從周圍環(huán)境攝取維持生命過程所需的物質(zhì)，如氧氣、水份和食物，也不斷地從體內(nèi)排出生命過程所產(chǎn)生的排泄廢物的過程，維持人體生命過程中物質(zhì)的進出平衡，是維持人體健康的最重要的環(huán)節(jié)之一，也是維持生命過程的物質(zhì)基礎(chǔ)。我們常說，三分鐘不吸氧氣，一周不喝水，一個月不吃飯，人的生命過程特征就會停止。這說明：一是人體必須與周圍環(huán)境進行物質(zhì)交流，二是人體對周圍物質(zhì)的需求程度是不一樣的。為了保證人體生命健康，對氧氣和水的重要性，大家分歧不太大，但如何飲食才能保健康，這個問題分歧較大。
有一種觀點，首先把人類食物帖上絕對的標簽。什么是人體需要的，叫營養(yǎng)物；什么是對人體不利的，叫毒物；然后把全世界的人類所有營養(yǎng)物，制定一個全世界人類飲食的通用標準，叫做標準營養(yǎng)餐；或者把所有營養(yǎng)物賦予它們不同的熱量，然后給人類制定一個統(tǒng)一的所需熱量標準，人們不管吃什么只要熱量總和達到統(tǒng)一標準，他們認為，人類就會健康。更有人不從天然食物出發(fā)來制定上述標準，干脆從分子水平來控制人體飲食，規(guī)定人體每天要吃多少種分子，每種分子吃多少量就行，并設計一種全人類通用的生命營養(yǎng)液。
另一種觀點認為，人體在生命過程中所需食物的種類和數(shù)量，并沒有一個絕對的標準，也不存在有什么絕對標準。人體在維持生命過程中所進食物的種類、數(shù)量，主要取決人體所處的當?shù)刈匀画h(huán)境和他在社會環(huán)境中所處的社會經(jīng)濟地位，以及當時社會經(jīng)濟的發(fā)展水平。人類在維持生命過程時，只有根據(jù)自己所處的自然環(huán)境、社會經(jīng)濟環(huán)境和自己的經(jīng)濟狀況，來決定自己每天能吃什么，能吃多少，最后將自己的生命過程所消耗的能量自動調(diào)到與自己進食情況相適應的水平，以達到自身身體與環(huán)境物質(zhì)之間處于動態(tài)平衡，來維持自己的生命健康狀態(tài)，這就是中醫(yī)學所說的“天人合一”的觀點。北極的愛斯基摩人，蒙古大草原的蒙古人，廣西山區(qū)的巴馬人和黃河流域的中原人，地處赤道的各國人民等等，他們的飲食習慣是不同的，每天吃的東西不一定相同，但是他們都有非常健康的人們。由此證明人類為了保證自己身體健康，并沒有什么統(tǒng)一的飲食標準，人體只要與周圍環(huán)境保持物質(zhì)的進出處于平衡狀態(tài)就可以。
因此，在中醫(yī)學看來，由于每個人所處自然環(huán)境的不同，社會經(jīng)濟狀況的不同，工作壓力消耗的狀態(tài)的不同，每個人的體質(zhì)不同。一個人要維持自己的生命健康，他的人體會自然調(diào)節(jié)到適合于他的、能維持他本人人體健康的、具有某種能級的生命狀態(tài)水平的物質(zhì)動態(tài)平衡狀態(tài)，一旦這種平衡狀態(tài)建立，人體會對周圍的食物做出自己的選擇，將自己每天消耗的、必須不斷補充進來的物質(zhì)叫食物；將身體需要的、由于種種原因一時無法補充進來的物質(zhì)叫保健品。如果身體當時不需要，不管它是什么樣的對人體有利或有害物質(zhì)，硬要吃進來，則都是有害的，是毒物。
另外，人體對任何一種進入體內(nèi)的物質(zhì)都會做出反應，我們常稱之為該物質(zhì)對人體的生物效應。這種生物效應往往與進入體內(nèi)的數(shù)量直接相關(guān)。因此，在中醫(yī)學看來，對人體并不存在什么絕對的食物、營養(yǎng)品或毒品，也就是說任何物質(zhì)對人體生命過程來說，都可以是食物，也可以是保健品，也可以是毒物。區(qū)別標準主要有三個：
