三
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三元參贊延壽書
錢塘 胡文煥 德甫 �！�
序
黃帝問(wèn)岐伯曰：“余聞上古之人，春秋皆度百歲而動(dòng)作不衰，今時(shí)之人，年至半百而動(dòng)作皆衰，時(shí)世異耶？人
將失之耶？”岐伯對(duì)曰：“上古之人，其知道者，法於陰陽(yáng)，和於術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形
與神俱，而盡終其天年。今時(shí)之人不然也。以酒為漿，以妄為常，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時(shí)御
神，務(wù)快其心，逆於生樂(lè)，故半百而衰也�！庇衷唬骸爸畡t強(qiáng)，不知?jiǎng)t老，知?jiǎng)t耳目聰明，身體輕健，老者復(fù)壯
，壽命與天地?zé)o窮”。此仆養(yǎng)生延壽之書所由作歟。所謂養(yǎng)生者，既非爐鼎之訣，使憚於金石之費(fèi)者不能為；又非
吐納之術(shù)，使?fàn)快妒挛镏冋卟幌緸椤９荫Y有云：“馳非能使人壽且孳也，以能順人之天，而致其性焉耳”。仆
此書，不過(guò)順乎人之天，皆日用而不可缺者，故他書可有也，可無(wú)也。此書則可有，也必不可無(wú)也。仆生甫二周
，而生母遷于淮北，壯失所在，哀號(hào)，奔走淮東西者，凡三年。天憫其衷，見母於蘄之羅田。自是歲於涉淮。一
日道出龐居士舊址，遇一道人，綠發(fā)童顏，問(wèn)姓，曰：“宮也，”問(wèn)所之，曰：“采藥�！迸c語(yǔ)移日，清越可喜，同
宿焉。道人夜坐達(dá)旦，問(wèn)其齒，九十余矣。詰其所以壽？曰：“子聞三元之說(shuō)乎”？時(shí)匆匆不暇叩。后十年戊辰，
試太學(xué)至禮部，少憩飛來(lái)峰下，忽復(fù)遇其人，貌不減舊。始異之，攜手同飲。因詰向語(yǔ)，道人曰：“此常理耳�！�
余稽手請(qǐng)之，曰：“人之壽天元六十，地元六十，人元六十，共一百八十歲。不知戒慎，則日加損焉。精神不固，
則天元之壽減矣；謀為過(guò)當(dāng)，則地元之壽減矣；飲食不節(jié)，則人元之壽減矣。當(dāng)寶嗇而不知所愛(ài)，當(dāng)禁忌而不知
所避，神日以耗，病日以來(lái)，而壽日以促矣。其說(shuō)皆具見於黃帝、岐伯、《素問(wèn)》、老聃、莊周及名醫(yī)書中。其
與孔孟無(wú)異，子歸以吾說(shuō)求之，無(wú)他術(shù)也。復(fù)為余細(xì)析其說(shuō)，且遺以二圖，余再拜謝。蚤夜以思之，前之所為，
其可悔者多矣。於是以其說(shuō)，搜諸書集而成編，以自警焉。仆年七十，父年且九十一矣，蒙恩免役，侍奉他無(wú)以
仰報(bào)。
明時(shí)愿鋟諸梓與眾，共之庶讀者詳焉。不敢以父母遺體行，殆安樂(lè)壽考，以泳太平，似于天朝好生之德，不
為無(wú)補(bǔ)云�！ ≈猎撩赵录�，九華澄心老人李鵬飛
卷之首
人 說(shuō)
天地之間人為貴，然囿於形而莫知其所以貴也。頭圓象天，足方象地，目象日月，毛發(fā)肉骨象山林土石，呼
為風(fēng)，呵為露，喜而景星慶云，怒而震霆迅雷，血液流潤(rùn)，而江河淮海。至於四肢之四時(shí)，五臟之五行，六腑之
六律，若是者，吾身天地同流也。豈不貴乎？按：藏教父母及子相感，業(yè)神入胎，地水火風(fēng)，眾緣和合，漸得長(zhǎng)
生。一七日如
藕根；二七日如稠
酪；
三七日如鞋襪；四七日如溫石；五七日有風(fēng)觸胎，名攝提，頭及兩臂脛，五
種相現(xiàn)；六七日有風(fēng)，名旋轉(zhuǎn)，兩手足四相現(xiàn)；七七及八七日，手足十指二十四相現(xiàn)；九七日眼、耳、鼻、口及
下二穴、大小便處九種相現(xiàn)；十七日有風(fēng)，名普門吹，令堅(jiān)實(shí)及生五臟；十一七日上下氣通；十二七日大小腸生
；十三七日漸知饑渴，飲食滋味，皆從臍入；十四七日身前身后，左右二邊各生五十條脈；十五七日又生二十條
脈，一身之中共有八百吸氣之脈，至是皆具；十六七日有風(fēng)，名甘露，安置兩眼，通諸出入息氣；十七七日有風(fēng)
，名毛拂，能令眼、耳、鼻、口、咽喉、胸臆一切合入之處，皆得通滑；十八七日有風(fēng)，名無(wú)垢，能令六根清凈
；十九七日眼耳鼻舌四根成就得種報(bào)，曰身命意；二十七日有風(fēng)，名堅(jiān)固，二腳二手二十指節(jié)至，一身二百大骨
及諸小骨，一切皆生；二十一日有風(fēng)，名生起，能令生肉；二十二七日有風(fēng)，名浮流，能令生血；二十三七日生
皮；二十四七日皮膚光悅；二十五七日血肉滋潤(rùn)；二十六七日發(fā)毛爪甲皆與脈通；二十七七日發(fā)毛爪甲悉皆生就
；二十八七日生屋宇園池河等八想；二十九七日各隨自業(yè)，或黧或白；三十七日黧白想現(xiàn)；三十一七日至三十四
七日漸得增長(zhǎng)；三十五七日肢體具足；三十六七日不樂(lè)往腹；三十七七日生不凈臭穢，黑暗三想；三十八七日有
風(fēng)，名藍(lán)花，能令長(zhǎng)伸兩臂，轉(zhuǎn)身向下，次越下風(fēng)，能令足上首下，以向生門。是時(shí)也，萬(wàn)神必唱，恭而生男，
萬(wàn)神必唱，奉而生女。至於五臟六腑，筋骨髓腦，皮膚血肢，精臟水臟，二萬(wàn)八千形景，一萬(wàn)二千精光，三萬(wàn)六
千出入，八萬(wàn)四千毛竅，莫不各有其神以主之。然則人身，豈易得哉？鞠育之恩，又豈淺淺哉？夫以天地父母之
恩生，此不易得之。身至可貴，至可寶者五福，一曰壽而已。既得其壽，則富貴利達(dá)，致君澤民，光前振后，凡
所掀揭宇宙者皆可為也。蓋身者，親之身。輕其身是輕其親矣，安可不知所守以全天與之壽而有以盡事親之大乎
？或曰：嬰孺之流，天真未剖，禁忌飲食又無(wú)所犯，有至夭枉者，何歟？曰：此父母之過(guò)也。為父母者，或陽(yáng)盛
陰虛；或陰盛陽(yáng)虛；或七情郁於內(nèi)；或八邪襲於外；或母因
胎寒而餌暖藥；或父陰萎而餌丹藥；或胎元既充，yin
欲未已，如花傷培，結(jié)子不實(shí)。既產(chǎn)之后，稟賦怯弱，調(diào)養(yǎng)又失其宜，驕惜太過(guò)。睡思既濃，尚令咀嚼；火合既
暖，猶令飲酌；厚衾重覆，且令衣著，撫背拍衣，風(fēng)從內(nèi)作。指物為蟲，驚因戲謔，危坐放手，我笑渠惡，欲令
喜笑，肋脅指齪。雷鳴擊鼓，且與掩耳，眠臥過(guò)時(shí)，不令早起，飲食飽於，不與戒止。睡臥當(dāng)風(fēng)，恐嚇神鬼。如
此等事，不一而已。斯言也，演山省翁之至言也。父母者因是而鑒之，則后嗣流芳，同此一壽，豈不偉歟。
卷之一
天元之壽【精神不耗者得之】
男女居室，人之大倫，獨(dú)陽(yáng)不生，獨(dú)陰不成，人道有不可廢者。莊周乃曰：“人之可畏者，衽席之間，不知戒
者過(guò)也。”蓋此身與造化同流，左為腎，屬水；右為命門，屬火。陽(yáng)生于子，火實(shí)藏之，猶北方之有
龜蛇也。膀胱
為左腎之腑，三焦為右腎之腑。三焦有脂膜，如掌大，正與膀胱相對(duì)，有二白脈，自中而出，夾脊而上，貫于腦
。上焦在膻中，內(nèi)應(yīng)心；中焦在中脘，內(nèi)應(yīng)脾；下焦在臍，下即腎間，動(dòng)氣分布，人身方其湛寂。欲念不興，精
氣散于三焦，榮華百脈。及欲想一起，欲火熾然，翕撮三焦，精氣流溢，并從命門輸瀉而去。可畏哉。嗟夫。元
有限，人欲無(wú)涯，火生于木，禍發(fā)必克，尾閭不禁，滄海以竭。少之時(shí)，血?dú)馕炊�，既不能守夫子在色之戒，�?br >其老也，則當(dāng)寡欲閑心。又不能明列子養(yǎng)生之方，吾不知其可也。麻衣道人曰：“天地人等列三才，人得中道，可
以學(xué)圣賢，可以學(xué)神仙�！睕r人之?dāng)?shù)，多于天地萬(wàn)物之?dāng)?shù)。但今之人不修人道，貪愛(ài)嗜欲，其數(shù)消滅，只與物同也
。所以有老、病、夭、傷之患。鑒乎此，必知所以自重而可以得天元之壽矣。
欲不可絕
黃帝曰：“一陰一陽(yáng)之謂道，偏陰偏陽(yáng)之謂疾。”曰：“兩者不和，若春無(wú)秋，若冬無(wú)夏，因而和之，是謂圣度
�！笔ト瞬唤^和合之道，但貴于閉密，以守天真也。
《素女》曰：“人年二十者，四日一泄；三十者，八日一泄；四十者，十六日一泄；五十者，二十日一泄。”
此法語(yǔ)也，所稟者厚，食飲多，精力健，或少過(guò)其度，譬之井焉，源深流長(zhǎng)，雖隨汲隨滿，猶懼其竭也。若所稟
者薄，元?dú)獗救�，又食減精耗，顧強(qiáng)而為之，是怯夫而試馮婦之術(shù)，適以虎牙耳�！端嘏吩唬骸叭四炅�，常
閉精勿泄，若氣力尚壯盛者，亦不可強(qiáng)忍久而不泄，致生
癰疾。”
彭祖曰：“男不可無(wú)女，女不可無(wú)男。若念頭正直，無(wú)可思者，大住長(zhǎng)年也�！庇衷唬骸叭四芤辉略傩咕�，一歲
二十四泄，得壽二百歲�！�
《名醫(yī)論》曰：“思欲無(wú)窮，所愿不得，意yin于外，為白yin而下，因是入房太甚，宗筋縱弛�！�
《書》云：“男子以精為主，女子以血為主，故精盛則思室，血盛則懷胎。若孤陽(yáng)絕陰，獨(dú)陰無(wú)陽(yáng)，欲心熾而
不遂，則陰陽(yáng)交爭(zhēng)，乍寒乍熱，久而為勞�！备患易犹凭福彴l(fā)于陰至爛，道人周守真曰：“病得之欲泄而不可泄
也�！薄妒酚洝窛�(jì)北王侍人韓女，病腰背痛，寒熱�！秱}(cāng)公》曰：“病得之欲男子不可得也�！�
欲不可早
齊大夫褚澄曰：“羸女則養(yǎng)血，宜及時(shí)而
嫁；弱男則節(jié)色，宜待壯而婚�！薄稌吩疲耗凶悠脐�(yáng)太早，則傷其
精；氣女破陰太早，則傷其血脈�！稌吩疲壕赐ǘ酝ㄆ渚�，則五體有不滿之處，異日有不狀之疾。
《書》云：未笄之女，天癸始至，已近男色，陰氣
早泄，未完而傷�！稌吩疲和惺遗e想在心，思慮過(guò)當(dāng)，
多致苛損，男則神色先散，女則月水先閉。
欲不可縱
《黃庭經(jīng)》曰：長(zhǎng)生至慎房中急，何為使作令神泣。
彭祖曰：上士異床，中士異被，服藥千裹，不如獨(dú)臥。
老君曰：情欲出於五內(nèi)，魂定魄靜，生也。情欲出於胸臆，精散神惑，死也。彭祖曰：美色妖麗，嬌妾盈房
，以致虛損之禍，知此可以長(zhǎng)生。
《陰符經(jīng)》曰：yin聲美色，破骨之斧鋸也，世之人若不能秉靈燭以照迷情，持慧劍以割愛(ài)欲，則流浪生死之
海，害生於恩也。
全元起曰：樂(lè)色不節(jié)則精耗，輕用不止則精散，圣人愛(ài)精，重施髓滿骨堅(jiān)。
《書》云：年高之時(shí)，血?dú)饧热酰X(jué)陽(yáng)事輒盛，必慎而抑之。不可縱心竭意，一度不泄，一度火滅，一度火
滅，一度增油。若不制而縱欲，則是膏火將滅，更去其油。
莊子曰：嗜欲深者，其天機(jī)淺。
春秋秦醫(yī)和，視晉候之疾曰：“是謂近女室，非鬼非食，惑以喪志”。公曰：“女不可近乎�！睂�(duì)曰：“節(jié)之。”
玄樞曰：元?dú)庹�，腎間動(dòng)氣也，右腎為命門，精神之所舍，愛(ài)惜保重，榮衛(wèi)周流，神氣不竭，可與天地同壽
。
《元?dú)庹摗吩唬菏扔裕虩o(wú)窮也，以有極之性命，遂無(wú)涯之嗜欲，亦自斃之甚矣。
《仙經(jīng)》云：無(wú)勞爾形，無(wú)搖爾精，歸心靜默，可以長(zhǎng)生。經(jīng)頌云：道以精為寶，寶持宜秘密，施人則生人
，留己則生己，結(jié)嬰尚未可，何況空廢棄，棄損不覺(jué)多，衰老而命墜。
《仙書》云：陰陽(yáng)之道，精液為寶，謹(jǐn)而守之，后天不老。
《書》云：聲色動(dòng)蕩于中，情愛(ài)牽纏，心有念，動(dòng)有著，晝想夜夢(mèng)，驅(qū)逐於無(wú)涯之欲，百靈疲役而消散，宅
舍無(wú)寶而傾頹。
《書》云：恣意極情，不知自惜，虛損生也。譬枯朽之木，遇風(fēng)則析，將潰之岸，值水先頹。茍能愛(ài)惜節(jié)情
，亦得長(zhǎng)壽也。
《書》云：腎陰內(nèi)屬於耳中，膀胱脈出於目眥，目
盲所視，
耳閉厥聰，斯乃房之為患也。
《書》云：人壽夭在於樽節(jié)，若將息得所，長(zhǎng)生不死，恣其情，則命同朝露。
《書》云：欲多則損精，人可保者命，可惜者身，可重者精。肝精不固，目眩無(wú)光；肺精不交，肌肉消瘦；
腎精不固，神氣減少；脾精不堅(jiān)，齒發(fā)浮落。若耗散真精不已，疾病隨生，死亡隨至。
神仙可惜許歌曰：可惜許，可惜許，可惜元陽(yáng)宮無(wú)主。一點(diǎn)既隨濃色，百神泣送精光去。三喜，七魄怒，血
販氣衰將何補(bǔ)。尺宅丹田屬別人，玉爐丹灶阿誰(shuí)主。勸世人，休戀色，戀色貪yin有何益？一神去后百神離，百神
去后人不知。幾度待說(shuō)說(shuō)不得，臨臨下口泄天機(jī)。
欲不可強(qiáng)
《素問(wèn)》曰：“因而強(qiáng)力，腎氣乃傷，高骨乃壞�！痹疲骸皬�(qiáng)力入房也。強(qiáng)力入房則精耗，精耗則腎傷，腎傷則
髓氣內(nèi)枯，
腰痛不能仰�！�
《黃庭經(jīng)》云：“急守精室勿妄泄，閉而寶之可長(zhǎng)活�！�
《書》云：
陰痿不能快欲，強(qiáng)服丹石以助陽(yáng)，腎水枯竭，心火如焚，五臟干燥，
消渴立至。
近訥曰：少水不能滅盛水，或?yàn)榀彲儭?br > 《書》云：強(qiáng)勉房勞者，成精極、體瘦、?羸、驚悸、夢(mèng)泄、遺瀝、
便濁、陰痿、小腹里急、面黑
耳聾。
真人曰：養(yǎng)性之道，莫強(qiáng)所不能堪爾�！侗阕印吩唬翰挪淮�，強(qiáng)思之，力不勝，強(qiáng)舉之，傷也甚矣。強(qiáng)之
