（《素問·玉機真藏論》)
是故風(fēng)者百病之長也，（長義如前章。)今風(fēng)寒客于人，使人毫毛畢直，皮膚閉而為熱，當(dāng)是之時，可汗而發(fā)也。（客者，如客之自外而至，居非其常也。畢，盡也。風(fēng)寒客于皮膚，則腠理閉密，故毫毛盡直。寒束于外，則陽氣無所疏泄，故郁而為熱。斯時也，寒邪國中在表，故可取汗而愈。)或痹不仁腫痛，當(dāng)是之時，可湯熨及火灸刺而去之。（邪在皮毛，不亟去之，則入于經(jīng)絡(luò)，故或為諸痹，或為不仁，或為腫痛，故當(dāng)用湯熨灸刺之法，以去經(jīng)絡(luò)之病。)弗治，病入舍于肺，名曰肺痹，發(fā)咳上氣。（風(fēng)寒自表入臟，必先于肺，蓋肺合皮毛，為臟之長也�！缎魑鍤馄吩弧眯叭胗陉巹t痹。故肺受風(fēng)寒則病為肺痹。而其變動為咳，咳則喘急，故為上氣。)弗治，肺即傳而行之肝，病名曰肝痹，一名曰厥，脅痛出食，當(dāng)是之時，可按若刺耳。（在肺弗治，則肺金乘木，故及于肝，是為肝痹。肝氣善逆，故一名曰厥。厥在肝經(jīng)，故脅痛。厥而犯胃，故出食�？砂慈舸蹋瑒t厥逆散而肝邪平矣。)弗治，肝傳之脾，病名曰脾風(fēng)發(fā)癉，腹中熱煩心，出黃，當(dāng)此之時，可按可藥可浴。（在肝弗治，則肝木乘土，風(fēng)熱入脾，病名脾癉。其在內(nèi)則腹中熱而煩心，在外則肌體出黃，可按可藥可浴，在解其表里之風(fēng)熱耳。)弗治，脾傳之腎，病名曰疝瘕，少腹冤熱而痛，出白，一名曰蠱，當(dāng)此之時，可按可藥。（在脾弗治，則土邪乘腎，病名疝瘕。邪聚下焦，故小腹冤熱而痛，溲出白濁也。熱結(jié)不散，虧蝕真陰，如蟲之吸血，故亦名曰蠱。瘕，加、駕二音。)弗治，腎傳之心，病筋脈相引而急，病名曰螈，當(dāng)此之時，可灸可藥。弗治，滿十日法當(dāng)死。（腎邪克火則傳于心，心主血脈，心病則血燥，血燥則筋脈相引而急，手足攣掣，病名曰螈。邪氣至心，其病已極，此而弗治，故不出十日當(dāng)死。螈音翅。)腎因傳之心，心即復(fù)反傳而行之肺，發(fā)寒熱，病當(dāng)三歲死，（若腎傳于心，未至即死而邪未盡者，當(dāng)復(fù)傳于肺，而金火交爭，金勝則寒，火勝則熱，故發(fā)寒熱。三歲死者，凡風(fēng)邪傳遍五臟，本當(dāng)即死；其不死者，以元氣未敗，勢猶在緩。故肺復(fù)受邪，再一歲則肺病及肝，二歲則肝病及脾，三歲則脾病及腎，三陰俱敗，故當(dāng)死也。)此病之次也。（此即順傳所勝之次第也。)然其卒發(fā)者，不必治于傳。（病有發(fā)于倉卒者，隨氣為患，不以次而入，亦不必根據(jù)次以治其傳。此又于逆?zhèn)黜槀髦猓鴱?fù)有不次相乘者矣。卒，猝同。)或其傳化有不以次，不以次入者，憂恐悲喜怒，令不得以其次，故令人有大病矣。（五志之發(fā)無常，隨觸而動m.bhskgw.cn，故生病亦不以其次。)因而喜大虛則腎氣乘矣，（喜則氣下，故傷心。心傷而大虛，則腎氣乘之，水勝火也。)怒則肝氣乘矣，（怒則氣逆于肝而乘于脾，木勝土也。)
悲則肺氣乘矣，（悲則氣m.bhskgw.cn/shouyi/并于肺而乘于肝，金勝木也。)恐則脾氣乘矣，（恐傷腎而腎氣虛，則脾氣乘之，土勝水也。)憂則心氣乘矣，（憂傷肺則心氣乘之，火勝金也。)此其道也。（或以有余而乘彼，或以不足而被乘，皆乘所不勝，此不次之道也。)故病有五，五五二十五變，及其傳化，傳乘之名也。（臟惟五，而五臟之傳，又能各兼五臟，則有二十五變。傳者以此傳彼，乘者以強凌弱，故有曰傳曰乘之異名耳。本篇與藏象類二十四章同出一論，所當(dāng)并考。)