一是人體生命過程當時是不是需要。人參對一個寒冷體質(zhì)、弱體質(zhì)的人來說是保健品，是補品，但對于一個火熱體質(zhì)、強體質(zhì)的人來說，就是毒品了。黃連相反，對前者是有害的毒品，而對后者則可能是補品了。
第二個是物質(zhì)的量。蛇毒量大時，對人體非常毒，但量小時，是一種非常好的藥品。雞鴨魚肉，少量時，是對人體健康很有用的食品，量多時，往往造成人體營養(yǎng)過剩，易誘發(fā)高血脂、高血壓、心臟病、痛風等等，也就成了毒品�，F(xiàn)在社會上流行一種營養(yǎng)毒品觀，他們不講物質(zhì)數(shù)量的多少，只是定性出發(fā)，把什么物質(zhì)定義為營養(yǎng)品，什么定義為毒物，什么是垃圾食品，然后規(guī)定人們應該吃什么，不應該吃什么，只要是所謂毒品，不管其數(shù)量多么微少，一概是毒品；只要是所謂的營養(yǎng)品，不管是數(shù)量如何多，也一概是營養(yǎng)品。這種僵化的、形而上學的營養(yǎng)毒品觀害死多少人��！
第三個是該物質(zhì)是否在人體生活過程中已經(jīng)長期參與人體的新陳代謝，人體已經(jīng)經(jīng)過內(nèi)部調(diào)節(jié)，逐步適應了某種狀態(tài)，在體內(nèi)已經(jīng)形成了物質(zhì)進出的動態(tài)平衡，這種物質(zhì)雖然量大而且有害，但也不一定危害人體健康。在實際生活中，有許多人長期煙不離嘴，酒不離口，照樣長壽，但是一旦突然戒煙戒酒往往大病即來，身體即垮。因此，由于某種原因，需要改變這種物質(zhì)動態(tài)平衡時，也不能突然改變?nèi)梭w所處的物質(zhì)平衡狀態(tài)，只有逐步、緩慢的改變，使人體始終處于一個能與外界環(huán)境物質(zhì)交接的動態(tài)平衡狀態(tài)。只有這樣才能減少疾病，維持自己的健康。
因此，那種不講物質(zhì)的數(shù)量，不管人體的需求，單獨根據(jù)某種物質(zhì)的某種單一生物效應，片面夸大這種物質(zhì)的某種效應對人體生命過程的影響，把某種物質(zhì)定義為補品，另一種定義為毒品，告訴人們每天要吃什么，不要吃什么，這是最常見的也是最壞的健康理念。
關(guān)于人體與環(huán)境的能量交換，中醫(yī)學主張，最重要是要調(diào)節(jié)人體內(nèi)部與外界的熱能之間的平衡。因此，中醫(yī)學認為，人體寒熱平衡的控制是保障人體健康的最重要的條件。
另外，人是一種群居社會性動物，他的生存過程需要一個良好的社會環(huán)境與別人不斷進行情感和信息的交流，否則就嚴重危害到他的健康甚至是生命。
3、人體是一個由多種物質(zhì)運動形式組成的復雜的運動體系，人體生命過程是一個活生生的過程，它是由物理運動、化學運動、生物運動和精神心理運動組成的。即使最簡單的物理運動，也包括氣態(tài)、液態(tài)、固態(tài)三態(tài)的單獨的和彼此混合的機械運動，熱學、電學、磁學及分子原子的滲透、反滲透、擴散、蒸發(fā)、汽化、溶解等等，幾乎涉及到當今物理學所研究的大部分領(lǐng)域�；瘜W運動包括維持人體生命活動所需能量的產(chǎn)生，細胞新陳代謝中新細胞構(gòu)成所需的分子材料的產(chǎn)生，以及細胞死后尸體的分解運輸和排出，人體生命過程中為了傳遞各種生命調(diào)控信息物質(zhì)的合成，都需要人體從環(huán)境中獲得各種物質(zhì)，并加以化學分解和合成來完成。生物運動包括如何由無生命的分子合成具有生命的細胞，細胞和細胞組織生命的維持、更替和死亡。人體生命過程中，所有的生命現(xiàn)象都是靠人體中一個一個細胞單獨或集體共同完成，這些細胞如何分工、協(xié)調(diào)、整體管理，到目前為止，人們都不大清楚。