一字，真戕生伐壽之本。夫飲食所以養(yǎng)生者也。然使醉而強(qiáng)酒，飽而強(qiáng)食，未有不疾而害其身，況欲乎？欲而強(qiáng)
，元精去，元神離，元?dú)馍�，戒之�?br > 欲有所忌
《書》云：飽食過(guò)，房室勞損，血?dú)饬饕纾瑵B入大腸，時(shí)便清血，
腹痛，病名腸癖。
《書》云：大醉入房，氣竭肝傷，丈夫則精液衰少，陰痿不起；女子則月事衰微，惡血淹留，生惡瘡。
《書》云：燃燭行房，終身之忌。
《書》云：忿怒中盡力房事，精虛氣節(jié)，發(fā)為癰疽�？謶种腥敕�，陰陽(yáng)偏虛，發(fā)厥、
自汗、
盜汗，積而成勞
。
《書》云：月事未絕而交接，生白駁。又冷氣入內(nèi)，身面萎黃不產(chǎn)。
《書》云：金瘡未瘥而交會(huì)，動(dòng)於血?dú)�，令瘡敗壞�?br > 《書》云：忍小便入房者，得淋疾，莖中疼痛，面失血色，或致胞轉(zhuǎn)，臍下急痛死。
《書》云：或新病可而行房，或少年而迷老，世事不能節(jié)減，妙藥不能頻服，因茲致患。歲月將深，直待肉
盡骨消，返穴神鬼，故因油盡燈滅，髓竭人亡。添油燈壯，補(bǔ)髓人強(qiáng)，何干鬼老來(lái)侵，總是自招其禍。
《書》云：交接輸寫，必動(dòng)三焦，心脾腎也，動(dòng)則熱而欲火熾，因入水致中焦熱郁發(fā)黃；下焦氣勝額黑；上
焦血走隨瘀熱行於大便，黑溏。男女同室而浴者，多病死。
《書》云：服腦麝入房者，關(guān)竅開通，真氣走散，重則虛眩，輕則腦瀉。
《本草云》：多食葫行房，傷肝，面無(wú)光。
《書》云：入房汗出中風(fēng)，為勞風(fēng)。
《書》云：赤目當(dāng)忌房事，免患內(nèi)障。
《書》云：時(shí)病未復(fù)，犯者舌出數(shù)寸死。
《三國(guó)志》子獻(xiàn)病已瘥，華佗視脈曰：“尚虛未復(fù)，勿為勞事，色復(fù)即死，死當(dāng)舌出數(shù)寸�！逼淦迯陌倮锿馐�
之，止宿，夜交接，三日病發(fā)，一如佗言。可畏哉。
欲有所避
孫真人曰：大寒與大熱，且莫貪色欲。
書云：凡大風(fēng)、大雨、大霧、雷電霹靂、日月薄蝕、虹霓地動(dòng)、天地昏冥、日月星辰之下、神廟寺觀之中、
井灶圊廁之側(cè)、墓、柩之傍，皆所不可。若犯女，則損人神。若此時(shí)受胎，非止百倍損於父母，生子不仁、不孝
，多疾損壽。
唐·魏征令人勿犯長(zhǎng)命及諸神，降日犯yin者，促壽。及《保命訣》所載：朔日減一紀(jì)，望日減十年；晦日減一
年。初八上弦，二十三下弦，三元減五年；二分二至二社，各減四年；庚申甲子本命減二年。正月初三萬(wàn)神都會(huì)
，十四十六三官降，二月二日萬(wàn)神會(huì)，三月初九牛鬼神降，犯者百日中惡。四月初四萬(wàn)fo善化，犯之失音。初八
夜蓋惡童子降，犯者血死。五月三個(gè)五日、六日、七日為九毒日，犯者不過(guò)三年。十月初十夜，西天王降，犯之
一年死。十一月二十五日，掠剩大夫降，犯之短命。十二月初七夜犯之惡病死；十日天師相交行道，犯之惡病死
。二十天師相交行道，犯之促壽。每月二十八人神在陰；四月十月陰陽(yáng)純用事，已上辰犯yin且不可，況婚姻乎。
按《庚申論》曰：古人多盡天數(shù)，今人不盡天年，何則？以其罔知避慎，肆情恣色，暗犯禁忌，陰司減其齡
，算能及百歲者，幾何人哉。蜀王孟昶，納張麗華於觀側(cè)，一夕迅雷電火，張氏殞。道士李若沖，於上元夜，見
殿上有朱履衣冠之士，面北而立廊下，羅列罪人，有女子甚苦，白其師唐洞卿，師曰：“此張麗華也，昔寵幸於此
，褻瀆高真所致。”由是觀之，天地間禁忌不可犯也。
嗣續(xù)有方
建平孝王妃姬寺，皆麗無(wú)子，擇良家未笄女，入內(nèi)又無(wú)子，問(wèn)褚澄曰：“求男有道乎？”澄曰：“合男女必當(dāng)其
年，男雖十六而精通，必三十而娶；女雖十四而天癸至，必二十而嫁，皆欲陰陽(yáng)完實(shí)，然后交合，合而孕，孕而
育，育而子壯強(qiáng)壽。今也不然此，王之所以無(wú)子也。”王曰：“善。”未再期，生六男。
書云：丈夫勞傷過(guò)度，腎經(jīng)不暖，精清如水，精冷如冰，精泄，聚而不射，皆令無(wú)子。近訥曰：此精氣傷敗
。
《書》云：女人勞傷氣血，或月候愆期，或赤白
帶下，致陰陽(yáng)之氣不和，又將理失宜，食飲不節(jié)，乘風(fēng)取冷
，風(fēng)冷之氣，乘其經(jīng)血，結(jié)於子臟，皆令無(wú)子。
《書》云：月候一日至，三日子門開，交則有子，過(guò)四日則閉，而無(wú)子。又經(jīng)后一日、三日、五日受胎者，
皆男；二日、四日、六日受胎者，皆女。過(guò)六日胎不成。
凌霄花，凡居忌種此，婦人聞其氣，不孕。
妊娠所忌
《產(chǎn)書》云：一月足厥陰肝養(yǎng)血，不可縱欲，疲極筋力，冒觸邪風(fēng)；二月足少陽(yáng)膽，合於肝，不可驚動(dòng)；三
月手心主右腎養(yǎng)精，不可縱欲，悲哀，觸冒寒冷；四月手少陽(yáng)三焦合腎，不可勞逸；五月足太陰脾養(yǎng)肉，不可妄
思，饑飽，觸冒卑濕；六月足陽(yáng)明胃合脾，不得雜食；七月手太陰肺養(yǎng)皮毛，不可憂郁叫呼；八月手陽(yáng)明大腸合
肺以養(yǎng)氣，勿食燥物；九月足少陰腎養(yǎng)骨，不可懷恐，房勞，觸冒生冷；十月足太陽(yáng)膀胱合腎，以太陽(yáng)為諸陽(yáng)，
主氣，使兒縷皆成，六腑調(diào)暢，與母分氣，神氣各全，候時(shí)而生。所以不說(shuō)心者，以心為五臟主，如帝王，不可
有為也。若將理得宜，無(wú)傷胎臟。又每月不可針灸其經(jīng)。如或惡食，但以所思物與之食必愈。所忌之物，見食物
門中。
《太公胎教》云：母常居靜室，多聽美言，講論詩(shī)書，陳說(shuō)禮樂(lè)，不聽惡言，不視惡事，不起邪念，令生男
女，福壽敦厚，忠孝兩全。
演山翁云：成胎后，父母不能禁欲，已為不可。又有臨產(chǎn)行yin，致其子頭戴白被而出，病夭之端也。
嬰兒所忌
《書》云：兒未能行，母更有娠，兒飲妊乳，必作病，黃瘦骨立，
發(fā)熱發(fā)落。
《書》云：小兒多因
缺乳，吃物太早，又母喜嚼食喂之，致生疳病，羸瘦腹大，發(fā)豎萎困。
《養(yǎng)子直訣》云：吃熱莫吃冷，吃軟莫吃硬，吃少莫吃多，真妙法也。
《書》云：母淚勿墮子目中，令子目破，生翳。《瑣碎錄》云：小兒勿令指月，主生月蝕瘡，勿令就瓢及瓶
中飲水，令語(yǔ)訥；又衣服不可夜露。
卷之二
地元之壽【起居有常者得之】
人之身，仙方以屋子名之。耳、眼、鼻、口其窗牖、門戶也；手足肢節(jié)其棟梁、榱桷也；毛發(fā)體膚其壁瓦、
垣墻也。曰氣樞、曰血室、曰意舍、曰倉(cāng)廩玄府、曰泥丸絳宮、曰紫房玉闕、曰十二
重樓、曰賁門、曰飛門、曰
玄牝等門，蓋不一也，而有主之者焉。今夫屋或?yàn)楸╋L(fēng)疾雨之所飄搖，螫蟲蟻蠹之所侵蝕，或又為鼠竊狗偷之所
損壞，茍聽其自如而不知檢，則日積月累，東傾西頹，而不可處矣。蓋身者屋也，心者居室之主人也。主人能常
為之主，則所謂窗戶、棟榱、垣壁皆完且固，而地元之壽可得矣。
養(yǎng)生之道
老子曰：人生大期，百年為限，節(jié)護(hù)之者，可至千歲。如膏之小炷與大耳。眾人大言，而我小語(yǔ)，眾人多煩
，而我少記，眾人悸暴，而我不怒。不以人事累，意淡然無(wú)為，神氣自滿，以為不死之藥。
莊子曰：能尊生者，雖富貴不以養(yǎng)傷；身雖貧賤，不以利累形。今世之人，居高年尊爵者，皆重失之。
《孫真人銘》曰：怒甚偏傷氣，思多太損神，神疲心易役，氣弱病相縈。勿使悲歡極，當(dāng)令飲食均，再三防
夜醉，第一戒晨嗔。夜寢鳴云鼓，晨興漱玉津，妖邪難犯己，精氣自全身。若要無(wú)諸病，常當(dāng)節(jié)五辛，安神宜悅
樂(lè)，精氣保和純。壽夭休論命，修行本在人，若能遵此理，平地可朝真。
《書》云：未聞道者放逸其心，逆於生樂(lè)，以精神殉智巧，以憂畏殉得失，以勞苦殉禮節(jié)，以身世殉財(cái)利，
四殉不置心，為之病矣。
陶隱居云：萬(wàn)物惟人靈且貴，百歲光陰如旅寄，自非留意修養(yǎng)中，未免疾苦為身累。
喜 樂(lè)
《書》云：喜樂(lè)無(wú)極則傷魄，魄傷則狂，狂者意不存，皮革焦。
《書》云：喜怒不節(jié)，生乃不固，和喜怒以安居處，邪僻不至，長(zhǎng)生久視。
《書》云：喜怒不測(cè)，陰氣不足，陽(yáng)氣有余，榮衛(wèi)不行，發(fā)為癰疽。
《聚書》云：喜則氣和，性達(dá)榮衛(wèi)通行。然大喜傷心，積陽(yáng)則損，故日少喜則神不勞。
《淮南子》曰：大喜墜陽(yáng)，大樂(lè)氣飛揚(yáng)，恣樂(lè)傷魂魄，通於目，損於肝則目暗。
唐柳公度喜攝生，年八十余，步履輕健。或求其術(shù)，曰：“吾無(wú)術(shù)，但未常以元?dú)庾粝才瑲夂３囟?br > 《東樓法語(yǔ)》曰：心喜則陽(yáng)氣散。是故，抑喜以養(yǎng)陽(yáng)氣。
忿 怒
《書》云：忿怒則氣逆，甚則
嘔血。少怒則形佚，悄悄忿恨則損壽，怒目久視日月去則損明。
《書》云：大怒傷肝，血不榮於筋而氣激矣，氣激上逆，嘔血、飧泄、目暗，使人薄厥。
《書》云：切切忿怒，當(dāng)止之。盛而不止，志為之傷，喜忘前言，腰背隱痛，不可以仰屈伸。
《書》云：多怒則百脈不定。又多怒則鬢發(fā)焦，筋萎為勞，卒不死，俟五臟傳遍終死矣。藥力不及。茍能改
心易志，可以得生。
隱居云：道家更有頤生旨，第一令人少嗔恚。
《書》云：當(dāng)食暴嗔，令人神驚，夜夢(mèng)飛揚(yáng)。
《淮南子》曰：大怒破陰，又勿恚怒，神不樂(lè)。
《名醫(yī)敘論》曰：世人不終耆壽，皆由不自愛(ài)惜，忿爭(zhēng)盡意，聚毒攻神，內(nèi)傷骨髓，外乏肌肉，正氣日衰，
邪氣日盛，不異舉滄波以炷爝火，頹華岳以涓流。
先賢詩(shī)曰：怒氣劇炎火，焚和徒自傷，觸來(lái)勿與競(jìng)，事過(guò)心清涼。
悲 哀
《書》云：悲哀、憔悴、哭泣、喘乏，陰陽(yáng)不交，傷也。故吊死問(wèn)病，則喜神散。
《書》云：悲哀動(dòng)中則傷魂，魂傷則狂忘不精，久而陰縮拘攣，兩
脅痛不舉。
《書》云：悲哀太甚，則胞絡(luò)絕。而陽(yáng)氣內(nèi)動(dòng)，發(fā)則心下潰，溲數(shù)血也。
《書》云：大悲伐性，悲則心系急，肺布葉舉，上焦不通，榮衛(wèi)不舒，熱食在中而氣消。又云：悲哀則傷志
，毛悴色夭，竭絕失生。近訥云：肺出氣，因悲而氣耗，不所以心系急而消矣。夫心主志，腎藏志，悲屬商，因
悲甚而失精陰縮，因悲而心不樂(lè)，水火俱離，神精喪亡矣。
思 慮
黃帝曰：外不勞形於事，內(nèi)無(wú)思想之患，以恬愉為務(wù)，以自得為功，形體不弊，精神不散，可壽百數(shù)也。
彭祖曰：凡人不可無(wú)思，當(dāng)漸漸除之，人身虛無(wú)，但有氣，氣息得理，百病不生。又曰：道不在煩，但能不
思衣，不思食，不思聲色，不思勝負(fù)，不思得失，不思榮辱，心不勞，神不極，但爾可得千歲。
庚桑楚曰：全汝形，抱汝生，無(wú)使汝思慮營(yíng)營(yíng)。
《靈樞》曰：思慮怵惕則傷神，神傷則恐懼，自失破悃，脫肉毛悴色夭。
《書》云：思慮過(guò)度，恐慮無(wú)時(shí)，郁而生涎，涎與氣搏，升而不降，為憂氣勞思食，五噎之病。
《書》云：思慮則心虛，外邪從之喘而積氣，在中時(shí)害於食。又云：思慮傷心，為吐衄，為發(fā)焦。
《書》云：謀為過(guò)當(dāng)，食飲不敵，養(yǎng)生之大患也。諸葛亮遣使至司馬營(yíng)，懿不問(wèn)戌事，但以飲食及事之繁簡(jiǎn)
為問(wèn)，使曰：“諸葛公夙興夜寐，罰二十以上，皆親覽焉，飲食不數(shù)升�！避苍唬骸翱酌魇成偈聼�，其能久乎？”以
后果然。
張承節(jié)云：“勞，經(jīng)言瘵證，有蟲，患者相繼，誠(chéng)有是理。只譬如俗談，不曉事人，吉相思病也。與一女人情
密，忽經(jīng)別離，念念不舍，失察忘餐，便覺(jué)形容瘦悴，不償所愿，竟為沉疴。
士人有觀書忘食，一日有紫衣人立前曰：“公不可久思，思則我死矣。”問(wèn)其何人？曰：“我谷神也”。於是絕
思，而食如故。
蓋思則氣結(jié)，喉熱不散，久而氣血俱虛，則疾速至而夭枉也。
憂 愁
《靈樞》曰：內(nèi)傷於憂愁則氣上逆，上逆則六輸不通，溫氣不行，凝血蘊(yùn)里而不散，津液澀滲著不去，積遂
成矣。
《書》云：憂傷肺氣而不行。又云：遇事而憂不止，遂成
肺癆，胸膈逆滿，氣從胸達(dá)背，隱痛不已。
《書》云：憂愁不解則傷意，恍惚不寧，四肢不耐。
《書》云：當(dāng)食而憂，神為之驚，夢(mèng)寐不安。
《書》云：女人憂慮，思想哭泣，令陰陽(yáng)氣結(jié)，月水時(shí)少時(shí)多，內(nèi)熱苦渴，色惡，肌體枯黑。
《書》云：深憂重恚，寢息失時(shí)，傷也。又云：久泣神悲感，大愁氣不通，多愁則心懾。
愁 泣
《真誥》曰：學(xué)生之法，不可泣淚及多唾泄，此音為漏精損液，使喉腦大痛，是以真人、道士常吐納咽味，
以和六液。又云：哭者亦趣死之音，哀者乃朽骨之大患，恐君子未悟之，相為憂耳。
《巢氏病源》曰：哭泣悲來(lái)，新哭訖不用即食，久成氣病。不可泣淚，使喉澀大渴。憤懣傷神，神通於舌，
損心則謇吃。
驚 恐
《書》云：因事而有大驚恐，不能自遣，膽氣不壯，神魂不安，心虛煩悶，自汗體浮，食飲無(wú)味。
《書》云：恐懼不解則精傷，骨?，精時(shí)自下，五臟失守，陰虛氣不耐。
《書》云：驚則身無(wú)所倚，神無(wú)所歸，慮無(wú)所定，氣乃亂矣。
《書》云：大恐傷腎，恐不除則志傷，恍惚不樂(lè)，非長(zhǎng)生道。
《書》云：驚恐憂思，內(nèi)傷臟腑，氣逆於上，則