人是一種具有高度智慧的動物，她不但繼承和保留了動物進化中所有的進化、發(fā)展的信息和功能，而且將自己逐步進化為具有高度智慧的動物，一種能夠?qū)⑽镔|(zhì)變精神、精神變物質(zhì)的具有強大精神的動物。
面對這么一個極其復雜的運動體系，西方學者硬是人為地把它分割開來，單獨從人體某一局部，如原子、基因、分子、細胞、器官加以研究，或者單獨對人體生命過程所出現(xiàn)的某種單一運動現(xiàn)象，如物理現(xiàn)象、化學現(xiàn)象、生物現(xiàn)象、心理精神現(xiàn)象進行研究，分別出現(xiàn)人體物理學、人體化學、人體生物學、人體心理學。而就人體物理學來說，又人為地將人體生命過程中所出現(xiàn)各種互相聯(lián)系互相影響的種種物理現(xiàn)象，又進一步分割為人體機械運動，如血液流動學、呼吸學、人體電學、人體磁學、人體熱學等等，而人體電學又再分解為心電學、腦電學等。
化學家又把人體化學分解為人體元素學、人體基因?qū)W、人體分子學等等，人體原子元素學再分解為人體微量元素學、人體大量元素學、人體營養(yǎng)學，人體毒物元素學等等。同樣生物學家、心理學家也將人體生物學、人體心理學，然后再細分成各自的更深層的分學科。這種將一個極其復雜的非常完整的人體生命科學體系人為地分割為一大堆零碎的、雜亂無章、極其混亂的人體知識狀態(tài)，并把這些遠離人體生命狀態(tài)的知識稱科學，還把這種研究的方法稱之為科學的研究方法；把采用這種方法對人體研究的局部的、片面的結(jié)論，直接主觀地線性延伸推論到整個人體生命過程，并把它們作為維護整個人體生命健康、看病治病的理論依據(jù)，這是一件多么可怕的事。做為一個嚴謹?shù)目茖W家是不能容忍的。
顯然，所謂的西醫(yī)學派其實并不是一個統(tǒng)一知識學派，它實際上是由物理學派、化學學派、生物學派和心理學派等等組成，這些學派唯一的共同點是從人體的某個局部去研究人體生命過程。另外，在人體生命過程中所存在的物理、化學、生物和精神心理等運動形式中，究竟哪種運動形態(tài)對人體生命過程起主要作用呢？西醫(yī)學中各分學派肯定說是自己所研究的運動形態(tài)起主要作用，因此，他們往往主觀片面地夸大自己的研究成果在人體生命過程的作用，然后轉(zhuǎn)化為人體醫(yī)學的某個部分，以便從中獲得巨大的經(jīng)濟效益。而中醫(yī)學認為，人的精神和智慧狀態(tài)是決定人體生命過程的主要因素，因此在診斷和治療人體疾病時，高度重視病人的精神狀態(tài)，即七情六欲。
相反，如前面所述，中醫(yī)學是采用完全不同的科學思維方法，和綜合整體的科學研究方法，直接研究人體生命過程，并將這種研究結(jié)果，作為人體看病治病的理論依據(jù)。這種思維和研究方法，應該是更符合人體生命過程的實際情況，在這一點來說，中醫(yī)學派就應該比西方醫(yī)學派更為科學，我的醫(yī)療臨床實踐也完全證明了這一點。當然在中醫(yī)隊伍中，也有極少數(shù)人，想從人體一個局部，如：手掌、腳掌、面相、舌相等推斷全身情況，這種作法也是欠妥的。
4、人體是一個具有極為強大的自動控制和自我恢復能力的系統(tǒng)。20世紀后期，一些化學家曾提出一個想法：一臺儀器在運行中，如果電源的保險絲斷了，能不能研究合成一種新材料具有能夠自動生長延伸功能，自動修復保險絲，恢復儀器的運行呢？這對化學家來說，到目前為止只是一個幻想，因為化學家至今還無法合成一種具有生命的新材料，但是具有生命的人體，它是完全具有自動恢復能力的體系。
人體具有七個層次的結(jié)構(gòu)，各層次結(jié)構(gòu)之間協(xié)調(diào)配合的平衡。人體生命過程中，各種物理、化學、生物、心理等運動形式的互相交換，互相配合協(xié)調(diào)的平衡，人體在生命過程中與周圍環(huán)境之間的物質(zhì)、能量和心理情感之間交流的平衡……，這些人體生命過程中極其復雜的協(xié)調(diào)和平衡的控制，都是世界上最為復雜的控制任務。人為什么會得病，主要就是人體內(nèi)這種平衡狀態(tài)出現(xiàn)了失衡。人體是一個生物體，任何生物體，面對周圍環(huán)境條件發(fā)生變化，或由于內(nèi)部原因造成系統(tǒng)失衡時，在一定范圍內(nèi)都具有自動調(diào)節(jié)和恢復本身系統(tǒng)的平衡的能力。只有當造成失衡的外力遠遠大于人體自動調(diào)節(jié)控制能力時，人才會得病。
人體自動控制、自動恢復系統(tǒng)，實際上存在兩個層次的控制指揮系統(tǒng)：第一個是經(jīng)絡系統(tǒng)，第二個是神經(jīng)系統(tǒng)。經(jīng)絡控制指揮系統(tǒng)是一切生物的共存基礎(chǔ)調(diào)控系統(tǒng)，神經(jīng)系統(tǒng)是在經(jīng)絡基礎(chǔ)上發(fā)展起來的適應于動物生存的調(diào)控系統(tǒng)，現(xiàn)代科學一些人不承認經(jīng)絡系統(tǒng)的發(fā)現(xiàn)是幾億中國人經(jīng)過幾千年的實驗結(jié)果，而把它看成一種假設理論，他們不承認人體經(jīng)絡系統(tǒng)的存在，千方百計地從人體內(nèi)部、從解剖學角度尋找經(jīng)絡系統(tǒng)，所以近30年有人按經(jīng)絡路線研究發(fā)現(xiàn)，經(jīng)絡具有低阻抗、高頻振動特性，于是他們認為他們首先發(fā)現(xiàn)了經(jīng)絡系統(tǒng)，這是不對的。他們只是證明了經(jīng)絡系統(tǒng)具有某種物理特性，而不是證明了經(jīng)絡系統(tǒng)是否存在。經(jīng)絡系統(tǒng)實際上早已經(jīng)過幾千年的實驗證實它的存在。
其實，我認為要認識經(jīng)絡系統(tǒng)的存在，只要人們研究思考一個問題，就會有感受，即一棵大樹，它不應該有神經(jīng)系統(tǒng)吧？但是它的復雜生命過程，也存在極其復雜的調(diào)控任務的，它又是用什么來調(diào)控自己的生命過程呢？我想，應該是靠它體內(nèi)存在的經(jīng)絡系統(tǒng)吧！
可是面對人體生命過程種種調(diào)控失衡的情況，在如何恢復人體內(nèi)部控制平衡的問題上，在醫(yī)學界也存在兩種完全相反的認識和作法：
一種是把人體當成一部機器，什么地方壞了，把它切掉或換掉，或者把人體當成一個化學倉庫，什么分子少了，從外面加進去，什么分子多了，想辦法除掉，減少一些，或者把人體當成各種生命體，包括細胞生存競爭的場地，體內(nèi)細胞“造反”或“饑餓死亡”，只是外來生物侵入的結(jié)果，只要把外來侵入者殺死或趕出體外就可以了。他們的一個共同點，是不把人體作為一個整體，不從人體內(nèi)部器官之間關(guān)系尋找原因，不通過人體內(nèi)部自動控制機制來恢復人體的健康，目前醫(yī)學界就存在一個典型例子－－癌癥的治療，遇到癌癥就切掉、化療、放療，不能切的時候，就把人趕回家，不治等死。臺灣一個女的，開始子宮癌切掉子宮，后來乳腺癌切掉乳房，再后來兩次肺癌、直腸癌、肝癌、膽癌，一路切除、化療、放療不斷，最后死于還是腦癌，整整抗癌38年，她的經(jīng)歷說明兩點，一是這個女人很頑強，心態(tài)好，不怕死，吃盡人間一切苦難，所以她一次一次度過生死關(guān)，這也說明了癌癥病人的精神狀態(tài)多么重要；二是面對這種病人，做為醫(yī)生為什么不反思一下，為什么這個病人總是癌癥不斷？為什么不去找找產(chǎn)生病癥的原因，想辦法從根本上消除呢？第二種認識是中醫(yī)學的觀點，在人體生命過程，如果由于內(nèi)部調(diào)控失衡，引起疾病，必須要想盡一切辦法盡快恢復人體內(nèi)部器官之間氣血的平衡。