吐血也。
《書》云：恐則精卻，卻則上焦閉，閉則氣逆，逆則下焦脹，氣乃不行。有婦人累日不產(chǎn)，以坐草太早，恐
懼氣結(jié)而然，遂與紫蘇藥破氣，方得下。
《書》云：臨危冒險(xiǎn)則魂飛，戲狂禽異獸則神恐。
《淮南子》曰：大怖生狂。
高逢辰表，常惠山，暮歸遇一二人，醉臥寺門，驚悸不能解，自是便溺，一日五、六十次。心、小腸受盛府
也，因驚而心火散失，心寒腎冷而然，其傷心傷腎之驗(yàn)歟。有朝貴坐寺中，須臾雷擊坐后柱，且碎，而神色不動(dòng)
。又有使高麗者，遇風(fēng)檣析，舟人大恐，其人恬然讀書，如在齋閣。茍非所守如此，則其為疾，當(dāng)何如耶？
憎 愛(ài)
老子曰：甚愛(ài)必大費(fèi)，多藏必厚亡，知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。甚愛(ài)色，費(fèi)精神；甚愛(ài)財(cái)，遇禍患。
所愛(ài)者少，所費(fèi)者多，惟知足知止，則自可不辱而不危也，故可長(zhǎng)久。
《書》云：憎愛(ài)損性傷神，心有所憎，不用深憎，常運(yùn)心於物平等。心有所愛(ài)，不用深愛(ài)，如覺(jué)偏頗，尋即
改正。不然損性傷神。
《書》云：多好則專迷不理，多惡則憔悴無(wú)歡，乃戕生之斧也。
《淮南子》曰：好憎者使人心勞，弗疾去則志氣日耗，所以不能終其壽。
視 聽
老子曰：五色令人目盲，五音令人耳聾。
彭祖曰：yin聲哀音，怡心悅耳，以致荒耽之惑，知此可以長(zhǎng)生。
孔子曰：非禮勿視，非禮勿聽。
孟子曰：伯夷目不視惡色，耳不聽惡聲。
孫真人曰：生食五辛，接熱食飲，極目
遠(yuǎn)視，夜讀注疏，久居煙火，博奕不休，飲酒不已，熱餐面食，抄寫
多年，雕鏤細(xì)巧，房室不節(jié)，泣淚過(guò)多，月下觀書，夜視星斗，刺頭出血多，日沒(méi)后讀書數(shù)卷，日月輪看，極目
瞻視，山川草木，馳騁田獵，冒涉風(fēng)霜，迎風(fēng)追獸，日夜不息，皆喪明之由。慎之。
《書》云：心之神發(fā)乎目，久視則傷心；腎之精發(fā)乎耳，久聽則傷腎。
《書》云：耳耽yin聲，目好美色，口嗜滋味，則五臟搖動(dòng)而不定，血?dú)饬魇幎话�，精神飛馳而不守，正氣
既散，邪yin之氣乘此生疾。
《敘書》云：久視日月星辰損目，路井莫顧損壽，故井及水瀆勿塞，令人目盲、耳聾。玩殺看斗，則氣結(jié)。
《書》云：五色皆損目，惟皂糊屏風(fēng)可養(yǎng)目力。
《淮南子》曰：五色亂目，使目不明，五聲嘩耳，使耳不聰。又曰：耳目曷能久熏勞而不息乎。有年八十余
，眸子然，夜讀蠅頭字。云別無(wú)服藥，但自小不食畜獸肝，人以《本草》
羊肝明目，而疑之。余曰：羊肝明目，
性也。他肝不然，畜獸臨宰之時(shí)，忿氣聚於肝，肝主血，不宜於目明矣。
疑 惑
《書》云：疑惑不已，心無(wú)所主，正氣不行，外邪干之，失寐忘食，沈沈默默，氣血以虛，漸為
虛勞。春秋
晉候有疾，秦醫(yī)和視之，曰：“不可為也，疾如蠱。”趙孟曰：“何謂蠱？”對(duì)曰：“yin溺惑亂所生也，於文血蟲為蠱
，在《易》女惑男，風(fēng)落山謂之蠱。其卦巽下艮上。巽為長(zhǎng)女，為風(fēng)；艮為少男，為山。少男而悅長(zhǎng)女，非匹，
故惑。山木得風(fēng)而落也。
《國(guó)史補(bǔ)》云：常疑必為心疾。李蟠常疑遇毒，鎖井而飲。心靈府也，為外物所中，終身不痊。多疑惑，病
之本也。昔有飲廣客酒者，壁有雕弓，影落杯中，容疑其蛇也，歸而疾。作復(fù)再飲其地，始知其為弓也，遂愈。
又僧入暗室，踏破生茄，疑為物命，念念不釋，中夜有扣門索命者，僧約明日薦拔，天明視之，茄也。疑之為害
如此。
談 笑
老子曰：塞其兌，閉其門，終身不勤；開其兌，濟(jì)其事，終身不救。謂目不妄視，口不妄言，終身不勤苦。
若目視情欲，又益其事則沒(méi)，身不可救矣。
《書》云：談笑以惜精氣為本，多笑則腎轉(zhuǎn)腰疼。
《書》云：多笑則神傷，神傷則悒悒不樂(lè)，恍惚不寧。
《書》云：多笑則臟傷，臟傷則臍腹痛，久為氣損。
真人云：人若不會(huì)將理者，只者多說(shuō)話。戒多言損氣，以全其壽也。
《書》云：呼叫過(guò)常，辯爭(zhēng)問(wèn)，冒犯寒暄，恣食咸苦，肺為之病矣。又云：多笑則傷臟，多樂(lè)則意溢，多喜
則忘錯(cuò)昏亂。
《書》云：行語(yǔ)令人失氣，語(yǔ)多須住乃語(yǔ)。
津 唾
真人曰：常習(xí)不唾地，蓋口中津液，是金漿玉醴，能終日不唾，常含而咽之，令人精氣常留，面目有光。
《書》云：養(yǎng)性者，唾不至遠(yuǎn)，遠(yuǎn)則精氣俱損，久成肺病。手足重，皮毛粗澀，脊痛，
咳嗽。故曰遠(yuǎn)唾不如
近唾，近唾不如不唾。
《書》云：嗌為醴泉，聚流為華池府，散為津液，降為甘露，溉臟潤(rùn)身，宣通百脈，化養(yǎng)萬(wàn)神，肢節(jié)毛發(fā)，
堅(jiān)固長(zhǎng)春。
《書》云：人骨節(jié)中有涎，所以轉(zhuǎn)動(dòng)滑利，中風(fēng)則涎上潮，咽喉袞饗，以藥壓下，俾歸骨節(jié)可也。若吐其涎
，時(shí)間快意，枯人手足，縱活亦為廢人。小兒驚風(fēng)，亦不可吐涎也�！断蓵吩疲汉プ尤詹豢赏伲鼍�，滅
損年命。
有人喜唾，液干而體枯，遇至人教以回津之法，久而體復(fù)潤(rùn)。蓋人身以滋液為本，在皮為汗，在肉為血，在
腎為精，在口為津，伏脾為痰，在眼為淚。曰汗、曰血、曰淚、曰精，出則皆不可回，為津唾則獨(dú)可回，回則生
意又續(xù)矣。滋腋者，吾身之寶。金丹訣曰：寶聚則為富家翁，寶散則為孤貧客。
起 居
廣成子曰：無(wú)勞爾形，無(wú)搖爾精，乃可以長(zhǎng)生。所謂無(wú)勞者，非若飽食坐臥，兀然不動(dòng)，使經(jīng)絡(luò)不通，血?dú)?br >凝滯。但不必提重執(zhí)輕，吃吃終日，無(wú)致精力疲極，則妙矣。
莊周曰：人有畏形惡跡而走，舉足愈數(shù)而跡愈多，走愈疾而影不隨，是自以為尚遲，疾走不休，絕力而死。
不知處陰以休影，處?kù)o以息跡，遇亦甚矣。
《書》云：勇於敢則殺，勇於不敢則活。蓋敢於有為即殺身，不敢有為則活其身也。
《書》云：起居不節(jié)，用力過(guò)度，則絡(luò)脈傷，傷陽(yáng)則衄，傷陰則下。
《書》云：起居不時(shí)，食飲不節(jié)者，陰受之而入五臟，填滿拍塞為泄，為腸癖。賊風(fēng)虛邪者，陽(yáng)受之而入六
腑，身熱不得臥，上為喘呼。
《書》云：精者，神之本。氣者，神之主。形者，氣之宅，神大用則竭，精大用則竭，氣大勞則絕。
《書》云：清旦常言好事，勿惡言。聞惡事，即向所來(lái)方唾之三遍，吉。又勿嗔怒，勿叱咤咄呼，勿嗟嘆，
勿唱奈何，名曰請(qǐng)禍。
《書》云：早起以左右手摩腎，次摩腳心，則無(wú)
腳氣諸疾。以熱氣摩面，則令人悅色，以手背揉眼，則明目
。
煨生
姜早晨含少許，生胃氣，辟山瘴邪氣。早起先以左足下床，則一日平寧。每日下床，先左腳，念“乾元亨
利貞”；下右足，念“日日保長(zhǎng)生”，如此各念三遍，則終日吉。晨興以
鐘乳粉入白粥中，拌和食之，極益人。早起
不可用刷牙子，恐根浮，兼牙疏易損極，久之患牙疼。蓋刷牙子皆是馬尾為之，極有所損。今時(shí)出牙者，盡有馬
尾灰，蓋馬尾能腐齒根。
《書》云：早起向東坐，以兩手相摩令熱，以手摩額上至頂上，滿二九，正名曰存泥丸。
清旦初起，以兩手又兩耳極上下之二七止，令人不聾。次縮鼻閉氣，右手從頭上引左耳二七止，次引兩發(fā)鬢
，舉之，令人血?dú)饬魍�，頭不白。又摩手令熱，以摩身體，從上至下，名干浴，令人勝風(fēng)寒，時(shí)氣，寒熱頭疼，
百病皆除之。凡人旦起，常言善事，天與之福。夜起坐以手攀腳底，則無(wú)筋轉(zhuǎn)之疾。
行 立《
書》云：久行傷筋，勞於肝；久立傷骨，損於腎。
《養(yǎng)生》云：行不疾步，立不至疲，立勿背日。
《書》云：奔走及走馬，大動(dòng)其氣，氣逆於膈未散，而又飲水，水搏於氣，為上氣。
《書》云：水有沙虱處勿浴勿渡，當(dāng)隨牛馬急渡之，不傷人。水中又有弩射人影即死，以物打水，令弩散，
急渡吉。
《書》云：行汗勿床懸腳，久成血痹，足痛腰疼。
真人曰：夜行常啄齒，殺鬼邪。又疾行損筋，行不得令人失氣。又行及乘馬，不用回顧，則神去。
凡欲行來(lái)，常存魁罡在頭上，所向皆吉。
行不多言，恐神散而損氣。
夜行常啄齒，啄齒亦無(wú)限數(shù)也，煞鬼邪。鬼邪畏啄齒聲，是故不敢犯人。
夜行及冥臥，心中恐者，存日月還入於明堂中，須臾百邪自滅，山居恒爾此為佳。
夜歸左手或右手，以中指書手心，作“我是鬼”三字，再握固，則不恐懼。
沈存中《筆談草閑》有黃
花蜘蛛，名天蛇。遭其螫仍濡露，則病如癩，通身潰爛，露涉者慎之。
《書》云：大霧不宜遠(yuǎn)行，行宜飲少酒，以御露瘴。昔有三人早行，一食粥而病，一空腹而死，一飲酒而健
，酒能壯氣，辟霧瘴也。
坐 臥
《書》云：久坐傷肉，久臥傷氣，坐勿背日，勿當(dāng)風(fēng)濕，成勞；坐臥於墓之傍，精神自散。
《書》云：臥出而風(fēng)吹之，血凝於膚為痹，凝脈為血行不利，凝於足為厥。
《書》云：燈燭而臥，神魂不安。臥宜側(cè)身屈膝，不損心氣，覺(jué)宜舒展，精神不散，舒臥招邪魅�？鬃釉疲�
寢不尸。
《書》云：寢不得言語(yǔ)，五臟如懸，磬不懸，不可發(fā)聲�？鬃釉唬簩嫴谎�。
《書》云：臥不可戲?qū)⒐P墨畫其面，魂不歸體。
《書》云：臥勿以腳懸踏高處，久成腎水，損房足冷。
《書》云：臥魘魂魄外，為邪所執(zhí)，宜暗喚，忌以火照，照則神魂入，乃至死於燈前。魘者本由明出，不忌
火，并不宜近喚及急喚，亦喜失神魂也。
《書》云：臥處頭邊勿安火爐，日久引火氣，頭重目赤鼻干，發(fā)腦癰瘡
癤。
《書》云：臥習(xí)閉口，氣不失，邪不入。若張口久成消渴，無(wú)血色。又夜臥勿覆頭，得長(zhǎng)壽。濯足而臥，四
肢無(wú)冷病。又醉臥當(dāng)風(fēng)，使人發(fā)。醉臥黍穰中，發(fā)瘡，患大風(fēng)眉?jí)�。又雷鳴時(shí)，仰臥星月下，裸臥當(dāng)風(fēng)中，醉臥
以人扇之，皆不可也。
隱居云：臥處須當(dāng)傍虛歇，烘烘衣衾常損人。
《書》云：飽食即臥，久成氣病，腰痛，百疴不消，成
積聚。
《書》云：汗出不可露臥及浴，使人身振，寒熱
風(fēng)疹。《西山記》：坐臥於墓之間，精神自散。枯木大樹之
下不可息，防陰氣觸人陽(yáng)神。
孫真人曰：坐臥莫當(dāng)風(fēng)，頻於暖處浴。
《書》云：坐臥處有隙風(fēng)急避之，尤不宜體虛年老之人。昔有人三代不壽，問(wèn)彭祖，祖觀其寢處，果有一穴
，當(dāng)其腦戶，令塞之，遂得壽。蓋隙風(fēng)入耳吹腦，則陽(yáng)氣散。頭者諸陽(yáng)所聚，以主生也。
沐浴洗面
《書》云：頻沐者，氣壅於腦，滯於中，令形瘦體重，久而經(jīng)絡(luò)不通暢。
《書》云：飽食沐發(fā)，冷水洗頭，飲水沐頭，熱泔洗頭，冷水濯足，皆令人頭風(fēng)。
《書》云：新沐發(fā)勿令當(dāng)風(fēng)，勿濕縈髻，勿濕頭臥，令人頭風(fēng)、眩悶及生白屑、發(fā)禿、面黑、齒痛、耳聾。
《書》云：女人月事來(lái)不可洗頭，或因感疾，終不可治。
《書》云：沐浴漬水而臥，積氣在小腹與陰，成腎痹。
《書》云：炊湯經(jīng)宿洗體成癬，洗面無(wú)光，作甑哇瘡。
《書》云：頻浴者，血凝而氣散，體雖澤而氣自損，故有癰、疽、瘡、癤之疾者，氣不勝血，神不勝形也。
《書》云：時(shí)病新愈，冷水洗浴，損心胞。
《書》云：盛暑沖熱，冷水洗手，尚令五臟干枯，況沐浴乎？
《書》云：因汗入水，即成骨痹。昔有名醫(yī)將入蜀，見負(fù)薪者，猛汗河浴。醫(yī)曰：此人必死，隨而救之。其
人入店中，取
大蒜細(xì)切，熱面澆之，食之汗出如雨。醫(yī)曰：“貧下人且知藥，況富貴乎�！彼觳蝗胧�。
《書》云：遠(yuǎn)行觸熱，逢河勿洗，面生烏。
《閑覽》云：目疾切忌浴，令人目盲。白彥良?jí)褮q，�；汲嗄�。道人曰：但能不沐頭，則不病此。彥良記之
，七十余更無(wú)眼疾。
櫛 發(fā)
真人曰：發(fā)多櫛，去風(fēng)明目，不死之道。曰：頭發(fā)梳百度。
陶隱居云：飽則人浴饑則梳，梳多浴少益心目。故道家晨梳，常以百二十為數(shù)。
真人曰：發(fā)宜多櫛，手宜在面，齒宜數(shù)叩，精宜常咽，氣宜精煉。
此五者，所謂子欲不終，修
昆侖耳。
安樂(lè)詩(shī)云：發(fā)是血之余，一日一次梳。通血脈，散風(fēng)濕。
《瑣碎錄》云：
亂發(fā)藏臥房壁中，久招不祥。又云：勿令發(fā)覆面，不祥。頭發(fā)不可在魚?中食之，殺人。
《本草》云：收自己亂頭發(fā)，洗凈，干，每一兩入椒五十粒，泥固封，入爐，大火一煅，如黑糟，細(xì)研，酒
服一錢匕，髭發(fā)長(zhǎng)黑。
劉安君燒自己發(fā)，合頭垢等分，合服如大豆許三丸，名曰還精。令頭不白，服氣積義。
劉根曰：取七歲男齒女發(fā)，與己頸垢合燒，服之一歲，則不知老，常為之，使老有少容也。
《書》云：凡梳頭發(fā)及爪皆理之，勿投水火，正爾拋擲。一則敬父母之遺體，二則有鳥，曰鵠，夜入人家，
取其爪發(fā)，則傷魂。
《書》云：發(fā)落諸飲食中，食之成瘕。
宋明帝宮人腰痛引心，發(fā)則氣絕，徐文伯曰：“發(fā)瘕也�！币杂凸嘀挛镩L(zhǎng)二尺，頭已成蛇，懸柱上水瀝盡
，惟余一發(fā)。唐·甄立言為太常，昔有病人心腹?jié)M煩彌瘴，診曰：“誤食發(fā)而然�！绷铕D
雄黃，吐一蛇，如拇指大，
無(wú)目。燒之，有發(fā)氣，若頭尾全，誤食必然。
大小腑
《書》云：忍尿不便，成五淋；膝冷成；忍大便成五
痔。
《書》云：弩小便，足膝冷呼氣；弩大便，膝痛目澀。
《書》云：或飲食，或走馬，或疾走，或?yàn)楹疅崴龋畎D(zhuǎn)，臍下痛，胞屈辟，不小便致死。
《瑣碎錄》云：夜間小便時(shí)，仰面間眼，至老眼不昏。又丈夫饑欲坐小便，若飽則立小便，慎之無(wú)病。
又云：不可對(duì)正北溺，及對(duì)三光便溺，及向西北，并損人年壽。
《書》云：凡人求道受戒，勿犯五逆，有犯者兇。大小便向南一逆，向北二逆，向日三逆，向月四逆，仰視
天及星辰五逆。
《書》云：大小二事，勿強(qiáng)關(guān)抑忍，又勿失度，或澀，或滑，皆傷氣害生，為禍甚速。
劉惟簡(jiǎn)至乾寧軍，有人獻(xiàn)金花丸，以縮小便，藥犯砒蠟，服三日，小便極少。至羈州，肢體通腫。蓋被閉卻
水道，水溢妄行。不遇盧昶，幾為所誤。蓋水泉不止者，膀胱不藏也，宜服暖劑以攝水，可強(qiáng)止之耶？
衣著汗
《書》云：春冰未泮，衣欲下厚上薄，養(yǎng)陽(yáng)收陰，繼世長(zhǎng)生。
《書》云：春天不可薄衣，
傷寒、
霍亂、食不消、
頭痛。
《書》云：冬時(shí)綿衣、氈褥之類，急寒急著，急換急脫。陶隱居云：綿衣不用頓加添，稍暖又宜時(shí)暫脫。
《瑣碎錄》云：若要安樂(lè)，不脫不著，北方語(yǔ)也。若要安樂(lè)，頭脫頭著，南方語(yǔ)也。
《書》云：醉酒汗出，脫衣靴襪，當(dāng)風(fēng)乘涼，成腳氣。
《書》云：大汗能易衣佳，或急洗亦好。又多汗損血。又云：大汗偏脫衣，得偏風(fēng)，半身不遂。又云：勞傷
汗出成疾。
《書》云：大汗急宜敷粉。汗?jié)褚虏豢删弥钊税l(fā)瘡及
風(fēng)瘙，大小便不利。
《書》云：汗出毛孔開，勿令人扇，亦為外風(fēng)所中。又人汗入諸肉，食之作
疔瘡。
《黃帝·素問(wèn)》曰：飲食飽甚，汗出於胃，飽甚胃滿，故汗出於胃也；驚而奪精，汗出於心，驚奪心精，神氣
浮越，陽(yáng)內(nèi)薄之，故汗出於心也；持重遠(yuǎn)行，汗出於腎，骨勞氣越，腎復(fù)過(guò)疲，故持重遠(yuǎn)行汗出於腎也；疾走恐
懼，汗出於肝，暴役於筋，肝氣罷極，故疾走恐懼汗出於肝也；搖動(dòng)勞苦，汗出於脾，搖動(dòng)體勞，苦謂動(dòng)作旋力
，非疾走遠(yuǎn)行也，然動(dòng)作用力則谷精四布，脾化水谷，故汗出於脾也。
天時(shí)避忌
《內(nèi)經(jīng)》云：陽(yáng)出則出，陽(yáng)入則入，無(wú)擾筋骨，無(wú)見霧露，違此三時(shí)，形乃困薄。
《經(jīng)》云：大寒大熱、大風(fēng)大霧勿冒之。天之邪氣，感則害人五臟。水谷寒熱，感則害人六腑。地之濕氣，
感則害人皮肉筋脈。
先賢曰：人以一握元?dú)�，豈可與大造化敵，康節(jié)有四不出之訓(xùn)。
《書》云：犯大寒，而寒至骨髓，主腦逆、頭痛、齒亦痛。
又云：不遠(yuǎn)熱而熱至，則頭痛、身熱、肉痛生矣。
真人曰：在家在外，忽逢大風(fēng)、暴雨、震雷、昏霧，皆是諸龍鬼神經(jīng)過(guò)，宜入室，燒香靜坐以避之，過(guò)后方
出，吉，不爾殺人。
《書》云：大忌朔不可哭，晦不可歌，招兇。
四時(shí)調(diào)攝
《內(nèi)經(jīng)》曰：春三月，此謂發(fā)陳，夜臥早起，生而勿殺，逆之則傷肝，夏為寒變，奉長(zhǎng)者少。又春傷於風(fēng)，
夏必飧泄。
《書》云：春夏之交，陰雨卑濕，或引飲過(guò)多，令犯風(fēng)濕，自汗體重，轉(zhuǎn)側(cè)難，小便不利。作他治必不救，
惟
五苓散最佳。
《內(nèi)經(jīng)》曰：夏三月，此謂蕃秀，夜臥早起，使志無(wú)怒，使氣得泄。逆之則傷心，秋為瘧，奉收者少。陶隱
居云：四時(shí)惟夏難將息，伏陰在內(nèi)腹冷滑，補(bǔ)腎湯劑不可無(wú)，食物稍冷休哺啜。
《書》云：夏之一季，是人休息之時(shí)，心旺腎衰化為水。至秋而凝，冬始堅(jiān)，當(dāng)不問(wèn)老少，皆食暖物，則不
患霍亂，腹暖百病不作。
《書》云：夏冰止可隱映飲食，不可打碎食之，入腹冷熱相搏成疾。
《書》云：夏至以后迄秋分，須慎肥膩，餅、油酥之屬，此物與酒漿、瓜果極理相妨，所以多病者，為此也
。
陶隱居云：冷枕涼席心勿喜。凡枕冷物大傷人目。
《書》云：夏不宜露臥，令皮膚厚，成癬或作面風(fēng)。
《書》云：夏
傷暑，秋瘧。忽大寒，勿受之。患時(shí)病由此。
《書》云：暑月日曬處，有石不可便坐，熱生瘡，冷成疝。
《書》云：盛熱帶汗，當(dāng)風(fēng)不宜過(guò)。自日中來(lái)，勿用冷水沃面，成目疾。伏熱者，未得飲水及以冷物迫之，
殺人。
《書》云：五六月澤中停水，多有魚鱉精，飲之成瘕。
《內(nèi)經(jīng)》曰：秋三月，此謂容平，早臥早起，使志安寧，逆之則傷肺。冬為飧泄，奉藏者少。
《書》云：秋傷於濕，上逆而咳，發(fā)為痿厥。又立秋日勿浴，令皮膚粗燥，因生白屑。又八月一日后，微火
暖足，勿令下冷。
《內(nèi)經(jīng)》曰：冬三月，此謂閉藏，水冰地拆，無(wú)擾乎陽(yáng)，早臥晚起，必待日光，去寒就溫，毋泄皮膚，逆之
傷腎，春為痿厥，奉生者少。
《書》云：冬時(shí)忽大熱，勿受之，患時(shí)病由此。又曰：冬傷於寒，春必病溫。
《書》云：冬時(shí)天地閉，血?dú)獠兀鲃诓灰�，汗出冷背�?br > 《書》云：冬寒雖近火，不可令火氣聚，不須於火上烘炙，若炙手暖則已，不已損血，令五心熱，故手足應(yīng)
於心也。
《書》云：大雪中，跣足人不可便以熱湯洗，或飲熱酒，足趾隨墮。又觸寒來(lái)，寒未解，勿便飲湯食、熱物
。
《四氣調(diào)神論》曰：夫四時(shí)陰陽(yáng)者，萬(wàn)物之根本也。所以圣人春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰，與萬(wàn)物浮游於生長(zhǎng)之門
。逆其根則伐其本，壞其真矣。故陰陽(yáng)四時(shí)者，萬(wàn)物之終始，死生之本也。逆之則災(zāi)害生，從之則苛疾不起，是
謂得道。故《天真論》曰：有賢人者，逆從陰陽(yáng)，分別四時(shí)，將從上古合同於道，亦可使益壽而有極時(shí)也。
旦暮避忌
《書》云：早出含煨
生姜少許，辟瘴開胃。又曰：起空腹不宜見臭氣，人鼻、舌上白起、口臭，欲見宜飲酒
少許。
真人曰：平明欲起時(shí)，下床先左腳，一日無(wú)災(zāi)咎，去邪兼辟惡，如能七星步，令人長(zhǎng)壽樂(lè)。
又清旦常言善事，聞惡事則向所來(lái)方三唾之吉。又旦勿嗔恚，暮無(wú)大醉，勿遠(yuǎn)行。
《經(jīng)》曰：平旦人氣生，日中陽(yáng)氣隆，日西陽(yáng)氣已虛，氣門乃閉。是故暮而收拒，無(wú)擾筋骨，無(wú)見霧露，違
此三時(shí)，形乃困薄。
《書》云：夜行用手掠發(fā)，則精不敢近。常啄齒，殺鬼邪。又夜臥，二足伸屈不并，無(wú)夢(mèng)泄。
真人云：夜夢(mèng)惡不須說(shuō)，旦以水面東之，咒曰：惡夢(mèng)著草木，好夢(mèng)成珠玉。吉。有教入廣者曰：朝不可虛，
暮不可實(shí)。今氣候不齊，不獨(dú)入廣也。
雜 忌
《書》云：過(guò)神廟勿輕入，入必恭謹(jǐn)，不宜恣視，吉。
《書》云：忽見光怪變之物，強(qiáng)抑勿怪，吉。
伊川官廨多妖，有報(bào)曰鬼使扇，曰：他熱。又曰鬼打鼓曰以槌與之。范文正公常讀書于府學(xué)，每夜有大面之
鬼怪近案邊，范公以筆書其面曰：汝面非常大，難欺范仲淹。二公不以怪處之，而怪自滅�？蔀榉ㄒ病�
《書》云：脂油燃燈，人神不安在血光之下，等閑刀畫地，乃招不祥事。
《感應(yīng)篇》曰：勿朔旦號(hào)怒，勿對(duì)北惡罵。
不可臘歌舞，不可對(duì)灶吟詠，不可向灶罵詈，不祥。慎勿上床臥歌兇。凡欲眠，勿歌詠，不祥。
《書》云：凡刀刃所傷，切勿飲水，令血不止而死。若血不止，急以布蘸熱湯之，或冷水浸之，嚼寄葉止血
妙。
《書》云：凡古井及深井中多毒氣，不可輒入，五六月最甚，先下雞、鴨毛試之，若旋轉(zhuǎn)不下，是有毒氣，
便不可下去。
又云：山有孔穴，采寶者惟三月、九月，余月山閉氣交，死也。
《瑣碎錄》云：蕭管掛壁取之，勿便吹，恐有
蜈蚣。
祖師劉復(fù)真，赴召早起，見店婦仆地，叫號(hào)可畏，但見
吹火筒在傍，劉知其蜈蚣入腹，刺
豬血灌之，吐出蜈
蚣，可不慎歟。
卷之三
人元之壽【飲食有度者得之】
《
黃帝內(nèi)經(jīng)》曰：“陰之所生，本在五味；陰之五宮，傷在五味。”扁
鵲曰：“安身之本，必資於食，不知食宜
者，不足以存生�！编l(xiāng)黨一篇具載圣人飲食之節(jié)為甚詳。后人奔走於名利而饑飽失宜，沉酣於富貴而肥甘之人，是
務(wù)不順?biāo)臅r(shí)，不和五味而疾生焉。戒乎此則人元之壽可得矣。
五味
《內(nèi)經(jīng)》曰：“謹(jǐn)和五味，骨正筋柔，氣血以流，腠理以密，長(zhǎng)有天命。”
《淮南子》曰：“五味亂口，使口爽，傷病也�！�
陶隱居云：“五味偏多不益人，恐隨臟腑成殃咎。五味稍薄，令人神爽，若稍偏多，損傷臟腑，此五行自然之
理。初則不覺(jué)，久當(dāng)為患也。”
酸多傷脾，肉而唇竭，故春七十二日，省酸增甘，以養(yǎng)脾氣。
曲直作酸，屬木，脾主肉，屬土，木克土也。
酸過(guò)食，損胃氣及肌臟筋骨，不益男子，損顏色。不與蛤同食，相背也。有云：“飲少熱醋，辟寒勝酒�！�
黃戩云：“自幼不食醋，今八十，尤能傳神。”
又：心色赤，宜食酸，小豆、犬肉、李、韭皆酸。
咸多傷心血，凝泣而變色。故冬七十二日，省咸增苦，以養(yǎng)心氣。
潤(rùn)下作咸，屬水，心主血，屬火，水克火也。
鹽過(guò)於咸，則傷肺，膚黑損筋力，西北人食而耐咸，多壽；東南人食絕欲咸，少壽。病咳及水氣者，全宜禁
之。
晉
桃源避世之人，鹽味不通，多壽。后五味通而壽嗇矣。
又：脾色黃，宜食咸，大豆、豕肉、栗、藿皆咸。
甘多傷腎，骨痛齒落，故季月各十八日，省甘增咸，以養(yǎng)腎氣。
稼穡作甘，屬土，腎主骨，屬水，土克水也。蜜餳、沙糖，各見本條。
又：肝色青，宜食甘，
粳米、
牛肉、棗、葵皆甘。
苦多傷肺，皮槁而毛落，故夏七十二日，省甘增辛，以養(yǎng)肺氣。
炎上作苦，屬義，肺主皮毛，屬金，火克金也。膽、柏皮等。
又：肺色白，宜食苦，麥、
羊肉、杏、薤皆苦。
辛多傷肝，筋急而爪枯，故秋七十二日，省辛增酸，以養(yǎng)肝氣。
從革作辛，屬金，肝主筋，屬木，金克木也。
胡椒和氣，過(guò)多損肺，令人吐血。
紅椒久食，失明乏氣，合口者害人，十月勿食。椒損人心，傷血脈，多忘除濕，濕中益婦人。
又腎色黑，宜食辛，黃黍、
雞肉、桃、蔥皆辛。
飲食
《書》云：善養(yǎng)性者，先渴而飲，飲不過(guò)多，多則損氣，渴則傷血；先饑而食，食不過(guò)飽，飽則傷神，饑則
傷胃。
《書》云：飲食務(wù)取益人者，仍節(jié)儉為佳，若過(guò)多，覺(jué)彭亨短氣便成疾。
《書》云：飲食於露天，飛絲墮其中，食之，咽喉生泡。
《書》云：飲食收器中，宜下小而上大，若覆之不密，蟲鼠欲盜食而不可，環(huán)器墮涎，食者得黃病，通身如
蠟，針?biāo)幉荒墀煛?br >
《書》云：飲食以銅器蓋之，汗若入內(nèi)，食者發(fā)惡瘡肉疽。
《書》云：飲食上蜂行住，或
貓犬破之水生瘡。
《書》云：飲食生冷，北人土厚水深，稟氣堅(jiān)實(shí)，不損脾胃。久居南方，宜忌之。南人土薄水淺，稟賦多虛
，不宜脾胃。久居北方者，尤宜忌之。
《書》云：空心茶，宜戒；卯時(shí)酒、申後飯，宜少。
《書》云：極饑而食且過(guò)飽，結(jié)積聚極，渴而飲且過(guò)多，成痰癖。日沒(méi)后食訖，便未須飲酒，不干嘔。
太宗謂宰臣曰：“朕每日所為，自有常節(jié)，飲食不過(guò)度，行之已久，甚覺(jué)有力。
老子云：‘我命在我，不在天，全在人之調(diào)適�！涞纫喈�(dāng)加意，毋自輕攝養(yǎng)也。”
陶隱居云：何必餐霞服
大藥，妄意延年等龜鶴，但於飲食嗜中，擊其甚者將安樂(lè)。
漿水，按《本草》：味甘，酸，微溫，無(wú)毒。調(diào)中引氣，開胃止渴，強(qiáng)力通關(guān)，治霍亂瀉痢。消宿食，解煩
去睡，調(diào)理臟腑，治嘔噦，白人膚體如繒帛，為人常用，故不齒其功。
世之所用熟水品目甚多，貴如
沉香則燥脾，木骨草則澀氣，
蜜香則冷胃，
麥門冬則體寒，如此之類，皆有所
損。
紫蘇湯，今人朝暮飲之，無(wú)益也。芳草致豪貴之疾，此有一焉。
宋仁宗命翰林院定熟水，奏曰：“紫蘇第一，沉香第二，麥門冬第三，以蘇能下胸膈浮氣�！笔獠恢脛t泄人
真氣，令人不覺(jué)。
《本草》云：酒飲之，體軟
神昏，是其有毒也，損益兼行。
扁鵲云：久飲常過(guò)，
腐腸爛胃，潰髓蒸筋，傷神損壽。
有客訪周，出美酒兩石，飲石二，客飲八斗，次明，無(wú)所苦，酒量貫也，客已死矣。觀之，客腸已出，脅已
穿，豈非量過(guò)，而犯扁鵲之戒歟。
飲白酒，食牛肉，生蟲。酒漿，照人無(wú)影不可飲，不可合乳汁飲，令人氣結(jié)，祭酒自耗者殺人。酒后食芥辣
物多，則緩人筋骨。
臥黍穰，食
豬肉，患大風(fēng)。凡中藥毒及一切毒，從酒得者難治。酒性行血脈，流遍身體也。
《書》云：飲酒，醉未醒，大渴飲冷水，又飲茶，被酒引入腎臟，為停毒之水。腰腳重，膀胱冷痛，兼患水
腫，消渴攣。”
《書》云：酒醉當(dāng)風(fēng)，以扇扇之，惡風(fēng)成紫癜。又：醉酒吐罷，便飲水，作消渴。神仙不禁酒，以能行氣壯
神，然不過(guò)飲也。
《本草》：茶飲者，宜熱，宜少，不飲尤佳。久食去人脂，令人瘦，下焦虛冷，惟飽食後一、二盞不妨消渴
也。飲則尤不宜，令人不眠。同韭食身重。
《書》云：將鹽點(diǎn)茶，引賊入家，恐傷腎也。
東坡說(shuō)茶除煩去膩，世固不可無(wú)茶。然暗中損人不少，吾有一法常自修之。輒以濃茶漱口於食後，煩膩既去