在我研究了各種癌癥與內(nèi)部器官之間的關(guān)系后，發(fā)現(xiàn)任何一種癌癥都與人體內(nèi)部3－5個器官功能低下或者它們之間關(guān)系失調(diào)有關(guān)。一味采取只是單獨治療得病器官，如肝癌切肝、肺癌切肺等手段，不僅不去恢復內(nèi)部器官之間的平衡，反而采取極端方法，進一步擴大體內(nèi)器官之間不平衡，怎么可能治好癌癥呢？我接觸過一個朋友，開始胃癌切除五分之四個胃；接著發(fā)食道癌，切掉2寸食道，用腸子接上；不久又發(fā)肝癌，肝癌不切了，把放射源打入癌組織中，引起白血球降低，最后又發(fā)肺癌多處，這時實在沒辦法了才想到中醫(yī)治療，終于使他的病情穩(wěn)定下來，并逐漸好轉(zhuǎn)，中醫(yī)的治療是通過調(diào)節(jié)人體氣血和內(nèi)臟之間平衡，消除人體產(chǎn)生癌癥的土壤和條件，最后，通過人體自我恢復功能，自己把自己治好。我根據(jù)中醫(yī)這種調(diào)理內(nèi)臟的氣血平衡理念，還治好一個朋友的眼睛和另一個朋友的膽結(jié)石，主要采取調(diào)理他們的氣血和內(nèi)臟平衡恢復他們自身抵抗力，然后他們自己的身體把自己的病治好了。
通過上述描述人體的四種情況，針對上述四種情況，中醫(yī)和西醫(yī)各自采取完全相反的思路、方法和作法，如果認真比較他們兩者，究竟哪種科學認識更符合人體的實際情況呢？顯然，中醫(yī)對人體來說，是比西醫(yī)更科學的，因為它的研究方法、診斷方法和治療方法是完全針對復雜體系，而人體正是這樣一個體系，它是科學的。這就是我對中醫(yī)學科學性的一點認識。
五、關(guān)于中醫(yī)學的現(xiàn)代化問題
這是一種不正確的提法，它的前提是把中醫(yī)看作是一門古代產(chǎn)生的現(xiàn)已過時的所謂傳統(tǒng)醫(yī)學科學，不是現(xiàn)代醫(yī)學的一部分，如果要把中醫(yī)學融入現(xiàn)代醫(yī)學，它就必須要現(xiàn)代化。因此在這些人看來，中醫(yī)的現(xiàn)代化就是西醫(yī)化，幾十年來中醫(yī)現(xiàn)代化的實踐也完全是在將中醫(yī)西醫(yī)化，這種現(xiàn)代化比簡單地禁止、取締中醫(yī)更容易達到摧殘和消滅中醫(yī)的目的。
前面，我們已講述中醫(yī)和西醫(yī)只是現(xiàn)代人體醫(yī)學的兩大不同學派，他們之間區(qū)別源于對人體這個極其復雜體系采用的科學研究方法的不同：西醫(yī)采用分析的方法，中醫(yī)是采用整體綜合的研究方法。無數(shù)科學實踐證明，對于那種多參數(shù)、非線性、模糊動態(tài)的復雜體系，是不能采用分析的方法去研究，如果硬要人為地，主觀地采用這種方法去研究，那么所得到的結(jié)論，往往是片面的，甚至是夸大事實真相的。
前面我們也講了中醫(yī)學不但是現(xiàn)代化的，甚至在以下幾個方面遠遠是超前的：
1、建立了復雜體系人體外觀特征參數(shù)與人體系統(tǒng)內(nèi)部狀態(tài)信息之間的關(guān)系。人們通過觀察人體外觀特征參數(shù)可以直接推斷系統(tǒng)的狀態(tài)情況，為人體健康狀態(tài)的診斷、尋找人體內(nèi)在病因提供了科學依據(jù)。
2、利用人類生存的周圍環(huán)境中所存在的天然物質(zhì)，經(jīng)過上千年的生命試驗，選出了幾千種天然物質(zhì)組成了一個完備的、用化學方法從人體內(nèi)部治療疾病的中藥體系。
3、利用物理方法，經(jīng)過上千年的人體試驗，發(fā)現(xiàn)和建立了一個人體經(jīng)絡體系，開辟一個完整的用物理方法從人體外部治療疾病的經(jīng)絡刺激體系。
4、通過調(diào)節(jié)人體內(nèi)部器官之間的氣血平衡關(guān)系，糾正人體內(nèi)部器官之間氣血失衡，達到預防疾病和治療疾病，恢復人體健康的醫(yī)學理論體系。
從上述可知，中醫(yī)學不但是人體現(xiàn)代醫(yī)學的非常重要組成部分，隨著人類實踐增加，會越來越證明，中醫(yī)學必將成為人體現(xiàn)代醫(yī)學的主流學派。
我們講中醫(yī)學符合科學，甚至某些方面是超前的，那么中醫(yī)學是不是沒有問題，已達醫(yī)學頂峰，不要再向前發(fā)展呢？當然不是，經(jīng)過十年中醫(yī)學習，我覺得中醫(yī)學發(fā)展必須解決以下幾個問題：
第一、關(guān)于巨量的中醫(yī)學知識與個人知識處理能力的矛盾問題�；ㄙM了幾千年時間，上億中國人用自己生命做試驗得到了天文數(shù)字般的實驗數(shù)據(jù)和現(xiàn)象，又經(jīng)過成千上萬個中醫(yī)師收集、整理，形成了浩如煙海的中醫(yī)學文庫，記錄了大量關(guān)于人體生命過程的無數(shù)的外在表現(xiàn)狀態(tài)，由這些外在表現(xiàn)狀態(tài)所推測的無數(shù)種人體內(nèi)部結(jié)構(gòu)狀態(tài)，針對這些內(nèi)部結(jié)構(gòu)狀態(tài)，又有幾十萬個中藥藥方和近600個經(jīng)絡穴位排列組合形成的天文數(shù)字般的經(jīng)絡穴位刺激治病方案。所有這些告訴我們一個鐵的事實：即現(xiàn)代中醫(yī)學的知識工程體系，已經(jīng)是一個浩大的中醫(yī)學知識的海洋，它包含的信息量已遠遠超出了任何個人一生所能吸收和處理信息的能力。一個再有能力和水平的醫(yī)生，一生所掌握的中醫(yī)學知識，相對于整個中醫(yī)學的知識海洋來說，也只能說是在海邊撿了幾個貝殼而已。所以中醫(yī)學中常流傳一句話：中醫(yī)學沒有治不了病，只有不會治病的醫(yī)生。一個中醫(yī)師治病的水平和能力，直接決定于他掌握的中醫(yī)學知識的量和理解處理應用這些知識的能力。
浩瀚的中醫(yī)學知識海洋和一個人掌握處理知識的能力和數(shù)量之間的矛盾，是長期困擾和阻礙中醫(yī)學發(fā)展的主要障礙之一。但是在計算機出現(xiàn)后，為這個問題的解決已經(jīng)創(chuàng)造了良好條件。隨著人工智能學科研究的發(fā)展，它提供了多參數(shù)、非線性模式識別和專家系統(tǒng)方法的研究和發(fā)展，又為極其龐大和復雜的、以人的實踐經(jīng)驗為主的知識信息的處理提供可行的、科學的處理方法，因此，我認為中醫(yī)學今后的發(fā)展方向，首要任務應該集中人力和資金，將整個中醫(yī)學知識體系實現(xiàn)計算機和信息化，讓每一個中醫(yī)師能夠站在整個中醫(yī)學的高度看病治病，實現(xiàn)中醫(yī)學沒有治不了病，也沒有不會看病治病的中醫(yī)師，而且可以使每一個中醫(yī)師的水平都提高到一個高級專家水平。甚至使每一個普通中國人，將自己不舒服情況告訴計算機，計算機就可以給你開個藥方，你到藥店抓點中藥，泡泡茶喝，就可以自己把病治好。這是一個多么美好的醫(yī)學前景��！目前全人類面臨的看病難，看病貴的問題也將迎刃而解。
第二、關(guān)于中醫(yī)學知識體系的表述，必須準確、精細化和科學化的問題。龐大的中醫(yī)學知識體系主要是由兩部分知識組成：
一是大量的實驗事實、數(shù)據(jù)和現(xiàn)象的記錄、整理和系統(tǒng)化知識，即人體生命過程中出現(xiàn)什么癥狀，吃了什么藥，或刺激了什么穴位，把病治好了，這是中醫(yī)學全部精華所在，即前面所講的中醫(yī)學的三大工程體系。