而脾胃不知，凡肉之在齒者，得茶漱滌，乃不覺(jué)脫去，不煩挑剔也。蓋齒性便苦，緣此漸堅(jiān)牢，而齒蠹且日去矣
。
《書》云：飲多，則肺布葉舉，氣逆上奔。
《書》云：陰地流泉，六月行路，勿飲之，發(fā)瘧。
《書》云：飲宴於圣像之側(cè)，魂魄不安。
《書》云：飲水勿急咽，久成氣病。
《書》云：形寒飲冷，則傷肺，上氣咳嗽，鼻鳴。
《書》云：粥后飲白湯，為淋，為停濕。
陶隱居云：食戒欲粗并欲速，寧可少餐相接續(xù)。莫教一飽頓充腸，損氣傷心非爾福。”
《養(yǎng)生》云：美食須熱嚼，生肉不須吞�！�
又云：食畢漱口，數(shù)過(guò)齒不齲，口不臭，漱口忌熱湯，則損牙齒�！�
又云：食炙，宜待冷，不然傷血脈，損齒�！�
《書》云：食廚屋漏水，墮脯肉，成?瘕，生惡瘡�！�
《書》云：人汗入肉，食之作疔瘡。又食諸獸自死肉亦然。”
《書》云：食物以
象牙、金銅為匙箸，可以試毒。”
隱居云：生冷粘膩筋韌物，自死牲牢皆勿食。饅頭閉氣莫過(guò)多，生膾偏招脾胃疾。炸
醬胎卵兼油膩，陳臭淹
藏盡陰類。老人朝暮更餐之，借是寇兵無(wú)以異。
《瑣碎錄》云：饅頭閉氣悔血，湯以破之。包子包氣，好醋以破之。
《書》云：食物以魚器盛之，有蠱毒，輒裂破入閩者，宜審之。
《書》云：夜半之食宜戒，申酉前晚食為宜。
《周禮》：樂(lè)以消食。
蓋脾喜音聲，夜食則脾不磨，為音響絕也。夏月夜短，尤宜忌之。
老子云：不饑強(qiáng)食，則脾勞。不渴強(qiáng)飲，則胃脹。食欲常少，勿令虛。冬則朝勿虛，夏則夜勿飽。
《書》云：君子慎言語(yǔ)，節(jié)飲食，人之當(dāng)食，須去煩惱，食畢當(dāng)漱口，數(shù)過(guò)令人牙齒不敗，口香。
天隱子云：人之有齋戒者，齋乃潔凈之物，戒乃節(jié)慎之稱，有饑即食，食勿全飽，此所謂中也。百味未成熟
，勿食，此皆宜戒也。手常摩擦皮膚，溫?zé)犰偃ダ錃�，此所謂暢外也。此是調(diào)理形骸之法。
《書》云：色惡不食，臭惡不食，失飪不食，不時(shí)不食。
前云：色臭二惡不食者，調(diào)飯食及肉顏色香臭變惡者，皆不食之。失飪不食者，謂非朝夕日中時(shí)也。
《書》云：飲食以時(shí)，饑飽得中，水谷變化，沖氣和融，精血生，榮衛(wèi)以行，腑臟調(diào)平，神志安寧，正氣充
實(shí)于內(nèi)，元真通會(huì)于外，內(nèi)外邪，莫之能干，一切疾患無(wú)從所作也。又：飲食之宜，當(dāng)候已饑而進(jìn)食，食不厭熟
嚼，仍候焦渴而引飲，飲不厭細(xì)呷，無(wú)待饑甚而后食。食不可飽，或覺(jué)微渴而省飲，飲不欲太煩，食不厭精細(xì)，
飲不厭溫?zé)帷?br >
食無(wú)生冷、韌、焦燥、粘滑物傷，則胃中水谷易於腐化矣。食物飽甚，耗氣非一，或食不下而上涌
嘔吐以耗
靈源，或飲不消而作痰咯唾以耗神水。
好食炙者，將為口瘡、咽痛、壅熱、癰瘍之疾。偶食物飽甚，雖覺(jué)體倦，無(wú)輒就寢，可運(yùn)動(dòng)徐行納百余步，
然后解帶、松衣、伸腰、端坐，兩手按摩心腹，交叉來(lái)往約一二十過(guò)，復(fù)以兩手自心脅間按擦，向下約十?dāng)?shù)過(guò)，
令心腹氣道不至壅塞，過(guò)飽食隨手消化也。當(dāng)盛暑時(shí)，食飲加意調(diào)節(jié)，緣伏陰在內(nèi)腐化稍遲，又果園蔬，多將生
啖，蘇水桂漿，惟欲冷飲，生冷相值，克化尤難。微傷即飧泄，重傷即霍亂吐利。是以暑月食物尤要節(jié)減，使脾
胃易於磨化，戒忌生冷，免有腹臟之疾也。
《瑣碎錄》云：暑月瓷器如日照者，不可便盛飲食。
閻孝忠曰：吳楚之人，每中脘有疾，翻謂脾病，胸腹痛不以虛實(shí)，悉謂脾病。凡脾藥皆椒姜術(shù)附之類。又盛
夏必然食，居密室服藥，習(xí)以為常。余勸以夏當(dāng)寒食，高居以遠(yuǎn)炎暑。則曰：吳楚與北人異，以此自將安樂(lè)，充
實(shí)豈不難哉�！督�(jīng)》云：春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰，順天地之柔剛。注：陰報(bào)於陽(yáng)謂五月，五陽(yáng)一陰始生，圣人春食
溫，夏食寒，以抑陽(yáng)扶陰。十一月，五陰一陽(yáng)，故熱附炎以抑陰扶陽(yáng)，反此者是謂伐根。盛夏熱食，窮冬寒食，
以自取困踣，吾未如之何。
一日之忌：暮無(wú)飽食物，至飽傷臟腑。又人之陽(yáng)氣，隨日升沉，日中則隆，日西則虛。無(wú)勞復(fù)筋骨，當(dāng)休息
肢體，力省運(yùn)行，食難磨化，或即就寢，不免重傷。故云：夜食飽甚損一日之壽也。
王叔和洞識(shí)攝生之道，常謂：人曰食不欲雜，雜則或有所犯，當(dāng)時(shí)或無(wú)災(zāi)患，積久為人作疾。尋常飲食，每
令得所，多食令人膨短氣，或致暴疾。夏至秋分少食肥膩、餅之屬，此物與酒食瓜果相妨，當(dāng)時(shí)不必習(xí)病，入秋
節(jié)變陽(yáng)消陰息，寒氣總至，多諸暴卒。良由涉夏取冷太過(guò)，飲食不節(jié)故也。而不達(dá)者，皆以病至之日便謂是受病
之始，而不知其所由來(lái)者漸矣。豈不惑哉。
食物
物之無(wú)益而有損者，常人尤不可多食，況病人當(dāng)避忌者乎，此書所載。凡物之有益而無(wú)損者，不書�；驌p益
相半者，則書其損而不書其益。
果實(shí)
生棗令人熱，渴、氣脹、寒熱、羸瘦者，彌不可多，動(dòng)臟腑，損脾元，與蜜同食損五臟。
軟棗冷，動(dòng)宿疾，發(fā)嗽，與
蟹相忌。
梅子壞齒及筋，多食發(fā)熱。
生龍眼平，沸湯內(nèi)淖過(guò)不動(dòng)脾。
櫻桃，寒熱病多食，發(fā)暗風(fēng)，傷筋骨，嘔吐。小兒多食作熱，性熱也。
生
荔枝性熱，多食發(fā)虛熱、煩渴、口干、衄血。
楂子不可多食，損齒及筋。
乳
柑太寒，冷脾，發(fā)痼疾，利腸，發(fā)輕汗。脾胃冷人，尤不可多食，諸柑性同。
橘
柚酸者聚痰，甜者潤(rùn)肺，不可多食，令人口爽，不知五味。
橙子溫，皮多食傷肝，與
檳榔同食，頭旋惡心，生痰瘧。
楊梅多食發(fā)熱，損齒及筋。
杏實(shí)熱，多食傷筋骨。杏酥生熟吃俱得，半生半熟，殺人。
杏仁久服，目盲，眉、發(fā)、須落，動(dòng)宿疾。雙仁
者，殺人，可研細(xì)治犬傷。
桃實(shí)，發(fā)丹石，損胃，多食有熱。飽食
桃仁，水浴成淋。
桃
杏花，本五出而六出者，必雙仁能殺人者，失常故也。
李子平，發(fā)瘧，多令虛熱，
白蜜和食，傷人五內(nèi)，不可臨水上啖之及與
雀肉同食。李不沉水者，毒。仁和雞
子食，內(nèi)結(jié)不消。
梨寒，乳鵝梨、紫花梨治心熱，此外生不益人，多食，寒中。產(chǎn)婦，金瘡人，勿食，令萎困。其性益齒而損
脾胃，正二月勿食佳。
有人家生一梨，大如斗，送之朝貴，食者皆死�？贾畼湎掠写笊�，聚毒于此，不常為妖也，他此。
藤梨，名沐猴梨，食多冷中。
林檎多食，發(fā)熱澀氣，好睡發(fā)冷疾，生瘡癤，脈閉不行，子不可食，令人煩。
石榴多食，損肺及齒。山石榴多無(wú)益，澀氣。
栗子，溫，生治腰腳。生即發(fā)氣，宜暴干蒸炒，食多即氣壅，患風(fēng)水氣，人不宜食。生栗可於灰火中煨，令
汗出，殺其水氣，不得通熟。小兒食生者，多難化。熟者，多滯氣。
柿子，寒，日干者，性冷，多食腹痛，生者彌冷。紅柿與蟹同食，吐紅；飲酒食紅柿，
心痛至死，亦易醉，
不解酒毒。一種塔柿引痰，日干多動(dòng)風(fēng)火，干味不佳。子性尤冷，與蟹同食，腹疼大瀉。
葡萄酒過(guò)，昏人眼，架下飲酒，防蟲屎傷人。
白果生引疳，解酒；熟食益人，然不可多食，腹?jié)M，有云滿一千個(gè)者，死。此物二更開花，三更結(jié)子，當(dāng)是
陰毒之物。
有人艱糴，取白果以為飯，飽食，次日皆死。
蔞芰也，冷臟色利，損陽(yáng)，令陰萎，不益脾，難化，令脹滿，姜酒解之。七月食生菱，作蟯蟲。
茨菰，大寒，動(dòng)宿冷氣，腹脹滿，小兒秋食之，臍下痛，孕不可食。
吳茱萸食，患腳氣，
癱瘓，損齒，失顏
色。
荸薺性與烏芋同。
芡實(shí)生食，動(dòng)風(fēng)冷氣，損脾難消卻益精。
藕多食，冷中，能去疫氣，產(chǎn)后惟此不同生冷忌者，破血故也。
甜瓜，動(dòng)痼疾，多食，陰下濕癢，生瘡，發(fā)虛熱。破腹，令人弱，腳手無(wú)力。少食則可不
中暑，多食未有不
下。貧下多食，深秋下痢難治，損陽(yáng)故也。患腳氣食此，永不除。五月甜瓜沉水者，殺人。多食，發(fā)
黃疸，動(dòng)氣
，解藥力。雙蒂者，殺人。與油餅同食發(fā)病。
防州太守陳逢原，避暑食瓜至秋，忽腰腿痛，不能舉動(dòng)，遇商助教療之，更生。
西瓜甚解暑毒，北人稟厚食慣，南人稟薄，不宜。多食至於霍亂，冷病人終身不除。
木瓜，溫，皮薄微赤黃，香，甘酸不澀，向里子頭尖，一面方，是真。益脾而損齒。若圓和子微黃，蒂粗澀
小圓，味澀微咸，傷人氣，多食損牙。
甘蔗多食，衄血，燒其滓，煙入目則眼暗。
砂糖，寒，多食心痛。鯽同食成疳；葵同食生流癖；筍同食成食瘕，身重不能行。小兒多食，損齒及生蟯蟲
。??不可多食，損齒傷筋。
松子多食，發(fā)熱毒。
柰子多食，臚脹，不益人，病人尤甚。
胡桃，平，多食，利小便，脫人眉，動(dòng)風(fēng)，動(dòng)痰，惡心嘔吐。酒同食過(guò)多，咯血。
五月食未成果核，發(fā)癰癤寒熱。
秋夏果落地，惡蟲緣食之，患九漏。
一切果核雙仁害人。
生果停留多日，有損處，食之傷人。
治諸果毒，燒
豬骨過(guò)為末，水服方寸匕。
枇杷多食，發(fā)痰熱。
橄欖食之，必去兩頭，有大熱。過(guò)白露摘食，庶不病。
榧子多食，能消谷，助筋骨，行榮衛(wèi)，明目輕身，治咳嗽。食之過(guò)多，則滑腸。
榛子，益氣力，寬腸胃。
蓮子，食之宜蒸，生則脹人腹中，噫，令人吐。食當(dāng)去之，不去心食之霍亂。又：性寒，生食微動(dòng)氣，蒸食
之良。
藕生食，主霍亂后煩渴，虛悶不能食，蒸食能補(bǔ)五臟，實(shí)下焦。與蜜同食，令人腹臟肥，不生諸蟲。
除煩解酒毒，壓食反，病后熱渴，食藕用少鹽水或梅水浸，供多食，不損口。久服輕身耐老，止熱破血。
雞頭益精氣志，令耳目聰明。久服，輕身不饑，耐老，作粉食極妙，是長(zhǎng)生之藥。與小兒食，不能長(zhǎng)大，故
駐年耳。生食，動(dòng)風(fēng)冷氣，多食不益脾胃氣兼難消化。
米谷
粳米，生者冷，燔者熱，生不益脾，過(guò)熟則佳。
蒼耳同食，卒心痛；
馬肉同食，發(fā)痼疾。
稻米，
糯米也。妊娠與雜肉食之，不利其子，生寸白。久食，身軟緩筋故也。性寒，壅經(jīng)絡(luò)氣，使人四肢不
收，昏悶多睡，發(fā)風(fēng)動(dòng)氣，可少食。
秫米，似黍而小，亦可造酒。動(dòng)風(fēng)，不可常食。
黍米，發(fā)宿疾，久食，昏五臟，好睡。小兒食，不能行，緩人筋骨，絕血脈。白黍久食，多熱，令人煩。赤
黍不可合蜜，惟可作糜。不可為飯，粘著難解。
五種黍米，合葵食之，成痼疾，藏脯於中，食之閉氣。肺病者，宜此。
生米戲食，久為米瘕，肌疲如勞，缺米則口吐清水。
飴糖進(jìn)食，健胃，多食則動(dòng)脾風(fēng)。
麥占四時(shí)，秋種夏收。西北多霜雪，面無(wú)毒；南方少雪，有毒。
小麥，性壅熱，小動(dòng)風(fēng)氣，治面后覺(jué)中毒，以酒咽
漢椒三五粒不為疾。
大麥，久食宜人，帶生則冷，損人。
麥蘗，久食消腎，不可多。麥，西川多種，山東河北人，正月方種，先患冷氣，人不宜食。
蕎麥，性寒難消。久食動(dòng)風(fēng)，頭眩，和豬肉食八九次，患熱風(fēng)，脫眉須。
粟米食后，勿食杏仁，令人吐瀉。
稷米，也，發(fā)三十六種病。八谷之中最為下，不可同川
附子服。
陳廩粟米、米，陳者，性皆冷，頻食之，自利。藏脯臘於中，三月久滿不知而食之，害人。
綠豆治病，則皮不可去，去皮，食少壅氣。
赤小豆，行小便，久食虛人，令人黑瘦枯燥，能逐津液，身體重。
青小豆，一名胡豆，合
鯉魚食之，肝黃，五年成干消。
赤白豆合魚食之，成消渴。
黑白黃褐豆，大小豆，作豉極冷，黃卷及醬皆平，多食體重。服大豆末者，忌豬肉。炒豆與一歲以上十歲以
下食之，即啖豬肉，久當(dāng)壅氣死人。有好食
豆腐中毒，不能治。更醫(yī)至中途，遇作腐人家相爭(zhēng)，因問(wèn)，妻誤將萊
菔湯置鍋中，腐更不成。醫(yī)得其說(shuō)，以
萊菔湯下藥而愈。
萊菔，即
蘿卜也。
醬，當(dāng)是豆為者，今以面麥為者，食之多殺藥力。
夫子云：不得其醬，不食，故五臟悅而愛(ài)之，此亦安樂(lè)之端。
脂麻炒熟，乘熱壓出生油，但可點(diǎn)。再煎煉方方謂熟油，可食。油發(fā)冷疾，滑骨髓，困脾臟，經(jīng)宿即動(dòng)氣。
牙齒脾疾人宜陳油，飲食須逐日熬熟。黑脂麻，炒食之，不生風(fēng)疾，風(fēng)人日食之，則步履端正，語(yǔ)言不謇。
白脂麻，生則寒，炒則無(wú)發(fā)霍亂，抽人肌肉。又：別有
胡麻，味苦，乃
苣勝也，不可為補(bǔ)益。用
烏麻最益人
。
胡麻，一名苣勝，服之不老，耐風(fēng)濕，補(bǔ)衰老。九蒸九曝，末之，以棗膏丸服之，治
白發(fā)還黑。補(bǔ)五內(nèi)，益
氣力，長(zhǎng)肌肉，填骨髓腦，堅(jiān)筋骨。久服輕身不老，明耳目，耐饑渴，延年。
逐日熬熟，用經(jīng)宿即動(dòng)氣，有牙齒并脾胃疾人，切不可吃。
大麻仁，不宜多食，損血脈，滑精氣，痿陽(yáng)氣，婦人多食，發(fā)帶疾。以五升同蔥一握搗，和浸三日，去滓沐
發(fā)，令白發(fā)不生。研取汁，煎三十余沸收之，常取汁和羹兼煮粥，食之去一切五臟氣。
菜蔬
葵為五菜，主秋種，早者至春作子，名
冬葵。其心有毒，傷人。性冷，熱食之亦令熱悶，甚動(dòng)風(fēng)氣�？麅稣�
，生食之，動(dòng)五種瘤，飲甚則吐水，和鯉魚食之，害人。四季勿食。生葵不化，發(fā)人一切宿疾。百藥忌食之，發(fā)
狂犬咬。吳葵，一名
蜀葵，不可久食，鈍人志性。被狗咬戒食，誤食之，永不瘥。
戎葵并鳥肉食，無(wú)顏色。
生蔥食之，即啖蜜，下痢。食燒蔥啖蜜，壅氣，死。雜白犬肉食之，九竅出血�；�?xì)庹叨喟l(fā)氣，上充人，五
臟閉絕，虛人胃，開骨節(jié)，正月食之，生面上游風(fēng)。大抵功在發(fā)汗，多則昏人神。
胡蔥，多食傷神，損性多忘，損目發(fā)痼疾，
狐臭、齒人食之甚，
青魚合食，生蟲。
韭，俗呼草鐘，乳病人可食。然多食，昏神暗目，酒后尤忌。不可與蜜同食。未出土為韭黃，不益人，滯氣
�；▌�(dòng)風(fēng)。過(guò)清明勿食，不利病人，心腹痼疾者加劇。
霜韭，不可食，動(dòng)宿飲，必吐水。五月食之損人滋味，乏氣力，不可共牛肉食，成瘕熱病。后十日，不可食
，發(fā)困。蔥亦不宜。
薤，肥健人。生食，引涕唾，與牛肉食，作瘕。四月勿食薤。三冬至食，多涕唾。
葫，大蒜也，久食傷肝損目，弱陽(yáng)。煮以合青魚?發(fā)黃作，啖?伐命。惟生食，不中煮。暑毒，爛嚼下咽即
知，仍禁冷水。四月八月，食之傷神，損膽氣，喘悸氣急，腹內(nèi)生瘡，腸腫成疝瘕。多食葫行房，傷肝，面無(wú)光
，北方人稟厚者，食慣病少。
小蒜不可常食，食而啖生魚奪氣，陰核疼，欲死。
三月勿食，傷志。時(shí)病瘥后，與一切食，竟入房，病發(fā)必死。
胡荽，蕎子也，久食令人多忘，狐臭，口氣，慝齒，腳氣加劇，根發(fā)痼疾。
蓼子，是水浸令生芽而食之者，多食令人吐水，損陽(yáng)少精，心痛寒熱，損骨髓。二月食之，傷腎，和生魚食
，奪陰氣，核子痛，欲死。
萱草，一名忘憂，嫩時(shí)取以為蔬，食之動(dòng)風(fēng)，令人昏昏然，終日如醉，因得其名。
菘，發(fā)諸風(fēng)冷，有熱，人食之，不發(fā)病，性冷也。
芥，多食動(dòng)風(fēng)氣，發(fā)丹石，與
兔肉同食，成惡病。
蕪青，蔓青也，根不可多食，令氣脹，子作油涂，頭發(fā)黑。
萊菔，即蘿卜，力弱。人不宜多食，生者滲人血。
生青菜，時(shí)病瘥后食之，手足青腫。
一切菜，五月五日勿食之，變百病。
一切菜，熟煮熱食之。凡澹流滴著者，有毒。
十月被霜菜，食者面無(wú)光，目澀，腰疼，心瘧。發(fā)時(shí)，足十指爪青，萎困。
薺菜，不宜面同食，令人督悶發(fā)病，凡用
甘草皆忌此。
莧菜，多食動(dòng)氣，冷中損腹，共蕨及鱉食，生瘕。
堇菜，不宜多食，令人身重，多腫，只可一二頓。
蕓苔菜，患腰腳人，多食加劇。損陽(yáng)氣，發(fā)口瘡，齒痛生蟲，狐臭人忌之。
鹿角菜，久食發(fā)宿疾，損經(jīng)絡(luò)，少顏色。
菠菜，北人食肉面即平，南人食魚米即冷。多食，冷大小腸；久食，腳軟腰痛。
莼菜，多食性滑發(fā)痔，引疫氣，上有
水銀故也。七月蠟蟲著上，令霍亂，勿食之。
芹菜生高田者，宜人。黑滑地名
水芹，赤色者害人，性寒，和醋食之損齒。
春秋龍帶精入芹中，偶食之，手青肚滿，痛不可忍，服砂糖三二斤，吐出蚰蜴，便愈。
苦荬，夏月食之以益心，蠶婦忌食之。
萵苣冷，久食昏人目。白萵苣，冷氣人食之，腹冷。產(chǎn)后不可食，寒中。共飴食，生蟲。
苦苣不可與蜜同食
。??多食，動(dòng)氣冷氣，人食之，必破腹。
苜蓿，利在小腸。蜜食下痢，多食瘦人。
蕨，久食腳弱無(wú)力，弱陽(yáng)，眼暗多睡，鼻塞，發(fā)落，小兒食之，不行。冷氣食之，腹脹。生食成蛇瘕。
郄鑒鎮(zhèn)丹徒出獵，有甲士折一枚食之，覺(jué)心淡淡成疾，后吐一小蛇，懸屋前，漸成干蕨，信不可生食蕨也。
茄至冷，五勞不可多食，發(fā)瘡損人，動(dòng)氣發(fā)痼疾。熟者少食無(wú)憂患，冷人不可食，秋后食之損目。
黃瓜，本名胡瓜，不益人�；寄_氣虛腫者，毒永不除。
越瓜，色白，動(dòng)氣發(fā)瘡，腳弱不益。小兒、時(shí)病后勿食，與乳酪及空心食，心痛。
青瓜，令人多忘。
冬瓜多食，陰濕生瘡，發(fā)黃疸，九月勿食。被霜瓜向冬發(fā)血寒熱，反惡。病初食，吐，食竟心下停水，或?yàn)?br >
翻胃。有冷者食之瘦，瓜能暗人眼，尤不宜。老人中其毒，至秋為瘧痢。一切瓜，苦者有毒。兩蒂兩鼻者，害人
。
瓠子，冷氣人食之病甚。大耗食，患腳氣，虛腫。人食之，毒永不除。
葫蘆，多食令人吐。
芋，一名土芝，有紫有白，冬月食，不發(fā)病，他月不可食。
薯蕷，亦有紫白，頗勝芋。有小而名
山藥者佳，??冷氣人少食之。
曾有患瘵，自謂無(wú)生，是物不忌，鄰家修??，求食之，美，遂多食，竟愈。有病腮癰者數(shù)人，余教多食此
而愈。
甜瓜多食，令人陰下癢濕生瘡，發(fā)黃疸病。凡瓜入水沉者，食之得冷氣，終身不瘥。
上床蘿卜下床姜。蓋夜間蘿卜消宿食，早起姜能開胃也。
蘿卜和羊肉食，下五臟一切氣冷，人肥白。如無(wú)羊肉，諸魚肉皆得用也。久服澀腸衛(wèi)，令人發(fā)早白。
牛蒡，通十二經(jīng)脈，洗五臟壅氣，可常菜食。菜細(xì)切，以生蜜洗或略煎，吃之爽口，妙，能消宿食。多食發(fā)
痼疾。
昆布多食令人瘦。
紫菜多食，令人腹痛，發(fā)氣吐白沫，飲少熱醋解。
決明葉，明目輕身，利五臟，作菜食之良。子，主肝家熱，每日取一匙，將去土，空腹吞之，百日后夜見字
。
干苔，發(fā)諸瘡疥，下一切丹石，殺諸藥毒，不可多食，令人動(dòng)血?dú)狻?br >
茭白，不可合生菜食之。多食發(fā)氣并弱陽(yáng)，不可雜蜜食之，發(fā)痼疾。主心胸中浮熱動(dòng)氣。不中食，發(fā)冷，滋
牙齒，傷陽(yáng)道，不食為妙。
苦筍，主不睡，去面目并舌下熱黃，消渴，明目，解熱毒，除熱氣，健人。筍箭，荀新者，稍可食，除者，
不可食。
淡竹荀，雖口美，發(fā)背悶、腳氣。
筍以
薄荷葉數(shù)片同煮，即無(wú)奩味。
諸筍煮二三日不爛，脾難克化，脾病者，不宜吃。
生姜，九月九日勿食之，傷神損壽。
干姜，妊多食內(nèi)消。
椿芽，多食神昏。
榆仁，多食發(fā)熱、心痛。
菌，地生為菌，木生為、為
木耳、為蕈。新蕈有長(zhǎng)者、下無(wú)紋者、夜有光者、煮不熟者、欲爛無(wú)蟲者、煮訖
照人無(wú)影者、春夏有惡蟲毒蛇經(jīng)過(guò)者，皆殺人。誤食毒菌，往往笑不止而死。惟掘地為坎，投水?dāng)嚾∏逭唢嬛?br >
木菌，楮、槐、榆、柳、桑五木之耳可食，冬春無(wú)毒，木耳亦不宜多食，如前所云者皆殺人。又：赤色仰面
不覆者，及生野田中者，皆毒。又：發(fā)冷風(fēng)氣痔，多睡無(wú)力。
甘露子，不宜生食，不可多食，生寸白蟲，與諸魚同食，病生反胃。
茱萸，六七月食之，傷神氣。
茼蒿，多食氣滿。
蒔蘿根，曾有食者殺人。
蔓菁，菜中之最益人者，常食之，通中益氣，令人肥健。
蘭香，不可多食，壅關(guān)節(jié)，澀榮衛(wèi)，令人血脈不行，又動(dòng)風(fēng)，發(fā)腳氣。
飛禽
雞，黃者宜老人，烏者暖血，產(chǎn)婦宜之。具五色，食者必狂，六指。玄雞白頭
家雞及野禽生子有八字文及死
不伸足，害人。
烏雞合鯉魚食，生癰疽。丙午日食雞肉，主丈夫燒死，目盲，女人血死，妄見�！肚Ы鸱健份d：
四月勿食暴雞肉，作疽液漏，男女虛勞乏氣。八月食之傷神氣。妊婦多食，子患諸蟲。妊食
雞子，多令子失音。
雞子動(dòng)風(fēng)，動(dòng)氣，合
鱉肉食害人；合犬肝、犬肉食泄利害人；合魚汁內(nèi)成心瘕；合
獺肉及野雞共家雞肉合食之，
成遁尸，尸鬼纏身，四肢百節(jié)疼痛。
雞子白合胡荽、蔥、蒜食，滯氣短氣；合生蔥、犬肉食，谷道流血，疹。食
雞鴨子眼翳。雞過(guò)宿收不密，蜈蚣必集其中，不再煮而食之，為害非輕。
雞并子不可合李子食之。老雞能呼人姓名，殺之則止。雞有四距重翼者，龍也，殺之震死。烏雞最暖，可補(bǔ)
血，婦人可食。閹雞善啼，內(nèi)毒。踏
雞子殼令人得白瘕風(fēng)。半夜雞啼則有憂事。雞生子皆雄者必有喜事。
雉離，禽也。損多益少，久食瘦人，春夏多食有毒。九、十至十一月稍補(bǔ)，他月發(fā)痔及瘡疥，八月忌之。益
人神氣，丙午日不可食，明主於火也。四月勿食，氣逆。和胡桃、菌子同食，下血，有痼疾者不宜。和蕎麥面食
生肥蟲。卵不與蔥同食生寸白。
鶩，鴨也，六月勿食，益神氣。黑鴨滑中，發(fā)冷痢腳氣，人不可多食，有毒。妊娠多食，令子倒生。野鴨不
可與胡桃、木耳同食。
《異苑》曰：章安有人元嘉中啖鴨肉成瘕，胸滿面赤，不得飲食，醫(yī)以秫菜食之，須臾吐一鴨雛，遂瘥。此
因內(nèi)生所致，又食過(guò)而然。
白鴨，補(bǔ)虛，目白者殺人。
鴨卵多食發(fā)疾冷氣。
老鴨善，嫩鴨毒。鴨子不可合蒜食之，又不可合李子、鱉肉食之。野鴨九月已后，即中食，全勝家者，雖寒
不動(dòng)氣，又身上生熱瘡，多年不好者，但多食之即瘥。
白鵝，肉性冷，多食霍亂發(fā)痼疾。卵不可多食。蒼鵝發(fā)瘡膿。老鵝善，嫩鵝毒。
鵝毛柔暖而性冷，選細(xì)毛夾
以布帛，絮而為被，偏宜覆嬰兒而避驚癇也。
鵪鶉，四月已后，八月已前，不堪食�！侗静荨吩疲�
蝦蟆化也。鶉，患痢人可煮食之，良。和生羹煮食泄痢
，酥煎偏令下焦肥。與
豬肝同食面生黑子。與菌同食發(fā)痔疾。
鷓鴣不可與筍同食，令人腹脹。此鳥天地之神，每月取一只饗，至尊，自死者忌之。
山雞頓食發(fā)五痔，和蕎麥?zhǔn)成�，不與豉同食，殺人，卵不可與蔥同食，生寸白，不可久久食，令人疫。雉
，一名山雞，養(yǎng)之禳火災(zāi)，山雞類也。
南唐相馮延已苦腦痛，久不減，太醫(yī)吳延紹誥。庖人曰：“相公平日多食鷓鴣、山雞�！眳窃唬骸暗弥��！蓖�
以甘草湯而愈。蓋此禽多食
烏頭、
半夏，有毒，以此解之。又類編通判楊立之官南方，多食鷓鴣，生喉癰，膿血
日夕不止。泗水楊吉老令先啖生姜一片，愈。蓋以制半夏毒也。唐崔魏公，以多食
竹雞暴亡，梁新命捩生姜汁，
折齒灌之，復(fù)活。亦此意也。
鴛鴦肉常食之患大風(fēng)。夫婦不相和，煮鴛鴦肉食之，即時(shí)和順相愛(ài)也。
雀肉不與李同食。合醬食妊娠所忌。不可合雜生肝食之。雀糞和老姜末蜜丸服之，令人肥白。
鵓
鴿，雖益人，病者食之多減藥力。
雄鵲，婦人不可食，燒毛納水中沉者是雄。
烏鴉，肉澀不中食。鴉瘦，病嗽骨蒸者，可和五味腌炙食之。鴉眼睛，研，注人目中，令人見神鬼。
燕肉，人不可食，入水必為蛟龍所害，食者損人神氣。出千金博物志。
雁肉勿食，損人神氣。脂，可和
豆黃末服，令人肥白。
孔雀毛入人眼即瞎。
諸般死鳥皆不可食。
杜鵑初鳴先聞?wù)�，主別離。學(xué)其聲吐血。廁上聞?wù)�，不祥，作犬聲�?yīng)之，吉。
凡禽自死口不閉者殺人。
走獸
豬肉之用最多，然不宜人，食之暴肥，致風(fēng)虛也，閉血脈，弱筋骨，虛人肌，病人金瘡者尤甚。食其肉飲酒
，不可臥秫穰中。又：白豬白蹄雜青者，不可食。
豬腎理腎氣，多食腎虛，久食少子。
豬心肝不可多食，無(wú)益，豬臨宰驚入心，絕氣歸肝也。豬肝、鵪鶉同食，令人面生黑點(diǎn)。
豬肉共羊肝和食之，令人心悶；不可與生胡荽同食，爛人臍；不可合龜鱉肉，食之害人；不可合葵及
烏梅，
食之氣少；不可合雞子同食，令人氣消悶；食豬脂忌烏梅、生梅子，害人。
野豬青蹄者不可食，江豬多食者令人體重。
豪豬不可多食，發(fā)風(fēng)氣，令人虛羸。凡煮豬肉用桑
白皮、
皂莢、
高良姜、
黃蠟塊同煮，食不發(fā)風(fēng)。脂油作燈
，目暗。肝肺共魚?或，食之作癰疽。共鯉子食，傷人神。八月勿食佳。腦子損陽(yáng)，臨房不能舉。今食者以鹽酒
，是引賊也，曾不思皮尚可消而不覺(jué)其毒耶？頭動(dòng)風(fēng)，其嘴尤毒，風(fēng)人不宜食者。以
竹葉燒煙撐口熏之，得口鼻
涎出則無(wú)害。豬不姜食之，中年氣血衰，面生黑點(diǎn)。俞氏云：“豬肉生姜同食，發(fā)疾風(fēng)�！庇衷疲骸鞍l(fā)大風(fēng)�！�
羊肉，性大熱，時(shí)病愈，百日內(nèi)不可食，食則復(fù)令骨蒸。和食傷人心，和生魚酪食害人。生脂宿有熱者不可
食。蹄甲中有珠子白者，名懸筋，發(fā)人。肝和豬肉及梅子、小豆食之傷人，心肝有竅，不可合烏梅、
白梅食之，
皆害人。
山羊肉不可久食，及楮木炙食，及合雞子食，令人腹生蟲。大病人妊娠食肝，令子多厄。一切羊肝共生椒，
食之破五臟，傷心，小兒亦忌之。
肚子，病人共飯常食之，久成反胃，作噎病。共甜粥，食之多唾，吐清水。腦子，男子食之損精，少子，欲
食者，研細(xì)醋和之。
豬腦亦然，不食佳。白羊黑頭，食其腦作腸癰。飲酒后不得食羊、豕腦，大害人。心有孔者
及一角者，皆殺人。
羊，青羝羊也。肉以水中柳木及白楊木，不得於銅器內(nèi)煮。食之丈夫損陽(yáng)，女子絕陰，暴下不止。髓及骨汁
合食，煩熱難退，動(dòng)利。六月勿食，以益神氣。
青羊肝和小豆食之，目少明。
羊不醬同食，久而生癩，發(fā)痼疾。
羊、豬血，人不可過(guò)，多食則鼻中毛出，晝夜可長(zhǎng)五寸，漸粗圓如繩，痛不可忍，雖忍痛摘去，即復(fù)生。子
益治奇疾，方用乳石、
硇砂各一兩為末，以飯丸如桐子大，空心臨臥水吞下十粒，自然退落。
牛，盛熱時(shí)卒死者，不食，作腸癰，下痢者，必劇。丑月食之，傷神氣�；寂Ｄ_蹄中拒筋，食之作肉刺。合
馬肉食，身癢；共豬肉食，生寸白。不可和黍米、白酒、桑柴火炙，并生栗食，生寸白蟲。牛肉，患冷人不宜食
。五臟各補(bǔ)人五臟。沙牛肉，常食發(fā)宿疾。
牛者，稼穡之資，不可屠殺，自死者，血脈已絕，骨髓已竭，不堪食。
牛黃發(fā)病，黑牛尤不可食。
牛乳汁及
酪合生魚食，成魚瘕�；ㄅＷ疃�，眼疾人吃雙盲，用姜損齒。獨(dú)肝牛肉食之殺人，牛食蛇者獨(dú)肝。
一切牛，盛熱氣時(shí)奇死者，總不堪食，生腸癰之疾。食牛之人，生遭惡鬼侵害，多染疫癘，死入地獄，受赦
所不原之罪，戒殺編類。
臺(tái)州攝參軍陳昌夢(mèng)入東岳，見廊下有罪數(shù)人，悉斷割肢體，號(hào)叫極甚。陳問(wèn)陰吏，曰：“此數(shù)人以食牛肉，宰