二是歷代名醫(yī)對這些實驗事實的解釋和說明，如人為什么會得病，這個藥方為什么能治這個病等等，這中間會涉及大量關(guān)于人體內(nèi)部結(jié)構(gòu)知識，人體生命過程狀態(tài)與周圍環(huán)境和社會環(huán)境變化之間關(guān)系，這部分知識由于主要是人的主觀的認識，必然會打上各個時代的烙印，往往形成參差不齊，錯誤和正確認識混雜的局面，必須用新的客觀事實加以檢驗和糾正。如中醫(yī)學中的五行學說，現(xiàn)在誰還認為，世界是金木水火土組成，人也是一個世界，也是金木水火土組成，并把體內(nèi)的五臟：肺，肝，腎，心，脾與金木水火土相聯(lián)系，想通過金木水火土之間相生相克之間關(guān)系來描述內(nèi)臟之間關(guān)系，實際上人體內(nèi)臟之間關(guān)系并不是五行學說所描述那種簡單線條關(guān)系，而是一個極復雜的網(wǎng)狀關(guān)系。另外中醫(yī)學中許多哲學語言必須用具體科學語言，將它們準確化、精細化，如陰陽、天人合一、整體觀念等等，必須進一步具體化，因為人體醫(yī)學應屬于生物學范疇，應屬于實驗性科學，如“天人合一”，必須弄清什么是“天”，什么是“人”，如何去“合一”；什么是“陰”，什么是“陽”，什么是“整體”等等。再也不能大而嘩之，成為任人解釋的空洞教義，而要變?yōu)榫唧w行動的科學指南。
必須按照人體醫(yī)學的具體情況，加以醫(yī)學科學化，不然使人們在學習研究中醫(yī)學時，總感中醫(yī)學的這些所謂“理論”科學概念范圍含混不清，讓人難以捉摸。另外，中醫(yī)學在解釋自然環(huán)境對人體學的影響時，往往依據(jù)中原地區(qū)的氣候四季變化情況來說明。但對中國醫(yī)學，甚至世界醫(yī)學來說，有些自然環(huán)境四季氣候的影響，應該更精確到氣溫，大氣濕度和風速大小的變化。因為有些地方并沒有四季的變化，更科學地表示自然環(huán)境的氣溫，大氣中水分含量和風速的大小互相變化，才是對人體寒熱平衡產(chǎn)生影響的直接、真正的因素。顯然要將中醫(yī)學中那種哲學式語言，地區(qū)式語言，過去某個時代的語言，加以全面清理；站在當前整個自然界科學的高度，站在整個人體科學的高度放眼世界，將中醫(yī)學的知識體系加以重新整理；使它更加簡潔、明確，更加科學，更加系統(tǒng)，適用范圍更廣，將整個中醫(yī)學知識體系變成人類醫(yī)學的主流和共同語言，走向全世界，為全人類服務。這是當代中國人所面臨的重大歷史任務。
第三、恢復和繼承中醫(yī)學科學研究的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風，恢復和發(fā)展中醫(yī)學在保障中國人健康中的主導作用，為徹底解決中國和世界各國所面臨看病難，看病貴的世界難題做出貢獻。
研究中醫(yī)學的發(fā)展歷史，可以發(fā)現(xiàn)一個有趣的現(xiàn)象，凡是在歷史上對中醫(yī)發(fā)展有貢獻，并且醫(yī)術(shù)比較高的人，不外乎兩種人：
一（類人)是像張仲景那樣的人，他是長沙太守，有官餉，不愁吃穿，加上世道太平，官方事情比較少，他可以有時間和精力，為了保障自己和家人健康，或者作為一種業(yè)余愛好去研究學習中醫(yī)。
另一類人是有一定文化基礎(chǔ)，自己在得了重病后，面臨生命危險，別人也救不了自己，為了自救，下決心學習中醫(yī)，終于救了自己生命的。這說明，中國人歷來有自學中醫(yī)的傳統(tǒng)，自己給自己看病的傳統(tǒng)，用自己的身體做試驗，體驗醫(yī)學道理和藥效、針效的傳統(tǒng)；不像西醫(yī)有些醫(yī)生從來不敢給自己看病，不敢給家人看，要用藥，先喂老鼠，然后兔子，猴子，最后到人，他們不相信自己的醫(yī)術(shù)�？墒�，他卻用連自己都不相信的醫(yī)術(shù)，每天去給別人治病，許多中草藥，中國人用自己的身體已嘗試過上千年，安然無事，現(xiàn)在有些人卻硬要像西醫(yī)那樣，先將中藥去喂老鼠，后喂兔子，猴子，最后才喂人，真是好笑。