殺耕牛，受此報(bào)也。”既覺(jué)遂不食牛肉與雞。臺(tái)州起瘟疫，環(huán)城幾無(wú)免者，陳頗憂之，夢(mèng)神告曰：“子不食牛肉，
我當(dāng)護(hù)衛(wèi)。邪疫之氣，各自回避，不必憂也�！逼浠妓煜�。好食牛肉，人壽祿皆減，百神皆散。戒食者，百神守護(hù)
，妖邪鬼魅不敢侵犯。
馬肉，自死者害人，甚者殺人，勿食。下痢人食者加劇。肉多著水浸洗，方煮得爛，去血始可煮。炙肥者亦
然，不然毒不出，患疔腫。只可煮，余食難消，不可多食。妊不食。五月食之，傷神氣。食肉而心煩悶者，飲清
酒則解，濁酒則劇。不與陳食、米同食，卒得惡，十死九。姜同食，生氣嗽，患痢，食心悶。血有毒，飲美酒解
。白馬玄蹄腦令人；白馬青蹄肉不可食；黑脊斑臂肉不可食；鞍下黑色徹肉里者，傷人五臟。馬頭骨作枕，令人
不睡。食死馬，勿食倉(cāng)米，發(fā)百病。馬汗氣及毛，不可偶入食中，害人。汗不可近陰，先有瘡，不得近馬汗及肉
汁、馬氣并毛等，必殺人。馬筋肉非十二月采者，宜火干。
馬心，下痢人不可食。馬蹄，夜目五月以后，勿食之
。肉不可與鹿膳同食�；冀耆耸持�，令人身體癢。馬肉不可熱吃，傷人心。馬豬肉共食，成霍亂。
驢肉病死者，不堪。騾、驢、馬為其十二月胎，騾又不產(chǎn)妊，不可食。
驢肉動(dòng)風(fēng)，脂肥尤甚，食肉慎不可飲
酒，至疾殺人。尿稍毒服不過(guò)二合。驢、豬肉合食，霍亂。
醍醐酥酪有益無(wú)損，羊、牛、馬酪食竟即食大酢，變
血澹，
尿血。牛乳不可與酸物食，成堅(jiān)積。
驢乳冷不堪酪。一切牛
馬乳及酪共生魚食，成魚瘕。乳酪煎魚，主霍
亂。甲子日勿食一切獸肉，大吉。
《五行書》云：“白犬虎文，南斗君，畜之，可致萬(wàn)石也�！焙谌锥�，王犬也。畜之令家富貴；黑犬
白前兩足，宜子孫；白犬黃頭，家大吉；黃犬白尾，代有衣冠。又白前兩足利人。人家養(yǎng)犬，純白者，主兇。
犬黑色者，養(yǎng)之能辟伏尸。若斑青者，識(shí)盜賊則吠之。犬肉不熟食及多食，令人成瘕，患消渴病。
白犬合海食，必生惡病。白犬自死舌不出，食之害人。不與蒜同食，損人，及懸蹄犬肉有毒，敗人。犬瘦者
，是病不可食；妊娠食犬，兒無(wú)聲。九月禁食，以養(yǎng)神氣。血，食肉而去血，不益人�？袢舯浅嗥鹋c燥者，
此欲狂，其肉不堪食。
孫真人曰：“春末夏初，犬多發(fā)狂，當(dāng)戒，小弱持杖預(yù)防之。防而不免，莫出於灸。其法只就咬處牙上灸一日
一次，灸一二三丸，在意灸至百二十日止。咬后便討
韭菜煮食之，日日食為佳。此病至重，世不以為意，不可不
知也�！�
吃犬肉人，減克年壽（《戒殺編》)人能戒牛、犬，壽命延長(zhǎng)。
《真武啟圣錄記》云：“食犬折壽祿，作事大不利�！�
鹿肉、
獐肉為一，不屬十二辰也。五月勿食之，傷神，
豹文者，殺人。
鹿茸不可以鼻嗅，有小蟲入鼻為蟲顙
，藥不及也。鹿肉痿人陰，不可近。
鹿肉，多食令人弱房，發(fā)腳氣。麋不可合獺肉，食之害人。不可合雜鴣肉食，不可合生菜、蝦米，同食之害
人。鹿角銼為屑，白蜜五升淹之，微火熬令小變，曝干更攜篩，服之令人輕身，益氣強(qiáng)骨髓，補(bǔ)絕陽(yáng)。
鹿一千年為蒼鹿，又百年化為白鹿，又五百年化為玄鹿，玄鹿為脯，食之壽二千歲。
貍?cè)?/a>骨，可治勞。白鹿
肉和蒲白作羹，發(fā)惡瘡。
壺居士云：“餌藥人食鹿肉，必不得效。以其食解毒之草，能散藥力也�！�
獐肉，八月至十一月食之，勝羊肉，余月動(dòng)氣。
獐肉不可合蝦及生菜、梅、李、果實(shí)食，發(fā)痼疾。
獐肉不可炙食，令人消渴。
麂肉，多食動(dòng)痼疾。以其食蛇，所以毒。
麋肉，不與野雞及蝦、生菜、梅、李、果實(shí)同食，皆病人。
麋脂，不可近男子陰，令痿。肉不可與雉肉同食。
麋脂及梅、李子，若妊娠婦人食之，令子青盲，男子傷精。
麋骨，可煮汁釀酒飲之，令人肥白，美顏色。生?肉共蝦汁合食之，令人心痛。生?肉共雉肉食之，作痼疾
。?肉不可合鵠肉食之，成病。
麝肉共鵠肉食之，作病。麝臍中香，治一切惡氣，疰。百疾研服之，立瘥也。
象肉不可食，令人體重。虎肉不可熱食，壞人齒。
虎肉正月忌食，以益壽。藥箭死者，毒漬骨間，血猶能傷人，不可食。貍、豹同。
人家畜貓一產(chǎn)止一子者，害其主人，急棄之乃免。又云：雖一產(chǎn)三四而皆雄或皆雌者，亦不可畜。
兔肉，妊娠食，生子缺唇，兔產(chǎn)從口出，忌之宜。丹石人八月、十一月可食。多食損陽(yáng)絕血脈，令人萎黃。
豆瘡，食之大毒，斑爛損人。二月勿食，養(yǎng)神氣。共獺肉、肝食，成遁尸。
鵝肉同食，血?dú)獠恍小?br >
白
雞肝同食，面失血色，一年成疸。共姜、橘同食，心氣痛，成霍亂。
兔肉，深時(shí)則可食，令氣全生。
兔死而眼合者，食之害人。
川
山甲，多食動(dòng)舊風(fēng)氣。
豹肉，酸不可食，消人脂肉，令人瘦，損神情。
獺肉，只治熱，若冷氣、虛脹，食之甚也。消陽(yáng)不益，男子宜少食。五臟及肉性寒，惟肝溫，治傳尸勞。
熊肉，有痼疾者不可食，終身不愈，十月禁食。脂，不可作燈，煙氣入目，失明。不可近陰，不起。
麝肉共鵠肉食，作瘕。此物夏月食蛇，帶其香，日久透關(guān)成異疾。不得近鼻，有白蟲入腦，患蟲顙。
猿猴，小兒近之傷志。
猬肉，可食，骨不得食，能瘦人，使人縮小。
肉汁在密器中氣不泄者、禽畜肝青者及獸赤足者、有歧尾者、煮熟不斂水者、煮而不熟者、生而斂者、野獸
自死北首伏地者、祭肉無(wú)故自動(dòng)者、禽獸自死無(wú)傷處者、犬懸蹄沾漏、肉中有星如米者、羊脯三月以后有蟲如馬
尾者、米甕中肉脯久藏者皆殺人。
脯暴不燥，火燒不動(dòng)，入腹不消。自死，肝臟不可食。肉雖鮮似有息氣，損氣傷臟。肉及肝落地不粘塵，不
可食。諸心損心，諸血損血，一切腦、一切肝不可食，皆能害人。
一切肉惟爛煮停冷食之，食畢漱口數(shù)過(guò)，齒不齲。食肉過(guò)度，還飲肉汁，即消。禽畜五臟，三月三日勿食，
則吉。
魚類
魚及＃魚，有瘡者不可食。
鯉魚，至陰之物也。其鱗三十六，陰極則陽(yáng)復(fù)。所以《素問(wèn)》曰：“魚，熱中�！蓖跏搴驮唬骸盁峒瓷L(fēng)，食之
所以多發(fā)風(fēng)熱�！敝T家所解皆不言。日華子云：“鯉魚，涼”今不取，直取《素問(wèn)》為正。萬(wàn)一風(fēng)家使食魚，則是貽
禍無(wú)窮矣。
鯉魚多發(fā)風(fēng)熱，修理當(dāng)去脊上兩筋及黑血。沙石溪中者，毒多在腦，勿食其頭。山上水中有鯉，不可食。五
月五日，勿食鯉。
天行病后不可食，再發(fā)癰疽。鯉不可合小豆、藿食。食桂竟食鯉，成瘕。
魚及子不可合豬肝食，
鯽魚亦然。
鱖魚背上有十二蓍骨，每月一骨，毒殺人，宜盡去之。
蘇州王順食鱖骨，鯁幾死。漁人張九取
橄欖核末，流水調(diào)服而愈。人問(wèn)其故，九曰：“父老傳橄欖木作掉，魚
觸便浮，知魚畏此木也�！�
白魚，泥人心。瘡癤人不可食，其發(fā)膿，灸瘡不發(fā)。?食之，久食發(fā)病。
鯉魚不可合犬肉食之。
六甲日，勿食鱗甲之肉。二月庚寅日，勿食魚，大惡。
鯽魚，春不食，其頭中有蟲也。合猴、雉肉、豬肝食之，不宜。子合豬肉食不宜；和蒜少熱；和姜、醬少冷
；與麥門冬食，殺人；與
芥菜同食，
水腫。
青魚及＃，服木者忌之。合生葫、葵、蒜、麥醬食不宜；青魚不可合小豆、藿食之。
黃魚發(fā)氣、發(fā)瘡、動(dòng)風(fēng)，不可多食。合蕎麥?zhǔn)�，無(wú)音；黃顙魚不可合
荊芥食，令人吐血。犯者以
地漿解。時(shí)
魚味美，稍發(fā)疳痼。
魴魚，患疳痢者禁之。
鲇魚勿多食，赤目赤須者殺人。合鹿肉及無(wú)鰓者同。
鯔魚久食，令人肥健。鱘魚味美而發(fā)諸藥毒，雖世人所重，不益人，丹石人不可食，令少氣，發(fā)瘡疥，動(dòng)風(fēng)
氣。小兒食之多成瘕及咳，大人久食卒心痛，合干筍食之癱瘓。魚腹中有子，最毒，不可食，令人下痢。魚，多
食發(fā)疥。
比目魚，多食動(dòng)氣。
鱸魚，多食令人發(fā)痃癖病，尤良。肝不可食，中其毒，面皮剝落及瘡腫。不可與乳酪同食。
鯽魚，不可同砂糠食，令人成疳蟲；不可合烏雞肉同食，令人發(fā)疽。
石首魚和莼菜作羹，開胃益氣，只不堪鮮食。鱖魚益氣力，令人肥健，仙人隱常食之。
章魚冷而不泄。
狗魚暖而不補(bǔ)。
鲇魚不可與
牛肝合食，令人患風(fēng)，多噎、涎。又不可與
野豬肉同食，令人吐瀉。＃魚，即＃魚也，不可合鹿
肉食之，令人筋甲縮。河豚，又名胡夷魚，味珍�！督�(jīng)》云：“無(wú)毒�！睂�(shí)有大毒，修治不如法，殺人。眼赤者害
人，獨(dú)行者不可食。
食河豚罷，不可啜菊頭。肝有大毒，中之立死。中其毒者，橄欖、
蘆根汁解之。
鱖魚，肝及子有毒，入口爛舌，入腹?fàn)�腸。＃魚，即鼉也，老者多能變化為邪魅，又能吐氣成霧。梁周興嗣
常食其肉，后患惡瘡，切勿食之。
鰍魚，不可合白犬肉、血食之。
鱔，不可合白犬肉血食之。
鱔魚，時(shí)病起，食之復(fù)，過(guò)則成霍亂。四月食之，害神氣，腹下黃為黃鱔。
又有曰鱔，稍粗，二者皆動(dòng)風(fēng)氣。妊娠食之，胎生疾。凡頭中無(wú)腮，皆有白點(diǎn)并殺人。
《茅亭客話》云：“鱔鱉不可殺，大者，有毒，殺人�！�
京師一郎官喜食鱔，一日過(guò)度，吐利大作，幾殆，信不可多食也。
鱔魚肝生惡瘡，勿以鹽炙。食鱔，不可用桑柴煮之。
鱔是赤，形類圣蛇，宜放，不可殺食。
食鱔折人壽祿，作事無(wú)成。
烏賊魚久食，主無(wú)子。
烏魚，水厭焚修者，忌之。
鱟魚，多食發(fā)嗽并瘡癬。小者，謂之鬼鱟，害人。
魚中若有頭發(fā)在內(nèi)，誤食殺人。
黃魚食后，食荊芥殺人。凡食一切魚，皆忌荊芥。
一切魚毒。魚油點(diǎn)燈，煙盲人眼，諸禽獸油亦然。無(wú)鱗惡荊芥。無(wú)腮發(fā)癲。全腮發(fā)癰。魚目有睫。目自
開合。二目不同。魚連鱗者。無(wú)鱗者。皆殺人。
腹下丹字魚，煮不熟食，之成瘕。
石礬魚，勿食腸卵，就成霍亂吐瀉。
魚無(wú)腸膽，食之三年，丈夫陰萎，女人絕產(chǎn)。
頭有白色如連珠至脊上者，殺人。
白目、白背黑點(diǎn)、赤鱗、目合，并不可食。有角食之發(fā)心驚；目赤者，作?成瘕，作害人，共菜食，作蛔蟯
蟲。下痢者食魚，加劇難治。
一切魚尾不益人，多有勾骨著人咽。
魚子共豬肝，食不化，成惡病。妊娠食干魚，令子多疾。魚汁肉不可合
鸕鶿肉食。魚?、瓜，忌同食。
鰻鱺魚，雖有毒而治勞。
昔陳通判女病勞將死，父母以船送之江中，飄泊孤洲，漁人見而憐之，與之鰻鱺羹，漸有生意，越月漁人送
還陳府，女病已脫然矣。
治蚊蟲，以鰻鱺魚干於室中燒之，蚊子即化為水矣。燒煙熏氈中蛀蟲，置其骨於箱衣中，斷白魚蛀蟲。
鱧魚屬北方癸化，不可殺，只宜放。能發(fā)瘡，忌食。又能治腳氣，風(fēng)氣，食之效。
南方溪澗中有魚，生石上，號(hào)石班魚，作甚美，至春有毒，不可食，云與
蜥蜴交也。
《真武啟圣錄》大忌食鱉，系四足狀，如神龜，只宜放，不宜殺，食折人壽祿，作事不利。
鱉居水底，性甚冷海。有勞氣、?瘕人，不宜食。肉主聚，甲主散，凡制鱉當(dāng)銼其甲，同煮熟，則去其甲食
之，庶幾性稍平。目大者、顯足者、肉下有王字形者、三足者并能殺人。獨(dú)目者、目白者害人。腹下有蛇紋者，
是蛇，須看之。合雞子、鴨、豬肉、兔肉、
芥子、醬，食之損人。
妊娠食之，令子短項(xiàng)。六甲日忌食龜鱉及鱗甲，害人心神。薄荷煮鱉，曾殺人。合莧菜食，腹中生鱉。
巢氏云：“有主人共奴俱患鱉瘕，奴前死，剖腹得一白鱉仍活。有人乘白馬來(lái)看，馬尿落鱉上即縮頭，尋以馬
尿灌之，化為水。其主曰吾病將瘥矣。即服之，果瘥�！�
龜黑者，常啖蛇不中食，其甲不可入藥。十一月勿食龜鱉，能發(fā)水病。
龜肉共豬肉食害人；合酒并菰、
白米、果子同食，令人生寒熱；不可瓜食之；不可合莧菜食之。
六甲日勿食龜，害人心神。
蟹未被霜者，甚有毒，云食
水茛。人中之不即療，多死。背上有星點(diǎn)者、腳不全者、獨(dú)螯者、獨(dú)目者、兩目
相向者、足斑目赤者、腹下有毛、腹中有骨并殺人。中其毒，速以冬瓜汁、紫蘇湯或
大黃汁灌之。
妊娠食之，令子橫生。
蟹及動(dòng)風(fēng)，體有風(fēng)疾、風(fēng)氣人，不可食之。
至八月蟹腸有真稻芒長(zhǎng)寸許，向冬輸與海神，未輸芒未可食，十二月勿食，以養(yǎng)神氣。
食蟹即食紅柿及荊芥，動(dòng)風(fēng)，緣黃下有風(fēng)蟲，去之不妨，與灰酒同食吐血。
海邊又有彭蜞擁出，似彭而大，似蟹而小，不可食。
蔡謨初渡江，不識(shí)而食之，幾死。嘆曰：讀《爾雅》不熟，幾為所誤。
蛙，骨熱食之，小便淋，甚苦。妊娠食之，令子壽夭。
蛙之小者，亦令多小
便閉，臍下酸疼，有至死者，冷水擂
車前草飲之。
牡礪火上炙令沸，去殼，食之最美，令人，細(xì)肌膚，美顏色。
蝦，發(fā)風(fēng)動(dòng)氣及瘡癬、冷積之疾。無(wú)須者及腹中通黑煮而色白者，不可食。?＃蝦、生蝦不可合雜肉，食之
損人。內(nèi)有者，大毒。以熱飯盛密器中，作毒人至死，蝦?共豬肉食之，常惡心，多唾，損顏色、精氣。
螺，大寒，療熱，醒酒，壓丹石，不可常食。螺、蚌、菜共食之，心痛三日一發(fā)。蚌著甲之物，十二月勿食
之。
蚌，冷，無(wú)毒。明目除煩，壓丹石藥毒。
蚶子，每食后以飯壓之，不爾令人口干。
蚶，益血色，利五臟，健脾，可火上暖之令沸，空腹中食十?dāng)?shù)個(gè)，以飯壓之，大妙。
蛤蜊，服丹石人食之，腹中結(jié)痛。淡菜多食，煩悶、目暗，微利即止。蜆多食，發(fā)嗽并冷氣、消腎。
馬刀，京師謂之岸，發(fā)風(fēng)痰，不可多食。
蟶與服丹石人相宜，天行病后不可食，切忌之。又云：主胸中煩悶，邪熱相過(guò)，須在飯后食之佳。
蟲類
蜜，七月勿食，生韭發(fā)霍亂，蜜瓶不可造，瓶不可盛蜜。煎，損神氣。
白花蛇，用之去頭尾，換酒浸三日，棄酒不用，大炙仍令去皮骨，此物毒甚，不可不防。
烏蛇，生商洛，今蘄黃有之，皆不
三棱，色黑如漆，性善，不嚙物，多在蘆叢嗅花氣，尾長(zhǎng)能穿百錢者佳。
市者偽以他蛇，煙熏貨之，不可不察。脊高，世謂斂脊烏稍。
商州有患大風(fēng)，家人惡之，為起茅屋，山中有烏蛇，墮酒罌，病人不知而飲，遂瘥�！妒酚洝酚谢颊�，食至
胸，即吐，作胃疾不愈。病者日素有大風(fēng)，求蛇肉，風(fēng)愈而有此疾。蓋蛇瘕，腹上有蛇形也。
蛇頭不可以刀斷，必回傷人，名曰蛇箭。
已年不宜殺蛇。見蛇莫打，損壽，凡見蛇交則有喜。
蛤蜊，其毒在眼，其功在尾，尾全為佳。
水蛭干者，冬月豬脂煎令黃，乃堪用，腹有子去之，此物極難死，火炙經(jīng)年，得水猶活。
石蛭，頭尖腹大，不可藥用，誤用令人目生煙不已，漸至枯損，不可不辨。
有吳少師得疾數(shù)月，肉瘦，食下咽，腹中如萬(wàn)蟲鉆刺且癢痛，皆以為勞，張蛻取黃土溫調(diào)服，下馬蝗千余，
皆困。云：去年出師飲澗水，似有物入口，吞入喉，自得疾。夫蟲入肝脾，勢(shì)須滋生，食時(shí)則聚丹田間，吮咂精
血，隨則散處四肢，久則殺人，不可不甚也。
蜈蚣黃足者甚多，不堪用。
雞殺過(guò)宿，收拾不密，此蟲必集其中，不再煮而食之，其害非輕。
花蜘蛛絲，最毒，能瘤，斷牛尾，人有小遺，不幸而著陰，纏而后已，切宜慎之。
曾有斷其陰者。
蠶砂煮酒，色清美，能療病疾。
蜘蛛，灰色大腹，
遺尿著人，作瘡癬。
蚯蚓，著月履濕毒，能中人。
昔有中其毒者，腹大，夜聞蚯蚓鳴於身，以鹽水浸之而愈。又張歆為蚓所咬，形如大風(fēng)，眉須盡落，蚓鳴於
身，亦以此取效，仍當(dāng)飲鹽湯。
卷之四
神仙救世卻老還童真訣
三元之道，所謂地元，人元，百二十歲之壽，得其術(shù)則得其壽矣。如迷途，一呼萬(wàn)里可徹然，天元六十者，
固已失之東隅，能不收之桑榆者乎？歸而求之，又將與天地始終，豈止六十而已哉？喬松彭祖，當(dāng)斂在下風(fēng)，或
曰此道神仙所秘也。少火方炎，強(qiáng)勉而行真，可一蹴而造仁壽之哉？奈之何！道不易知也，縱知之亦未易行也。
人年八八，卦數(shù)已極，汞少
鉛虛，欲真元之復(fù)殆，渴而穿井，不亦晚乎？煮石為粥，曾不足喻其難，于是豈知道
也域？剝不穹則復(fù)不返也，陰不極則陽(yáng)不生也，知是理可以制是數(shù)矣�！痘卣嫒藘�(nèi)景訣》曰：“天不崩地不裂，惟
人有生死何也？”曰：“人晝夜動(dòng)作，施泄散失元?dú)獠粷M天壽，至六陽(yáng)俱盡，即是全陰之人，易死也�！比粲雒鲙熤�
訣，信心苦求則雖一百二十歲，猶可還乾，譬如樹老用嫩枝再接，方始得活。人老用真氣還補(bǔ)，即返老還少。勤
修一年，元?dú)馓淼枚䞍�，便�?yīng)復(fù)卦道�！稌吩唬喝苏�，物之靈也。壽本四萬(wàn)三千二百余日，元陽(yáng)真氣，本重三
百八十四銖，內(nèi)應(yīng)乎乾。乾者，六陽(yáng)具而未知?jiǎng)幼魇┬�。迨十五至二十五，施泄不止，氣虧四十八銖。存者，�?br >應(yīng)乎。加十歲焉，又虧四十八銖。存者，其應(yīng)乎。加十歲焉，又虧四十八銖。存者，其應(yīng)乎否。至此乃天地之中
氣。又不知所養(yǎng)，加五歲焉，其虧七十二銖。存者，其應(yīng)乎觀。加五歲焉，其虧九十六銖。存者，其應(yīng)乎剝。剝
之為卦，上九一陽(yáng)爻而已。《仙書》曰：“有一爻陽(yáng)氣者不死�！碧扔植恢X(jué)則元?dú)獗M矣，其應(yīng)乎坤。坤者，純
陰也，惟安谷而生，名曰茍壽。當(dāng)此茍壽之時(shí)，而不為延壽之思，惑矣。天下無(wú)難事也，馬自然怕老怕死。有六
十四歲將謂休之嘆，汲汲求道，遇劉海蟾?jìng)饕蚤L(zhǎng)生之訣，返老還嬰，遂得壽於無(wú)窮。彼何人哉？之則時(shí)在一覺(jué)頃
耳。茍能覺(jué)之體大易之，復(fù)日積月累，元?dú)獬鋾�，�?fù)而臨，臨而泰，泰而大壯，大壯而，真精純粹，乾陽(yáng)不難復(fù)
矣�；犖甯Ｖ晃�，斯人吾誰(shuí)與歸？雖然此道天之寶也，有能覺(jué)之，天不負(fù)道，必將默佑於冥冥中，當(dāng)遇至夫
如劉海蟾者，以盡啟其秘。
滋補(bǔ)有藥，導(dǎo)引有法，還元有圖，則俱列于左。
滋補(bǔ)有藥
孫真人曰：“人年四十以后，美藥當(dāng)不離於身�！鄙裣稍唬骸笆朗虏荒軘嘟^，妙藥不能頻服，因茲致患，歲月之
久，肉消骨弱�！迸碜嬖唬骸笆谷硕�，房室不勞損，莫過(guò)
麋角，妙藥也�！摈缃悄┢邇�，酒浸炙熟 生附子一個(gè)炮
熟上為末，合和，每服方寸匕，酒調(diào)，日三。
昔城都府有綠須美顏道士，酣酒樓歌曰：尾閭不禁滄海竭，九轉(zhuǎn)
丹砂都謾說(shuō)，惟有班
龍腦上珠，能補(bǔ)玉堂關(guān)
下血。乃奇方也，今名班
龍珠丹。
鹿角霜十兩，為末
鹿角膠十兩，酒浸數(shù)日，煮糊丸藥
菟絲子十兩，酒浸二
宿，蒸焙 子仁十兩，凈，別研 熟
地黃十兩，湯洗，清酒浸二宿，蒸焙入藥用上末，以膠酒三四升煮糊，杵一
二千下，丸如
梧桐子大，食前鹽湯或酒吞下，五六十丸。
導(dǎo)引有法
夜半后生氣時(shí)，或五更睡覺(jué)，或無(wú)事閑坐，腹空時(shí)寬衣解帶，先微微呵出腹中濁氣，一九止或五六止，定心
閉目，叩齒三十六通，以集身中神氣。然后以大拇指背拭目，大小九過(guò)，使無(wú)翳障，明目去風(fēng)，亦補(bǔ)腎氣。兼按
鼻左右七過(guò)，令表里俱熱，所謂灌溉中岳以潤(rùn)肺。次以兩手摩令極熱，閉口鼻氣，然后摩面不以遍數(shù)，連發(fā)際，
面有光。又摩耳根、耳輪不拘遍數(shù)，所謂修其城郭以補(bǔ)腎氣，以防聾?。
名真人起居之法：以舌柱上腭，上漱口中內(nèi)外，津液滿口作三咽下之，如此三度九咽�！饵S庭經(jīng)》曰：“漱咽
靈液，體不干”是也。便兀然放身心同太虛，身若委衣，萬(wàn)慮俱遣，久久行之，血?dú)庹{(diào)暢，自然延壽也。
又兩足心涌泉二穴，能以一手舉足一手摩擦之百二十?dāng)?shù)，疏風(fēng)去濕健腳力。
歐陽(yáng)文忠公用此有大驗(yàn)。
神枕法：昔太山下有老翁者，失其名姓，漢武帝東巡見老翁鋤于道傍，背上有白光高數(shù)尺。帝怪而問(wèn)之有道
術(shù)否？老翁對(duì)曰：“臣昔年八十五時(shí)，衰老垂死，頭白齒落，有道士者教臣服棗，飲水絕谷，并作神枕法，中有三
十二物，其三十二物中二十四物藥以當(dāng)二十四氣，其八物毒以應(yīng)八風(fēng)。臣行之轉(zhuǎn)少，白發(fā)返黑，墮齒復(fù)生，日行
三百里。臣今年一百八十歲矣，棄世入山，顧戀子孫，復(fù)還食谷，又已二十余年，猶得神枕之力，往不復(fù)老�！蔽�
帝視老翁顏狀當(dāng)如五十許人，驗(yàn)問(wèn)其鄰，皆云信。帝乃從受其方作枕而不能隨其絕谷飲水也。方用五月五日、七
月七日取山林柏以為枕，長(zhǎng)一尺二寸，高四寸，空中容一斗二升，以柏心赤者為蓋，厚二分，蓋致之令密，又當(dāng)
使可開用也，又鉆蓋上為三行，每行四十孔，凡一百二十孔，令容粟米大。其用藥：
芎藭、
當(dāng)歸、
白芷、
辛夷、
杜衡、
白術(shù)、
藁本、木蘭、
蜀椒、
官桂、干姜、
防風(fēng)、
人參、
桔梗、
白薇、荊實(shí)、
飛廉、柏實(shí)、白術(shù)、
秦椒、麋
蕪、肉蓯容、
薏苡仁、
款冬花，凡二十四物以應(yīng)二十四氣；加毒者八物以應(yīng)八風(fēng)：烏頭、附子、
藜蘆、皂莢、甘
草、
礬石、半夏、
細(xì)辛。
上三十二物各一兩，俱咀，以此藥上，安之滿枕中，用布囊以衣，枕百日面有光澤。一年體中所疾及有風(fēng)疾
一一皆愈，滿身盡香。四年白發(fā)變黑，齒落更生，耳目聰明，神方有驗(yàn)，秘不傳其非人也。藁本是老芎藭母也，
武帝以問(wèn)東方朔，答曰：“昔女廉以此方傳玉青，玉青以傳廣成子，廣成子以傳黃帝。近者，谷城道士淳于公枕此
藥枕耳，百余歲而頭發(fā)不白。夫病之來(lái)皆從陽(yáng)脈起，今枕藥枕，風(fēng)邪不得侵人矣。又當(dāng)以布囊衣枕，復(fù)以幃囊重
包之，須欲臥枕時(shí)乃脫去之耳�！钡鄞笙�，詔賜老翁匹帛，老翁不受。曰：“陛下好善，故進(jìn)之耳�！�
神仙警世
黃帝問(wèn)氣之盛衰，岐伯對(duì)曰：“人生十歲，五臟始定，血?dú)馔�，真氣在下，好走；二十歲血?dú)馐际�，肌肉方長(zhǎng)
，好移；三十歲五臟大定，肌肉堅(jiān)固，血?dú)馐M，好步；四十歲臟腑十二筋脈皆大盛以平定，腠理始疏，榮華頹
落，發(fā)頗斑白，平盛不搖，好坐；五十歲肝氣始衰，肝葉始薄，膽汁始滅，目始不明；六十歲心氣始衰，善憂悲
，血?dú)庑付�，好臥；七十歲
脾氣虛，皮膚枯；八十歲肺氣衰，魄離，故言善誤；九十歲腎氣焦，四臟經(jīng)脈虛；百
歲五臟皆虛，神氣乃去，形骸獨(dú)居�！�
《經(jīng)》曰：“人年四十陰氣陪；五十肝氣衰；六十筋不能動(dòng)，精氣少，須當(dāng)自慎自戒，少知調(diào)和攝養(yǎng)，寧不為
養(yǎng)生之本；七十以上，宜取性自養(yǎng)，不可勞心苦形冒寒暑，若能順?biāo)臅r(shí)運(yùn)氣之和，自然康健延年，茍求貪得，尚
如壯歲，不知其可如矣�！�
《壯神真經(jīng)》曰：“養(yǎng)生以不損為延年之術(shù)，不損以有補(bǔ)為衛(wèi)生之經(jīng)，處安慮危防未萌也，不以小惡為無(wú)害而
不去，不以小善為無(wú)益而不為。雖少年致?lián)p，氣弱體枯。及晚景得悟，防患補(bǔ)益，氣血有余而神自足矣，則自然
長(zhǎng)生延壽也�！�
陰德延壽論
一念所覺(jué)，因所以得三元之壽，考一德之修，又所以培三元之壽脈甚矣。念之不可以不覺(jué)，而德之不可以不
修也。老子曰：“我命在我，不在天�！弊详�(yáng)真人曰：“大藥修之有易難也，須由我也，由天若非積行施陰德，動(dòng)有
群魔作障，緣是可以自信矣�！钡廊斯�，精於談天者也，應(yīng)天有書，后之星翁推步必來(lái)取法。曰：“五行四柱
曰星辰運(yùn)限如是，而富貴壽考如是，貧賤疾苦如是，而是兇惡夭折若鏡燭影，若契合符，世之人似不能逃其數(shù)者
及其究也。合於書者固多，其不合者亦不少，是何歟？豈人生宇宙間，或囿於數(shù)，或不囿於數(shù)歟？蓋嘗考之。其
推玄究微，既條列于前，至其后則曰：“陰功不延其壽，吉人依舊無(wú)兇�！庇衷唬骸半S時(shí)應(yīng)物行方便，縱犯兇星亦不
危�！笔潜赜幸娨�，不然，壽夭休論命，修行本在人。”
孫思邈曰：“何以有此言歟？”太極真人徐來(lái)勒嘗遇南斗壽星，問(wèn)壽夭吉兇之事，星君曰：“天道福善禍y(cè)in，神
明賞善罰惡逆。人能刻意為善，靜與道合，動(dòng)與福會(huì)，如此則我命在我，不為司殺所執(zhí)，不求壽而自壽，不求生
而自生。茍或墮綱紀(jì)，違天地，肆愚悖侮神明，背仁慈，虧忠孝，明則刑綱理之，幽則鬼神誅之，是不知所積，
冥冥中奪其算而夭其壽者矣，廣行陰德如于公治獄，子為丞相；徐卿積善，袞袞公侯，在所不論。昔比丘得六神
通，與一沙彌同處林野間，比丘知沙彌七日當(dāng)死，因曰父母思汝可暫歸，八日復(fù)來(lái)。沙彌八日果來(lái)，比丘怪之入
三昧。察其事，乃沙彌於歸路中脫袈裟壅水，令不得入蟻穴，得延壽一紀(jì)。孫叔敖兒時(shí)見兩頭蛇，恐他人又見，
殺而埋之，母曰：“吾聞?dòng)嘘幍抡�，天�?bào)之福，汝不死也�！焙鬄槌钜�。
竇禹鈞夜夢(mèng)祖父謂曰：“汝年過(guò)無(wú)子，又壽不永，當(dāng)早修陰德。”禹鈞自是勤修陰德，行之罔倦。后又夢(mèng)其祖
父與曰：“天以汝陰德，故延壽三紀(jì)，賜五子，榮顯后，居洞天之位�！狈吨傺蜑橹�。由是觀之，三元壽考，固
得於一念之覺(jué)，三元壽脈，又在於一德之修也�；蛟唬宏幍玛聫亩拗�？曰：“凡可修者，不以富貴貧賤拘，亦不
在勉強(qiáng)其所為，但於水火、盜賊、饑寒、疾苦、刑獄逼迫、逆旅狼狽、險(xiǎn)陰艱難，至於飛、潛、動(dòng)、植，於力到
處種種，多行方便，則陰德無(wú)限量，而受報(bào)如之矣。善乎！《西山之記》曰：至人得傳真法，雖云修養(yǎng)所至，是
亦陰德之報(bào)也。此予所以於參贊書后，復(fù)作論曰：陰德延壽。
函三為一歌圖
天地人三元，每元六十年，三六一百八十年，此壽得於天。天本全付與，於人或自偏。全之有其法，奈何世
罕傳。函三為一圖，妙探太極先。外圓而內(nèi)方，一坤與一乾。定體凝坤象，妙用周乾園。壽年在黃間，得之本自
然。一歲加一點(diǎn)，漸此喬彭肩。未悟參贊法，所點(diǎn)恐莫全。此書神仙訣，識(shí)者作壽仙。顏朱發(fā)長(zhǎng)綠，髓滿骨且堅(jiān)
。豈特點(diǎn)盡圖，天地相周旋。行天之健應(yīng)地?zé)o疆（圖略)
乾，陽(yáng)剛也，生意本具，一旦為陰柔乘之，為、為遁、為否、為觀、為剝，剝極而為坤。坤，純陰也，陰極
則主殺矣。茍知所復(fù)則碩果不食，陰極而陽(yáng)，靜極而動(dòng)，生意又勃然矣。
坤，陰也，陰極陽(yáng)復(fù)。陰，人欲也。陽(yáng)，天理也。以理制欲，於是陽(yáng)長(zhǎng)陰消，患迷復(fù)耳。茍不迷焉復(fù)而臨，
臨而泰，泰而大壯，大壯而，決也，決則純乾可復(fù)，行天之健，與天同壽矣。還元圖（略)
道心泯而人心勝，則自望至晦之月也。
人欲盡而天理還，則自旦至望之月也。
【完】
創(chuàng)建時(shí)間：2004-12-4 上一頁(yè) 目錄頁(yè) 下一頁(yè)
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