近十年來，我嘗試了近200種中草藥，體驗過幾百種藥方，經(jīng)常按壓近100個常用經(jīng)絡穴位，救了自己的命，恢復和保持了自己的健康。我雖然已年過七十，在中醫(yī)學知識的保護下感到自己身體越來越好，而所花的費用，每年不超過1千元，不要花國家一分錢的醫(yī)保費，確保了自己的健康。而在自學中醫(yī)之前，我每年要花國家醫(yī)保費上十萬元，自己也要花幾萬元，可是花了這么多錢并沒有給自己買來健康，整天還處于生死邊緣，醫(yī)院的病危通知單，多次襲來、防不勝防。十年的經(jīng)歷深深地教育著我，自己學中醫(yī)，學會給自己看病，學會自己調(diào)理自己身體的氣血和內(nèi)臟平衡，對一個老人實在太重要了。
我國已有上億離退休干部，他們都有一定的文化基礎(chǔ)，特別是許多人還是學理工的，他們不愁吃，不愁穿，不愁住，整天想著如何使自己健康，他們是最有條件學習中醫(yī)的群體，也是我國醫(yī)保費用的主要開支者。因此，他們應是我國自學中醫(yī)學的主力軍。另一個自學中醫(yī)的主力，是廣大農(nóng)民工，他們經(jīng)濟困難，目前許多農(nóng)民工都是自己給自己看病治病，其中也涌現(xiàn)出一批未來的好中醫(yī)師。在兩種人中，如何普及中醫(yī)學知識，讓他們帶著自己的健康問題，走利用中醫(yī)知識保自己健康的道路。我們整天看報，某人患大病，無錢看病，請求大家捐款救助，你要知道，他們的大病，都是先由小病逐步發(fā)展而成，如果在小病時，自學中醫(yī)知識及時調(diào)理治療，哪有大病可生��！
我今天來給大家匯報自己學習中醫(yī)體會的主要目的，就是希望大家要堅信，你的生命，你的健康，只有靠中醫(yī)才能保證，而且自己帶著自己的健康問題去學習中醫(yī)，完全可以把自己的病治好，也完全可以保障自己的健康，讓我們?yōu)榱俗约旱慕】�，一起去自學中醫(yī)吧！
謝謝！

－－－－－－－－－－－ 本帖最后由金屬唐朝于 2013/8/11 08:03 編輯 www.med126.com

南無阿彌陀fo！好文章！
－－－－－－－－－－－確實是一篇非常好的中醫(yī)文章，作者用了現(xiàn)代的科學理論和方法很客觀地描述中醫(yī)，中醫(yī)學理論其是由多學科綜合起來的系統(tǒng)性的理論。
－－－－－－－－－－－好文章啊，也是很有代表性的轉(zhuǎn)變，由懷疑到篤信。預示著還會有更多的人轉(zhuǎn)變對中醫(yī)的認識。中醫(yī)是中華的瑰寶，其生命力不在校園，而在民間。為什么那么多人在病困危機的時候才想到中醫(yī)呢？中醫(yī)的最大威力是“治未病”。為什么不在病之將至時，就去用中醫(yī)調(diào)理呢？學好中醫(yī)是很艱苦的事，個人認為學習中醫(yī)的主力軍應該是年輕人，中醫(yī)發(fā)展應以師傅帶徒制為主，而不是學院制，中醫(yī)重在實踐中領(lǐng)悟。很多中醫(yī)博士不會看病，就是對學院制的諷刺。什么時候年輕人熱愛中醫(yī)了，才是中醫(yī)昌盛時代的到來！
－－－－－－－－－－－什么力量，成就了一個真中醫(yī)，生的力量，五千年中華傳統(tǒng)隱藏著如此巨大的寶藏.卻開發(fā)不出來，因為易學難精.多少人望而怯步，多少人為了生存降低了學習標準為繩頭小利不思進取墜落成一個個庸醫(yī),反害的真中醫(yī)沒人看.看看電視上這講堂那論壇.再看一下先生的文章，中醫(yī)真那么難學嗎？偽中醫(yī)害苦了真中醫(yī)。
－－－－－－－－－－－把先生的文章寫進教科書，就是中醫(yī)學概論。
－－－－－－－－－－－回復 gulin 的帖子

李先生得的是巳病.可見中醫(yī)治已病未病都不的了,贊你文一個

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